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Aviso: Esta é uma tradução de máquina do inglês por Babelfish. Pode haver uns inaccuracies.

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Discurso para fora de encontro ao Anti-Racism

por William McGaughey

Pelo "racism", eu significo, naturalmente, o racism branco - sentimentos do pessoa branco do superiority para enegrecer povos e outros. O racism branco tem raizes históricas. Havia enslavement branco de povos pretos, naturalmente. No fim do 1ø século, as nações européias tais como France e Grâ Bretanha possuíram colônias em África e em Ásia que incluíram uma parte grande da população do mundo. O Estados Unidos da América predominately branco era o poder principal no mundo novo. Assim, se alguns vissem os povos brancos como "uma raça mestra" que governasse o mundo, teve alguma base na realidade. Estes racists brancos eram como os matrons da sociedade elevada que exult em seu status superior.

Então havia os povos comuns entre os povos brancos que olharam pretos como os povos ignorant, preguiçosos, sujos cuja a chegada em uma vizinhança marcou o começo de seu declínio. Em seus olhos, os pretos tornaram-se associados com comportamento so-called do "ghetto" - loitering maciço, música alta, discurso sujo, jaywalking, crime petty. Os pretos foram vistos como os receptores ou as pessoas do bem-estar que têm bebês em uma idade nova sem um trabalho suportá-los. Eram desproporcionalmente as pessoas que cometeram crimes sérios tais como o assassinato. Nos 1960s, eram responsáveis para os motins urbanos que envolveram o arson e looting.

O movimento das direitas civis dos 1950s e dos 1960s não negou que os povos pretos acoplaram às vezes em tal comportamento. Disse aos povos brancos, de qualquer modo: Não julgue todos os pretos pelo misconduct de alguns. Não seja prejudicado. Olhe cada pessoa com uma mente e um coração abertos e julgue essa pessoa pelo "índice de seu caráter melhor que a cor de sua pele." Isto era atraente a uns instintos mais elevados do pessoa, convidando os para ser objetivo melhor que selfish e emocional em tratar das pessoas de uma outra raça.

Por e os povos grandes, brancos compraram esse argumento. Tentaram aceitar individualmente pretos. Os povos brancos foram também mais mais do que este. Reconhecer esse pretos foi prejudicado pelo slavery e pelo segregation racial no sul, os brancos instituíram e suportaram programas para retificar o injustice histórico dando a pretos uma mão de ajuda extra. Isto conduziu à ação affirmative em admissões empregar e de escola e aos apartes ajustados do minority em contrair-se do negócio. Mesmo se alguns brancos foram prejudicados por tais programas, seus interesses foram subordinados a o que foi acreditado para ser um bom "mais grande" da sociedade - quebrando a parte traseira de práticas racist no passado que tinha posto povos pretos em uma posição inferior ou demoralized os ao ponto que não poderiam participar na sociedade em uma base justa e igual.

Há mais. Mesmo se a instrução, o negócio, o governo, e as outras instituições do branco-white-racist renunciado poder praticam e fizeram esforços extra ajudar a povos pretos suceder, não era bastante. Havia uma coisa como "o racism institutional". Em uma sociedade pela maior parte branca, a sociedade é racist pelo fato very que na maior parte os povos brancos o funcionam. Os pretos outnumbered em a maioria de áreas. Os povos brancos têm conseqüentemente unspoken, as atitudes inconscientes, racist uniformes que necessitam ser dirigidas. Individualmente, necessitam reconhecer seu próprio racism e fazer uma decisão para eradicate aquelas atitudes hateful. as oficinas do Anti-racist e os grupos do self-help podem ajudar-lhes conseguir uma transformação tão pessoal no muito a mesma maneira que as pessoas anonymous das ajudas dos alcoholics que sofrem do abuso de álcool regain o sobriety.

É neste momento que a campanha do anti-racist me perde. Eu sou um homem branco. Eu v este ataque simples no racism (definido exclusivamente como o racism dos povos brancos) como um unfair e ataque demoralizing em myself e em povos como mim para o fato que nós éramos branco carregado. Quando as atitudes ou a conduta real se tornam irrelevant à determinação de uma condição hateful, a determinação torna-se sem sentido. A idéia "do racism institutional" ou de um racism encontrado somente entre os povos brancos é divorciada completamente da realidade.

Esta idéia subverts a idéia da lei e a justiça igual em aplicar seu condemnation a um determinado grupo de povos racial determinado e não a outro. É o oposto da apelação original aos povos brancos para não julgar todos os povos pretos pelos misdeeds de alguns indivíduos. Os pretos, e certamente muitos ou a maioria de povos brancos eles mesmos, julgam todos os povos brancos áspera. Em uma palavra, os brancos são "racist".

E assim parece-me aquela, como um americano branco, mim é um homem sem um país ou, ao menos, um homem sem um pessoa que eu posso orgulhosamente chamar meus próprios. Eu não tenho nenhum desejo atacar pretos para o racism ou uma outra falha mas regain meramente minha própria dignidade. Eu v este anti-racist "religião política" nos Estados Unidos da América como um malignant e influência demoralizing na sociedade que permite outros tipos do abuso.

Especificamente, eu v o anti-racist fazer campanha como uma reflexão de manobrar político pelas democratas para ganhar o voto preto e a começá-lo eleito ao escritório público; mas os republicanos, sob George W. Bush, não estão também acima de jogar este jogo em outras maneiras. Eu v o conceito do racism, e as leis justas da carcaça e leis de encontro à discriminação no emprego, como oportunidades para advogados de crescer seu negócio do litigation. Os advogados e os políticos estão vendendo para fora de sua comunidade para o ganho pessoal.

Uma vez que esse mentality é estabelecido, a sociedade vai ràpidamente abaixo o monte. Aqueles no poder - na maior parte branco - importam-se não um whit sobre outros povos brancos, ou sobre povos pretos, ou qualquer um mais. Importam-se somente com se. Os agradecimentos a suas decisões self-motivated, os rich começam mais ricos e os pobres mais pobres. Os trabalhos americanos são outsourced rotineiramente países do baixo-salário como cheers de Wall Street. Swarm dos lobbyists os salões do congress que procuram a vantagem parochial na despesa do taxpayer e do cidadão gerais. O governo de Estados Unidos emite tropas para invadir um outro país como os contratantes confidenciais conectados aos contratos lucrative seguros elevados dos oficiais de governo e muitos soldados da reserva mais menos bem-conectada do exército ou do protetor nacional voltaram de Iraq ferido severamente ou em sacos de corpo.

Como poderíamos nós porque uma nação se ter afundado assim baixo? É fácil. A massa grande dos americanos brancos demoralized. Os americanos pretos, vendo estas coisas más como o produto de uma sociedade "branca", são do mesmo modo incapazes ou unwilling de agir em uma maneira constructive. No nível à terra de nossa sociedade, nós estamos todos que lutam e que responsabilizam-se por inadequacies raciais e outros porque os knaves e os ladrões no alto da pirâmide social, abetted pelos meios de notícia, continuam a fazer para fora como bandidos. O No., este responsabilizar unjustified dos povos brancos pelo "racism" não é útil, não aos brancos e para não enegrecer tampouco povos. É uma mentira. Isto é errado. É no verdadeiro. Está ferindo o país. Eu sei este em meu coração. O que fazer sobre ele, embora, é uma outra matéria.

A conversa é barata. Falar para fora no público, na outra mão, qualifica como um tipo de ação. Para agora, esta é a única opção disponível a mim. Assim, se eu pensar deste anti-racist, a campanha anti-branca é errada, eu devo dizer assim no público. Eu devo falar minha mente abertamente não somente entre os povos que puderam concordar com mim mas também entre aquelas que discordariam e me chamariam mesmo um "racist". O progresso político começa a ser feito quando meus críticos vêem que o uso desta língua defamatory tem pouco poder sobre mim. Eu sou undeterred em meus esforços por tal intimidação, buoyed pela esperança vaga que outro que concorda com minhas vistas seguirá meu exemplo e irá público.

Assim distante isto não aconteceu. Eu estou ainda sozinho. Eu sou considerado como um "kook" e o exponente do ódio. Mas isso não importa. Eu persisto, acreditando em minha causa. É a causa da verdade simples.

Assim que são algumas das coisas que eu fiz?

Primeiramente, eu funcionei para o senate de Estados Unidos no 2002 challenging preliminares do partido da independência as democratas e republicanos opondo seus edições e círculos eleitorais do núcleo. Eu fui fotografado que carrego repetidamente um sinal grande do piquete com slogans em um ou outro lado que expressa minha plataforma política. Um lado do sinal dito: "eu acredito que o governo federal deve reduzir o workweek padrão a 32 horas por 2010." O outro lado dito: "eu acredito no citizenship, na dignidade, e na qualidade cheios dos machos brancos (e de todos mais)."

O jornal o maior de Minnesota, a Star Tibune, não aceitaria um anúncio pago de minha campanha a menos que a referência à segunda posição da campanha fosse eliminada. Eu recusei fazer aquele e assim que nenhum ads foi funcionado. Além disso, a Star Tibune não mencionaria meu nome em algumas das histórias sobre o Senatorial preliminar, nao uniforme nos resultados de eleição. Embora o partido e este jornal fossem jogo inoperante de encontro a mim, eu terminei em segundo em uma raça do três-homem, com 8.482 votos, ou em 31% do total.

Tal ocasião seguinte era quando o archbishop do catholic roman de Minneapolis e de St. Paul anunciou que, em sua opinião, Minnesotans branco era tão racist justo quanto brancos em Louisiana onde tinha servido previamente. O archbishop apareceu em um painel com ministros pretos em um café em Minneapolis norte, não longe de meu repouso, em dezembro 2003. Neste forum, repetiu suas observações que condemning o racism branco. Third na linha para fazer uma pergunta, eu indiquei forthrightly que como um homem branco eu não concordei com o archbishop. Alguma outra pessoa no painel pensou que eu era "insano". Havia uma conversação da continuação com uma mulher que dirige a divisão social da justiça da igreja. Veja a discussão da raça com o archbishop. Nenhuma mente foi mudada.

Então, em junho 2003, eu decidi-me funcionar para o presidente dos Estados Unidos nos primaries democráticos. No consultation com um photojournalist de HBO, Alexandra Pelosi, filha de Nancy Pelosi, eu planeei e realizei uma "discussão da raça" em DES Moines, Iowa, no monumento da guerra civil perto do capitol do estado de Iowa. Os invitations foram emitidos a todos os candidatos democráticos restantes, a meios de notícia, e a outras organizações. Uma semana mais cedo, Pelosi emitiu-lhe pesares. Na extremidade, os únicos participants neste evento eram dois amigos de Minneapolis, um preto e de um branco, e mim. Eu continuei minha campanha em Louisiana, após ser golpeado da cédula preliminar sul de carolina, mas não levantei a introdução da raça. Eu terminei fifth entre sete candidatos, com 3.161 votos, ou 2% do total, no preliminar presidencial democrático de Louisiana prendido março em 8, 2004.

O encontro racial seguinte veio em uma oficina em 2005 patrocinado "undoing pelo comitê do racism" de minha organização em Minneapolis, a associação da vizinhança da vizinhança de Harrison. Esta era uma oficina two-day conduzida pelo instituto do pessoa baseado na premissa que os povos brancos são inerente racist e privilegiados. Eu discordei com os facilitators e os outros que atendem a esta oficina. Outra vez, ninguém foi persuadido. A história deste evento é dita em uma oficina da vizinhança no racism do branco do ending.

Finalmente, em dezembro 2006, eu organizei uma discussão aberta da raça com um membro recentemente eleito da placa da escola de Minneapolis, Chris Stewart, cujo o nome tinha sido ligado a um Web site que satirizing o candidato da branco-fêmea do Web site da campanha para o congress de Estados Unidos. Este evento, atendido por repórteres de três jornais including a Star Tibune, foi promovido através do forum da e-democracia para a cidade de Minneapolis. Vinte a trinta povos participaram. Stewart e eu fomos head-to-head na pergunta da raça. Havia uma história em um dos papéis (não a Star Tibune) que focalizam não na discussão mas em cima de Chris Stewart ele mesmo cujas as vistas, embora nós estávamos nos fins opostos do argumento, não eram assim ao contrário do meus próprias.

O total de soma de todos estes eventos não era nenhum publicity qualquer mesmo que as relações de raça pudessem ser a introdução principal da política de Estados Unidos e eu fosse um do poucos no outro lado da pergunta que quer furar para fora sua garganta. Somente se este assunto é aproximado em journalists particulares de uma vontade da maneira dê-lhe toda a cobertura. E assim, parece na superfície, que um consenso completo estêve conseguido nesta matéria entre os povos brancos, aparte de alguns dissenters "racist" tais como myself, cujas as vistas não merecem dignified relatando ou comentar.

É importante realizar que minha discussão é não com povos pretos mas com os povos na comunidade branca, especial nos meios e em outras instituições da opinião do elite, que impuseram um orthodoxy corrosivo em cima das discussões da raça. I eu mesmo vivo em uma vizinhança racial misturada e têm relações pessoais próximas com povos pretos. Eu não faço nenhuma tentativa de esconder minhas vistas políticas deles. Os povos pretos com quem eu falei parecem aceitar-me para quem eu sou, faltando os sentimentos doentes que do "os brancos anti-racist" puderam ter para uma pessoa com tais opiniões.

Eu anotaria também que, uniforme se o victimhood racial jogasse bem polìtica, os povos pretos são eles mesmos longe de ser unido nesta pergunta. O Jesse Jacksons e al Sharptons deste mundo não fala para tudo na comunidade preta. Algum do commentary o mais perceptive na pergunta da raça veio dos conservadores pretos tais como Thomas Sowell, Ward Connerly, e Shelby Steele. Derivado frequentemente como o "tio Toms" e "self-odiar enegrece-se", eles fêz algum levantar pesado moral. Ao lado deles, considerando todo o abuso fizeram exame, mim aprecíam certamente "o privilégio branco". Que muito pode conceded.

Desde que não todos os povos brancos concordam com o "consenso reinando" com a raça, eu suporia que a razão que não falam para fora e expressar suas vistas verdadeiras é o medo da chamada um "racist", e os danos às reputações e às carreiras que este envolveria. Olhe, a instituição do slavery abolished sobre 140 anos há. O segregation racial foi praticado nunca em Minnesota ou em outros estados do norte. Por que, então, Minnesotans branco hoje pensa d é assim vulnerável à carga de racism? Não podemos nós justo mover-se sobre e tentar começar longitudinalmente no aqui e agora?

Ferve para baixo a uma falta da coragem, não assim muita entre povos pretos como entre brancos. Esqueça-se da política ou da religião. As perguntas desta sorte necessitam ser decididas em próprio coração de uma pessoa. Assim, os povos brancos, se sua atitude interna para povos pretos for assim má que você necessita self-self-flagellate, fazem assim com gusto e convicção. Se não, mostre um pouco de coragem e dispute as cargas falsas que estão sendo trazidas de encontro a você.

Não seja como essas de pouca espinha dorsal, impresso fàcilmente pela autoridade e pelas opiniões prevalecendo, que, em uma outra hora, serviriam righteously como protetores em campos de concentração ou accusers nas experimentações do witchcraft de Salem. Esteja acima para yourself e suas convicções. Se o Estados Unidos da América for certamente "terra do livre" e do "repouso do bravo", você pode fazer nenhum menos.

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