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Parler dehors contre l'Anti-Racisme

par William McGaughey

Par l'"racisme", je veux dire, naturellement, le racisme blanc - les sentiments des personnes blanches de la supériorité pour noircir des personnes et d'autres. Le racisme blanc a les racines historiques. Il y avait l'asservissement blanc des personnes noires, naturellement. À la fin du 19ème siècle, les nations européennes telles que la France et la Grande-Bretagne ont possédé des colonies en Afrique et en Asie qui ont inclus une grande part de la population du monde. Les Etats-Unis d'Amérique d'une matière prédominante blancs étaient la principale puissance dans le nouveau monde. Ainsi, si certains voyaient les personnes blanches comme "course principale" qui a régné le monde, ils ont eu une certaine base en réalité. Ces racistes blancs étaient comme les matrones de la société élevée qui exultent dans leur statut supérieur.

Alors il y avait les gens communs parmi les personnes blanches qui ont regardé des noirs en tant que personnes ignorantes, paresseuses, sales dont l'arrivée dans un voisinage a marqué le commencement de son déclin. Dans leurs yeux, les noirs sont devenus associés au prétendu comportement de "ghetto" - flânerie de masse, musique forte, discours fétide, jaywalking, crime petit. Des noirs ont été vus comme destinataires ou personnes d'assistance sociale ayant des bébés à un jeune âge sans travail de les soutenir. Ils étaient d'une façon disproportionnée des personnes qui ont commis des crimes sérieux tels que le meurtre. Dans les années 60, ils étaient responsables des émeutes urbaines qui ont impliqué l'incendie criminel et le pillage.

Le mouvement de droits civiques des années 50 et des années 60 n'a pas nié que les personnes noires se sont parfois engagées dans un tel comportement. Il a indiqué aux personnes blanches, de quelque manière que : Ne jugez pas tous les noirs par la mauvaise conduite de quelques uns. Ne soyez pas compromis. Regardez chaque personne avec un esprit et un coeur ouverts et jugez cette personne par l'"teneur de leur caractère plutôt que la couleur de leur peau." C'était attrayant à des instincts plus élevés des personnes, les invitant pour être objectif plutôt qu'égoïste et émotif en faisant face aux personnes d'une autre course.

Généralement, personnes blanches achetées cela argument. Elles ont essayé d'accepter des noirs individuellement. Les personnes blanches sont également allées plus loin que ceci. Reconnaître ce des noirs ont été désavantagés par esclavage et par ségrégation raciale dans les sud, les blancs ont institué et ont soutenu des programmes pour rectifier l'injustice historique en donnant à des noirs une main aidante supplémentaire. Ceci a mené à l'action affirmative dans des admissions de location et d'école et aux apartés réglés de minorité dans se contracter d'affaires. Même si quelques blancs étaient désavantagés par de tels programmes, leurs intérêts ont été subordonnés on a pensé qu'à ce qui est "plus grand bon" de la société - cassant le dos des pratiques racistes dans le passé qui avait mis les personnes noires dans une position inférieure ou les avait démoralisées au point qu'elles ne pourraient pas participer à la société sur une base juste et égale.

Il y a plus. Même si l'éducation, les affaires, le gouvernement, et les autres établissements du blanc-raciste renoncé par puissance pratique et faisait des efforts supplémentaires d'aider les personnes noires à réussir, elle n'était pas assez. Il y avait une chose telle que "le racisme institutionnel". Dans une société en grande partie blanche, la société est raciste par le fait même que la plupart du temps les personnes blanches le courent. Des noirs sont dépassés en nombre dans la plupart des secteurs. Les personnes blanches ont donc unspoken, les même attitudes sans connaissance et racistes qui doivent être adressées. Individuellement, ils doivent reconnaître leur propre racisme et prendre une décision pour supprimer ces attitudes détestables. les ateliers d'Anti-raciste et les groupes de art de l'auto-portrait-help peuvent les aider à réaliser une transformation si personnelle plus ou moins de la même façon que les personnes anonymes d'aides d'alcooliques souffrant de l'abus d'alcool regagnent la sobriété.

C'est en ce moment que la campagne d'anti-raciste me perd. Je suis un homme blanc. Je vois cette attaque recto sur le racisme (défini exclusivement comme racisme des personnes blanches) en tant qu'injuste et attaque de démoralisation sur me et des personnes comme moi pour le fait que nous étions blanc soutenu. Quand les attitudes ou la conduite réelles deviennent non pertinente à la détermination d'un état détestable, la détermination devient sans signification. L'idée "du racisme institutionnel" ou d'un racisme trouvé seulement parmi les personnes blanches est tout divorcée de la réalité.

Cette idée renverse l'idée de la loi et la justice égale en s'appliquant sa condamnation à un certain groupe de personnes racial déterminé et pas à d'autres. C'est l'opposé de l'appel original aux personnes blanches pour ne pas juger toutes les personnes noires par les méfaits de quelques individus. Les noirs, et en effet beaucoup d'ou la plupart des personnes blanches elles-mêmes, jugent toutes les personnes blanches durement. Dans un mot, les blancs sont "raciste".

Et ainsi il semble à moi celui, en tant qu'Américain blanc, je suis un homme sans pays ou, au moins, un homme sans peuple que je peux fièrement appeler mes propres. Je n'ai aucun désir d'attaquer des noirs pour un racisme ou un défaut différent mais de regagner simplement ma propre dignité. Je vois ce anti-raciste "religion politique" aux Etats-Unis d'Amérique en tant que malin et influence de démoralisation dans la société qui permet d'autres genres d'abus.

Spécifiquement, je vois l'anti-raciste faire campagne comme réflexion de la manoeuvre politique par les démocrates pour gagner la voix noire et à obtenir élue au bureau public ; mais les républicains, sous George W. Bush, ne sont également pas au-dessus de jouer ce jeu d'autres manières. Je vois le concept du racisme, et les lois justes de logement et des lois contre la discrimination dans l'emploi, comme occasions pour des mandataires d'accroître leurs affaires de litige. Les avocats et les politiciens se vendent hors de leur communauté pour le gain personnel.

Une fois que cette mentalité est établie, la société descend rapidement la colline. Ceux dans la puissance - la plupart du temps blanche - s'inquiètent pas un petit morceau au sujet d'autres personnes blanches, ou au sujet des personnes noires, ou de n'importe qui autrement. Ils s'inquiètent seulement d'eux-mêmes. Grâce à leurs décisions de art de l'auto-portrait-motivated, les riches devient plus riche et les pauvres plus pauvres. Les travaux américains sont par habitude les pays externalisés de bas-salaire comme acclamations de Wall Street. Essaim d'intrigants les halls du congrès cherchant l'avantage paroissial aux dépenses du contribuable et du citoyen généraux. Le gouvernement des Etats-Unis envoie des troupes pour envahir un autre pays en tant qu'entrepreneurs privés reliés aux contrats lucratifs bloqués élevés de fonctionnaires de gouvernement et beaucoup des soldats de réservation moins bien-reliée d'armée ou de garde nationale sont revenus d'Irak sévèrement enroulé ou dans des sacs de corps.

Comment pourrions-nous car une nation être descendus tellement bas? C'est facile. La grande masse des Américains blancs est démoralisée. Les Américains noirs, voyant ces mauvaises choses comme produit d'une société "blanche", sont de même incapables ou peu disposés d'agir d'une manière constructive. Au niveau du sol de notre société, nous sommes tous qui combattent et qui se blâment d'insuffisances raciales et autres car les valets et les voleurs au dessus de la pyramide sociale, encouragé par les médias de nouvelles, continuent à faire dehors comme des bandits. Le non, ce blâmer injustifié des personnes blanches du "racisme" n'est pas utile, pas aux blancs et pour ne pas noircir des personnes non plus. C'est erroné. Il est faux. Il blesse le pays. Je sais ceci à mon coeur. Ce que faire à son sujet, bien que, est une autre matière.

L'entretien est bon marché. Parler dehors l'en public, d'autre part, qualifie comme type d'action. Pour maintenant, c'est la seule option disponible à moi. Ainsi, si je pense ce anti-raciste, la campagne anti-blanche est erronée, je devrais dire ainsi l'en public. Je devrais parler mon esprit ouvrir non seulement parmi les personnes qui pourraient être d'accord avec moi mais également parmi ceux qui serait en désaccord et m'appellerait même un "raciste". Le progrès politique commence à être accompli quand mes critiques voient que l'utilisation de cette langue diffamatoire a peu de puissance au-dessus de moi. Je suis undeterred dans mes efforts par une telle intimidation, maintenue à flot par l'espoir vague que d'autres qui sont d'accord avec mes vues suivront mon exemple et iront public.

Jusqu'ici ceci ne s'est pas produit. Je suis encore seul. Je suis considéré comme un "idiot" et l'exposant de la haine. Mais cela n'importe pas. Je persiste, croyant dans ma cause. C'est la cause de la vérité simple.

Ainsi quelles sont certaines des choses que j'ai faites?

D'abord, j'ai couru pour le sénat des Etats-Unis dans les 2002 provocants primaires de partie de l'indépendance les démocrates et des républicains en s'opposant à leurs issues et collèges électoraux de noyau. J'ai été photographié portant à plusieurs reprises un grand signe de piquet avec des slogans exprimant de chaque côté ma plateforme politique. Un côté du signe dit : "je crois que le gouvernement fédéral devrait ramener la semaine de travail standard à 32 heures de 2010." L'autre côté dit : "je crois de la pleines citoyenneté, dignité, et qualité des mâles blancs (et de chacun autrement)."

Le plus grand journal du Minnesota, le StarTribune, n'accepterait pas une annonce payée de ma campagne à moins qu'on ait éliminé la référence à la deuxième position de campagne. J'ai refusé de faire cela et ainsi aucun ADS n'ont été courus. En outre, le Star Tribune ne mentionnerait mon nom dans aucune de ces histoires au sujet du primaire Sénatorial, non même dans les résultats d'élection. Bien que la partie et ce journal aient été ensemble mort contre moi, j'ai fini en second lieu dans une course d'trois-homme, avec 8.482 voix, ou 31% du total.

La prochaine telle occasion était quand l'archevêque catholique de Minneapolis et de rue Paul a annoncé que, à son avis, Minnesotans blanc étaient comme raciste juste que des blancs en Louisiane où il avait précédemment servi. L'archevêque est apparu sur un panneau avec les ministres noirs à un café à Minneapolis du nord, pas loin de ma maison, en décembre 2003. À ce forum, il a répété ses remarques condamnant le racisme blanc. Tiers dans la ligne pour poser une question, j'ai énoncé direct qu'en tant qu'homme blanc je n'étais pas d'accord avec l'archevêque. Quelqu'un d'autre sur le panneau a pensé que j'étais "aliéné". Il y avait une conversation de suivi avec une femme qui dirige la division sociale de la justice de l'église. Voir la discussion de la course avec l'archevêque. Aucun esprit n'a été changé.

Puis, en juin 2003, j'ai décidé de courir pour le président des Etats-Unis dans les primaires démocratiques. En consultation avec un journaliste de HBO, Alexandra Pelosi, fille de Nancy Pelosi, j'ai projeté et ai effectué une "discussion de course" dans Des Moines, Iowa, au monument de guerre civile près du capitol d'état de l'Iowa. Des invitations ont été envoyées à tous les autres candidats démocratiques, à médias de nouvelles, et à d'autres organismes. Una semana anterior, Pelosi le envió pesares. En fin de compte, les seuls participants à cet événement étaient deux amis de Minneapolis, un noir et d'un blanc, et moi. J'ai continué ma campagne en Louisiane, après avoir été frappé du vote primaire Du sud de la Caroline, mais n'ai pas soulevé la question de la course. J'ai fini cinquième parmi sept candidats, avec 3.161 voix, ou 2% du total, dans le primaire présidentiel démocratique de la Louisiane tenu mars 8, 2004.

La prochaine rencontre raciale est venue à un atelier dans 2005 commanditée par le comité "défaisant racisme" de ma organisation de voisinage à Minneapolis, l'association de voisinage de Harrison. C'était un atelier de deux jours conduit par l'institut des personnes basé sur les lieux que les personnes blanches sont en soi racistes et privilégiées. J'étais en désaccord avec les facilitants et d'autres s'occupant de cet atelier. Encore, personne n'a été persuadé. On dit l'histoire de cet événement à un atelier de voisinage sur le racisme de blanc de fin.

En conclusion, en décembre 2006, j'ai organisé une discussion ouverte de course avec un membre nouvellement élu du conseil d'école de Minneapolis, Chris Stewart, dont le nom avait été lié à un site Web satirisant le candidat de blanc-femelle de site Web de campagne pour le congrès des Etats-Unis. Cet événement, occupé par des journalistes de trois journaux comprenant le Star Tribune, a été favorisé par le forum d'e-démocratie pour la ville de Minneapolis. Vingt à trente personnes ont participé. Stewart et moi avons disparu tête à tête sur la question de course. Il y avait une histoire dans un des papiers (pas le Star Tribune) se focalisant pas sur la discussion mais sur Chris Stewart dont les vues, bien que nous ayons été sur les fins opposées de l'argument, n'étaient pas aussi à la différence de mes propres.

Le total de somme de tous ces événements n'était aucune publicité quelque quoique les relations inter-raciales puissent être la question principale de la politique des Etats-Unis et j'étais l'un des peu de l'autre côté de la question voulant coller son cou dehors. Seulement si ce sujet est approché dans les journalistes particuliers d'une volonté de manière donnez-lui n'importe quelle assurance. Et ainsi, il est évident sur la surface, qu'un consensus complet a été réalisé dans cette matière parmi les personnes blanches, indépendamment de quelques dissidents "racistes" tels que me, dont les vues ne méritent pas d'être finies par le reportage ou de commenter.

Il est important de se rendre compte que ma querelle est non avec les personnes noires mais avec des personnes dans la communauté blanche, particulièrement dans les médias et d'autres établissements d'opinion d'élite, qui ont imposé une orthodoxie corrosive aux discussions de la course. I moi-même de phase dans un voisinage racial mélangé et ont des relations personnelles étroites avec les personnes noires. Je ne fais aucune tentative de cacher mes vues politiques d'elles. Les personnes noires avec qui j'ai parlé semblent m'accepter pour qui je suis, manquant des sentiments malades que les "blancs d'anti-raciste" pourraient avoir pour une personne avec de tels avis.

Je noterais également que, même si le victimhood racial joue bien politiquement, les personnes noires sont elles-mêmes loin de l'union sur cette question. Le Jesse Jacksons et Al Sharptons de ce monde ne parlent pas pour tous dans la communauté noire. Une partie du commentaire le plus clairvoyant sur la question de la course est venue des conservateurs noirs tels que Thomas Sowell, Ward Connerly, et Shelby Steele. Souvent dérivé en tant que "oncle Toms" et "art de l'auto-portrait-hating noircit", ils ont fait le levage lourd moral. À côté d'eux, vu tout l'abus ils ont pris, j'apprécient en effet "le privilège blanc". Que beaucoup peut être concédé.

Puisque non toutes les personnes blanches sont d'accord avec le "consensus" régnant sur la course, je supposerais que la raison qu'elles ne parlent pas dehors et exprimer leurs opinions vraies est la crainte de s'appeler un "raciste", et les dommages aux réputations et aux carrières que ceci nécessiterait. Regardez, l'établissement de l'esclavage a été supprimé sur il y a 140 ans. La ségrégation raciale n'a été jamais pratiquée au Minnesota ou d'autres états nordiques. Pourquoi, alors, Minnesotans blanc aujourd'hui les pensent-il sont-ils si vulnérable à la charge du racisme ? Ne pouvons-nous pas juste passer et essayer d'obtenir le long dans ici et maintenant?

Il bout vers le bas à un manque de courage, pas tellement parmi les personnes noires comme parmi des blancs. Oubliez la politique ou la religion. Des questions de cette sorte doivent être décidées au propre coeur d'une personne. Ainsi, les personnes blanches, si votre attitude intérieure envers les personnes noires est si mauvaise que vous ayez besoin de art de l'auto-portrait-flagellate, font ainsi avec le gusto et la conviction. Autrement, montrez un peu de courage et contestez les frais faux étant apportés contre vous.

Ne soyez pas comme celle de peu d'épine dorsale, facilement appliqué par autorité et par les avis régnants, qui, dans une autre heure, auraient righteously servi de gardes dans des camps de concentration ou d'accusateur aux épreuves de sorcellerie de Salem. Levez-vous pour vous-même et vos convictions. Si les Etats-Unis d'Amérique sont en effet "terre du libre" et de la "maison du braver", vous pouvez faire aucun moins.

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