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Une discussion de course à la cuisine de Lucille

 

La plupart d'archevêque Harry J. Flynn de Révérend de la rue Paul et d'archidiocèse de Minneapolis est chef spirituel de 800.000 catholiques romains au Minnesota. Il était autrefois évêque de Lafayette, Louisiane. En novembre, 2003, l'archevêque Flynn a publié une lettre pastorale sur le racisme, intitulé "dans l'image de Dieu". La lettre a inclus ce rapport : "il a été mon observation que le racisme au Minnesota n'est aucun moins vrai et aucun moins sérieux que cela que j'ai éprouvé en Louisiane. Cependant, le racisme ici est parfois plus subtile, moins flagrant. plus indirect et moins ouvrez-vous." En d'autres termes, le racisme blanc abondant a menacé derrière le placage du "Minnesota gentil."

Mardi, décembre 2, 2003, archevêque Flynn a rencontré un groupe de ministres noirs et de d'autres de la communauté principalement noire de Minneapolis du nord pour discuter la lettre pastorale et ses implications. La réunion, émission sur une station par radio locale, a été tenue à la cuisine de Lucille à Minneapolis. Accueilli par l'éditeur d'un journal noir de la communauté, elle était semblable dans le format à d'autres rassemblements politiques tenus sur cet emplacement. La réunion a commencé à 9:30 heure du matin et a été suivie par quatre-vingts à cent personnes.

L'archevêque Flynn s'est assis à la table avant entourée par les ministres noirs. Les la plupart l'ont recommandé pour publier la lettre pastorale bien que certains exprimés après des plaintes au sujet de l'église catholique. La rhétorique raciale était dure. L'archevêque a discuté comment la lettre pastorale avait attiré une certaine réponse hostile étaient cependant plus sympathique avec ses objectifs. Il s'est rappelé comment, comme évêque de Lafayette en Louisiane, il avait également été au centre de la polémique quand il a insisté sur le fait qu'une école catholique remplacent sa mascotte, "Johnny Reb", qui a porté un drapeau confédéré. Le combat contre le racisme était la bonne chose à faire, il a dit ; elle était conformée aux enseignements chrétiens.

Bill McGaughey, un résidant blanc de Minneapolis du nord, intensifié au microphone public en tant que troisième personne dans la ligne. Tandis qu'il attendait pour parler, un homme en avant de lui icommended l'archevêque pour ne pas être un homme blanc, en dépit de sa pigmentation de peau. le "blanc", cet homme dit, était un "état d'esprit". L'archevêque avait prouvé qu'il pourrait surmonter cette limitation.

Quand c'était le tour de McGaughey à parler, il a dit qu'il était en désaccord avec les opinions précédemment exprimées. Il a parlé pendant environ deux minutes au sujet du racisme de sa perspective. (voir "la différence de l'opinion morale" suivant ce récit) alors il a répondu à plusieurs questions de suivi du modérateur. Tandis que son rapport défiait brusquement ce qui était précédemment dit, la discussion était civile. McGaughey s'est alors tenu près du dos de la salle. Aucun des autres haut-parleurs n'a soutenu son point de vue.

Répondre d'abord au rapport de McGaughey était inverseur Jerry McAfee, le pasteur de la nouvelle église de baptiste de Salem, un porte-parole fréquent sur des questions de la communauté de northside. Il a dit que McGaughey était "aliéné" pour exprimer ces pensées, ajoutant que McGaughey était parti du lieu de réunion. Il, cependant, était d'accord avec le point que les antagonismes entre les personnes noires et blanches ont servi les intérêts économiques de certains. A demandé à commenter le rapport de McGaughey, archevêque Flynn dit qu'il a fait écho d'autres commentaires qu'il avait reçus : ce soulevant la question du racisme était "trop séparatif".

Un ami de McGaughey, Charlie Disney, McAfee engagé dans une discussion après la réunion. McGaughey en était debout proche la porte de sortie se rendant disponible pour qui ont souhaité parler. Le Président de City Inc., un centre social sans but lucratif, l'information échangée de contact. Un journaliste de Tribune de Tenir le premier rôle a parlé brièvement avec McGaughey et a demandé l'épellation de son nom. (rien n'est jamais apparu dans le papier au sujet de ses vues discordantes.) Disney jointif par McGaughey et McAfee pour pendant quelque temps et puis ont serré la main à l'archevêque Flynn pendant qu'il marchait après elles à la porte. McGaughey a remarqué à l'archevêque, "maintiennent la discussion ouverte". Dernier amiably répondu, "oui, qui est important."

Car le lieu de réunion vidé, McGaughey a eu une conversation plus insouciante avec le professeur d'histoire de Macalester, EL-Kati de Mahmoud, qui a porté un chapeau africain brillamment coloré. En répondant à McGaughey précisez que l'esclavage a été supprimé dans le 1860s, EL-Kati a souligné l'importance d'avoir une vue plus large de l'histoire. Une femme qui a dit qu'elle avait récemment édité un livre associé à la discussion mais n'a pas donné son nom. Le groupe a séparé aux conditions amicales environ une heure après que la réunion ait officiellement été close.

McGaughey a préparé un compte de cette réunion et a envoyé une copie à l'archevêque Flynn, demandant davantage de discussion. L'archevêque a écrit en arrière, proposant qu'il prennent un rendez-vous pour parler avec le chef du bureau de l'archidiocèse sur la justice sociale, Kathy Tomlin. La réunion a été retardée pendant quelques mois tandis que McGaughey participait à une campagne politique en Louisiane. On l'a finalement tenu en avril 2004.

Lors de la réunion, McGaughey et Tomlin ont échangé des vues sur des relations inter-raciales. Tomlin lui a donné une copie du guide de l'étude de l'église à ce sujet. Vers la fin de la réunion, elle a indiqué que l'impulsion pour l'initiative de l'archevêque était venue d'un comité de configuration d'une église dans Woodbury, une banlieue de rue Paul, demandant instamment que l'église catholique font quelque chose attirer des membres plus noirs. L'archevêque, dans un sens, faisait le service constitutif.

À McGaughey, il a semblé étrange que l'église catholique ait condamné le racisme blanc pendant qu'un stratagème pour que les églises suburbaines gagnent des membres plus noirs. Woodbury était une banlieue en grande partie blanche. Les résidants des villes américaines se déplacent souvent aux banlieues aux noirs d'évasion vivant dans le centre urbain. McGaughey, d'autre part, a continué à vivre dans une section de Minneapolis où la population noire a dépassé la population des blancs. Veuillez être tellement ici les blancs la condamnation de hiérarchie d'église pour leur racisme à un rassemblement dont les membres ont pu s'être sauvés la ville aux noirs d'évasion. Elle était ceux continuant à vivre dans la ville qui devrait vivre avec les conséquences de l'enseignement culpabilité-chargé de l'église sur la course.

McGaughey a dirigé ceci dehors dans une lettre suivante à Tomlin. Il a douté que le prix de l'adhésion noire accrue dans l'église condamnait le racisme blanc. A noirci des personnes exigent réellement ceci ? Il a écrit que, de sa propre expérience, il a pensé que des personnes noires davantage ont été préoccupées par le crime de centre urbain qu'elles étaient au sujet des attitudes racistes parmi les personnes blanches. Il a enfermé une coupure de journal au sujet d'une femme noire qui a possédé et a actionné un salon de beauté au même centre commercial qu'où l'archevêque avait parlé. Elle avait été attaquée plusieurs fois récemment par de jeunes gangsters noirs et pensait à donner vers le haut de ses affaires. L'église n'a-t-elle pas pu parler dehors contre le crime? Si Tomlin avait n'importe quel doute quant à quelles personnes noires veulent, McGaughey a suggéré qu'elle parlent avec un certain homme noir de Minneapolis du nord dont adresse et le numéro de téléphone il a donné.

Il n'y avait aucune réponse de Tomlin. Tellement voici où le dialogue a fini. Au moins, McGaughey avait brisé le stéréotype d'un homme du Minnesota trop "gentil" d'exprimer ses pensées vraies au sujet de course. La version écrite apparaît maintenant.


Une différence d'opinion morale
par William McGaughey

Pendant longtemps, j'ai estimé que la société américaine - ma société - a souffert d'une maladie spirituelle dans ses relations inter-raciales. Il n'y a aucun doute que les personnes noires en Amérique ont souffert considérablement par l'établissement de l'esclavage. Il n'est guère douteux que les arrangements de poteau-Reconstruction dans les Sud ont humilié et ont dégradé les personnes noires par le pretense de "séparez mais égalez". Même après que la ségrégation légale a été finie, beaucoup de personnes blanches ont hébergé des attitudes détestables envers des noirs, se pensant pour être supérieurs. Mais c'est dans la mesure où j'irai. L'esclavage a été supprimé dans le 1860s ; ségrégation légale, un siècle plus tard. Le reste de lui est une question de différentes attitudes et préférences. Les solutions de haut en bas de la force ne changeront pas les coeurs des personnes. Et ce que nous avons aujourd'hui est un problème du coeur.

En tant qu'I a dit au forum avec l'archevêque Harry Flynn, parce que toute mon vie d'adulte - pendant plus de quarante années - les relations inter-raciales en Amérique ont caractérisé presque entièrement sur la base des personnes blanches détestant et opprimant les personnes noires. Les blancs ont été demonized comme racistes. Après tout ce haranguer moral, les relations inter-raciales demeurent insuffisantes. Nous restons des peuples soupçonneux et fâchés, politiquement et socialement avons polarisé. De ma perspective d'être une personne blanche, les décennies de moraliser et de sermonizing au sujet de la course ayez ne changent pas les coeurs des personnes. Sûr, quelques libéraux blancs, suivant en pied brun de John fait un pas, ont adopté un maintien agressif d'anti-raciste. "la majorité silencieuse" de blancs n'achètent pas dans cet argument parce qu'elles savent que c'est un mensonge. Le racisme blanc, ainsi pour parler, s'est caché.

Pourquoi l'argument d'"anti-raciste" est-il un mensonge ? Le mensonge comprend l'idée que les personnes blanches sont les seules coupables du racisme. Le racisme, à moi, se compose d'une attitude fâchée et détestable dirigée contre des membres d'un autre groupe racial. C'est égoïsme exprimé en termes raciaux. Il peut également inclure l'idée que sa propre course est intellectuellement ou moralement supérieure à une autre course. Tandis que je ne peux pas dévisager à l'intérieur du coeur ou de l'esprit d'une autre personne, je peux dire que quelques personnes noires donnent des indications d'être racistes par ces définitions. Les personnes noires, aussi, sont capables du racisme.

Si le racisme blanc est le mauvais, alors le racisme noir doit également être mauvais, je penserait. Pourquoi les deux problèmes ne sont-ils pas couverts dans la même discussion? C'est la double norme inhérente au cours de la plupart des discussions des relations inter-raciales aujourd'hui qui fait à ceci un mensonge. Il est cela qui fait accorder beaucoup de personnes blanches hors de la discussion quand le problème du racisme est soulevé. _ pourquoi parler avec malhonnête personne qui être employer course pour aspect saké ?

La lettre pastorale de Flynn d'archevêque sur le racisme donne l'excuse standard pour la double norme. Il a écrit : "certains ont donné à racisme la définition fonctionnante du préjudice de ` avec la puissance.' Dans ce sens, elle comporte non seulement le préjudice, mais également l'utilisation de la puissance sociale, économique, et politique de maintenir une course dans une position privilégiée et d'exclure d'autres." Implicitement, si les personnes blanches occupent la plupart des positions de l'influence et de la puissance dans notre société, alors seulement les personnes blanches peuvent être des racistes. Les personnes noires qui sont simplement compromises contre des blancs ne peuvent pas, par définition, être racistes parce qu'elles car une puissance de manque de groupe.

Je dis que le rapport que les Américains blancs occupent "a favorisé la position" dans la société est trop balayage lointain. C'est des individus, pas les groupes, qui sont privilégiés. L'archevêque ne sait-il pas que plusieurs des personnes indigentes qui dorment sous les ponts au Minnesota sont blanches ? Ne sait-il pas que beaucoup de blancs, aussi bien que des noirs, fonctionnent pour moins que le salaire minimum ? Ces personnes blanches à être lumped dedans sont-elles avec le blanc riche CEOs, médecins, et mandataires en tant qu'étant racistes parce qu'elles sont "privilégiées"? Comment risible c'est.

Depuis les années 60, l'élite blanche de puissance en Amérique a été socialement définie par son action d'éviter des attitudes d'"redneck" - c.-à-d., bas-classe, détritus blanc -. C'est ce qui fait l'argument au sujet d'une connexion alléguée du racisme et de la puissance si absurde. Comme j'ai dit à l'archevêque Flynn et aux ministres de noir, la structure de puissance en Amérique est solidement alignée contre "le racisme blanc". Chaque société ou bureaucratie où j'ai jamais travaillé a activement favorisé la "diversité" et a soutenu l'action affirmative. L'éthique raciale qu'elles préconisaient au forum, en fait, est agressivement favorisée par la structure de la puissance de cette société - au point d'être comme une religion civique.

Quand la cour suprême du Minnesota exige des mandataires de prendre des cours de diversité-formation pour reconnaître et s'enraciner hors du préjudice blanc comme condition pour pratiquer la loi dans l'état, quand nos journaux continuellement rapportent des événements et expriment les pensées de l'éditeur par le prisme de la culpabilité raciale blanche, quand nos établissements d'une étude plus élevée sont fournis de personnel avec les diplômés du ` 60s pour qui le mouvement de droits civiques était une épiphanie morale, nous ne pouvons pas sérieusement amuser l'idée d'une société blanche-supremacist même si les blancs remplissent d'une façon disproportionnée ses positions d'influence et de puissance. Le sens de la solidarité entre cette élite de puissance et la grande masse des personnes blanches est faible. Il n'y a aucune "communauté blanche", ainsi pour parler.

J'ai dit l'archevêque Flynn et les ministres de noir que j'étais venu à la conclusion que le battement de tambour continu contre "le racisme blanc" était un dispositif avaient l'habitude par les personnes puissantes dans notre société de battre en bas de pauvres personnes blanches. Si vous pouvez demonize ces personnes comme racistes, alors vous pouvez sans risque les maltraiter. Personne alors ne s'inquiéteront si elles souffrent. Et il peut y avoir peu doute que l'Amérique de corporation maltraite des personnes sur une échelle grande. Plus de personnes perdent leurs travaux et leur assurance d'santé-assurance. Plus travaillent de plus longues heures pour les salaires réels réels inférieurs. On élimine beaucoup de travaux des Etats-Unis pendant que la production s'échappe aux endroits à l'étranger. Notre système politique est corrompu par l'argent. La stratification socio-économique augmente.

Plutôt que continuez des litanies des plaintes dans cette veine, je dirais simplement que les divisions raciales permettent à l'élite de puissance des Etats-Unis de piller et exploiter des personnes sans résistance efficace. C'est des blancs de bas-classe qui sont les cibles principales de la campagne d'"anti-blanc-raciste" continuée par cette élite. Les noirs désavantagés doivent se rendre compte qu'il n'est pas dans leur propre intérêt de voir ces personnes démoralisées ou détruites ; pour lui prendra une poussée du fond de la société, faisant participer des personnes de toutes les courses, pour apporter les Etats-Unis actionnent le dos d'élite sous la commande de sorte qu'elle pourrait réellement servir le public.

Le combat contre le racisme est en effet une issue spirituelle. C'est une question qu'un chef spirituel tel que l'archevêque Flynn aborde convenablement. Mais cette issue est seulement spirituelle, j'ai dit au groupe, si on adresse le racisme dans son propre coeur. Ce racisme peut être défait. Si on essaye, au lieu de cela, d'adresser le racisme dans quelqu'un d'autre coeur, alors l'effort cesse d'être spirituel. Ce devient à la place une expression de la politique de la course.

La politique raciale n'est plus productive. Tandis qu'elle peut affecter les résultats des élections partisanes, elle a socialement atteint le point des retours diminuants. Quand je dirige mon doigt à quelqu'un d'autre dans le reproche moral, je suis plus susceptible de le transformer en ennemi que pour le persuader. Et est ce ce que les personnes de noir font quand elles accusent les personnes blanches du racisme. Est ce ce que l'archevêque Flynn fait également quand, seul à son bureau ou à la compagnie des ministres noirs, il accuse Minnesotans blanc du racisme.

La lettre pastorale de l'archevêque, en citant Jésus, n'a pas inclus une citation qui est, peut-être, la plus convenable à cette situation. Le Christ dit : "n'émettez aucun jugement et vous ne serez pas jugé. Pour car vous jugez d'autres, ainsi la volonté vous-même soit jugée... Pourquoi ne regardez-vous jamais le point de la sciure dans l'oeil de votre frère, avec une pensée pour la grande planche dans vos propres ? Ou comment pouvez-vous dire à votre frère, ` me laissez-vous prendre le point hors de votre oeil ', quand toute l'heure là est cette planche dans vos propres ? Vous hypocrite ! Prenez d'abord la planche hors de votre propre oeil, et alors vous verrez clairement pour prendre le point hors de votre frère."

Et puisque je maintenant trouvaille moi-même dirigeant le doigt du jugement à quelqu'un d'autre, ceci pourrais être un bon endroit à finir.

 

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