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Una discusión de la raza en la cocina de Lucille

 

La mayoría del archbishop Harry J. Flynn de Reverend del St. Paul y del archdiocese de Minneapolis es líder espiritual de 800.000 católicos romanos en Minnesota. Él era antes obispo de Lafayette, Luisiana. En noviembre de 2003, el archbishop Flynn publicó una letra pastoral en el racismo, titulado "en la imagen del dios". La letra incluyó esta declaración: "ha sido mi observación que el racismo en Minnesota no es ningún menos verdadero y ningún menos serio que el que experimenté en Luisiana. Sin embargo, el racismo aquí es a veces más sutil, menos evidente. más indirecto y menos ábrase." Es decir el racismo blanco abundante estuvo al acecho detrás de la chapa de "Minnesota agradable."

El martes, de diciembre el 2 de 2003, archbishop Flynn satisfizo con un grupo de ministros negros y de otros de la comunidad predominante negra de Minneapolis del norte para discutir la letra pastoral y sus implicaciones. La reunión, difusión en una estación de radio local, fue celebrada en la cocina de Lucille en Minneapolis. Recibido por el editor de un periódico negro de la comunidad, era similar en formato a otras reuniones políticas llevadas a cabo en ese sitio. La reunión comenzó en 9:30 mañana y fue atendida por ochenta a cientos personas.

El archbishop Flynn se sentó en la tabla delantera rodeada por los ministros negros. La mayoría lo elogiaron para publicar la letra pastoral aunque algunos expresados más allá de quejas sobre la iglesia católica. El retórico racial era áspero. El archbishop discutió cómo la letra pastoral había atraído una cierta respuesta hostil era sin embargo más comprensiva con sus punterías. Él recordó cómo, como obispo de Lafayette en Luisiana, él también había estado en el centro de la controversia cuando él insistió que una escuela católica substituye su mascota, "Johnny Reb", que llevó una bandera confederada. La lucha contra racismo era la cosa derecha a hacer, él dijo; era constante con enseñanzas cristianas.

Mande la Bill McGaughey, residente blanco de Minneapolis del norte, intensificado al micrófono público como la tercera persona en línea. Mientras que él esperaba para hablar, un hombre delante de él icommended a archbishop para no ser un hombre blanco, a pesar de su pigmentación de la piel. el "blanco", este hombre dicho, era un "estado de la mente". El archbishop había demostrado que él podría superar esa limitación.

Cuando era vuelta de McGaughey a hablar, él dijo que él discrepó con las opiniónes expresadas previamente. Él habló por alrededor dos minutos sobre racismo de su perspectiva. (véase "una diferencia de la opinión moral" que sigue esta narrativa) entonces él contestó a varias preguntas de la carta recordativa del asesor. Mientras que su declaración desafió agudamente cuál era previamente dicho, la discusión era civil. McGaughey entonces estaba parado cerca de la parte posteriora del cuarto. Ningunos de los otros altavoces apoyaron su punto de vista.

Primero responder a la declaración de McGaughey era Rev. Jerry McAfee, pastor de la iglesia de Bautista nueva de Salem, portavoz frecuente en ediciones de la comunidad del northside. Él dijo que McGaughey era "insano" para expresar esos pensamientos, agregando que McGaughey había salido del cuarto de reunión. Él, sin embargo, convino con el punto que los antagonismos entre la gente negra y blanca sirvieron los intereses económicos alguna gente. Pidió comentar respecto a la declaración de McGaughey, archbishop Flynn dicho que repitió otros comentarios que él había recibido: eso que planteaba la aplicación el racismo era "demasiado divisivo".

Un amigo de McGaughey, Charlie Disney, McAfee contratado en una discusión después de la reunión. McGaughey era derecho cercano la puerta de la salida que se hacía disponible para cualesquiera que desearan hablar. El CEO de City Inc., un centro de comunidad no lucrativo, información intercambiada del contacto. Un reportero de Tribune de la estrella habló brevemente con McGaughey y pidió el deletreo de su nombre. (nada apareció siempre en el papel sobre sus opiniones disidentes.) Disney unido McGaughey y McAfee para un rato y después sacudarieron las manos con el archbishop Flynn mientras que él caminó más allá de ellas a la puerta. McGaughey comentó al archbishop, "mantiene la discusión abierta". Último amiably haber respondido, "sí, que es importante."

Pues el cuarto de reunión vaciado, McGaughey tenía una conversación más pausada con el profesor de la historia de Macalester, EL-Kati de Mahmoud, que usó un casquillo africano brillantemente coloreado. Respondiendo a McGaughey precise que la esclavitud fue suprimida en el 1860s, EL-Kati tensionó la importancia del tener una vista más amplia de la historia. Una mujer que dijo que ella había publicado recientemente un libro unido en la discusión pero no dio su nombre. El grupo se dividió en términos amistosos alrededor de una hora después de que la reunión hubiera terminado oficialmente.

McGaughey preparó una cuenta de esta reunión y envió una copia al archbishop Flynn, solicitando la discusión adicional. El archbishop escribió detrás, sugiriendo que él concierta una cita para hablar con el jefe de la oficina del archdiocese en justicia social, Kathy Tomlin. La reunión fue retrasada por algunos meses mientras que McGaughey participó en una campaña política en Luisiana. Finalmente fue sostenido en abril de 2004.

En la reunión, McGaughey y Tomlin intercambiaron opiniónes sobre relaciones de raza. Tomlin le dio una copia de la guía del estudio de la iglesia en este tema. Hacia el final de la reunión, ella reveló que el ímpetu para la iniciativa del archbishop había venido de un comité de la endecha de una iglesia en Woodbury, un suburbio del St. Paul, impulsando que la iglesia católica hace algo atraer a miembros más negros. El archbishop, en un sentido, hacía servicio constitutivo.

A McGaughey, se parecía extraño que la iglesia católica condenaba el racismo blanco mientras que un trabajo para que las iglesias suburbanas ganen a miembros más negros. Woodbury era un suburbio en gran parte blanco. Los residentes de ciudades americanas se trasladan a menudo a los suburbios a los negros del escape que viven en el centro urbano. McGaughey, por otra parte, continuó viviendo en una sección de Minneapolis en donde la población negra excedió en número la población de blancos. Tan aquí era los blancos la condenación de la jerarquía de la iglesia para su racismo por favor a una congregación que miembros pudieron haber huido la ciudad a los negros del escape. Era ésas que continuaban viviendo en la ciudad que tendría que vivir con las consecuencias de la enseñanza culpabilidad-guilt-laden de la iglesia en la raza.

McGaughey señaló esto hacia fuera en una letra subsecuente a Tomlin. Él preguntó si el precio de la calidad de miembro negra creciente en la iglesia condenaba el racismo blanco. ¿Ennegreció a gente exigieron realmente esto? Él escribió que, de su propia experiencia, él pensó que la gente negra fue referida más sobre crimen del centro urbano que ella estaba sobre actitudes racist entre la gente blanca. Él incluyó un truncamiento del periódico sobre una mujer negra que poseyó y funcionó una sala de la belleza en el mismo centro de compras que donde el archbishop había hablado. A los gamberros negros jóvenes la había asaltado varias veces recientemente y pensaba en dar encima de su negocio. ¿No podía la iglesia hablar hacia fuera contra crimen? Si Tomlin tenía alguna duda en cuanto a qué gente negra desea, McGaughey sugirió que ella hable con cierto hombre negro de Minneapolis del norte que dirección y número de teléfono él dio.

No había respuesta de Tomlin. Tan aquí es donde el diálogo terminó. Por lo menos, McGaughey había roto el estereotipo de un hombre de Minnesota también "agradable" expresar sus pensamientos verdaderos sobre la raza. La versión escrita ahora aparece.


Una diferencia de la opinión moral
de Guillermo McGaughey

Durante mucho tiempo, me he sentido que la sociedad americana - mi sociedad - ha sufrido de una enfermedad espiritual en sus relaciones de raza. No hay duda que la gente negra en América sufrió grandemente a través de la institución de la esclavitud. No hay duda de que los arreglos de la poste-Reconstruccio'n en el sur humillaron y degradaron a gente negra por el pretense de "sepárese pero iguale". Incluso después la segregación legal fuera terminada, mucha gente blanca ha abrigado actitudes odiosas hacia los negros, creyéndose para ser superiores. Pero eso es por lo que iré. La esclavitud fue suprimida en el 1860s; segregación legal, un siglo más adelante. El resto de él es una cuestión de actitudes y de preferencias individuales. Las soluciones de arriba hacia abajo de la fuerza no cambiarán los corazones de la gente. Y qué tenemos hoy somos un problema del corazón.

Como I dijo en el foro con el archbishop Harry Flynn, porque toda mi vida del adulto - por más de cuarenta años - las relaciones de raza en América han caracterizado casi enteramente en base de la gente blanca que odiaba y que oprimía a la gente negra. Los blancos han sido demonized como racistas. Después de todo este haranguing moral, las relaciones de raza siguen siendo insatisfactorias. Seguimos siendo una gente sospechosa, enojada, polarizamos político y social. De mi perspectiva de ser una persona blanca, las décadas de moralizing y de sermonizing sobre la raza tenga no pudieron cambiar los corazones de la gente. Seguro, algunos liberales blancos, siguiendo en el pie de Juan Brown camina, han adoptado una postura agresiva del contra-racista. La "mayoría silenciosa" de blancos no compra en esta discusión porque ella sabe que es una mentira. El racismo blanco, así que hablar, ha ido subterráneamente.

¿Por qué es la discusión del "contra-racista" una mentira? La mentira consiste en la idea que la gente blanca es las únicas culpables de racismo. El racismo, a mí, consiste en una actitud enojada, odiosa dirigida contra miembros de otro grupo racial. Es egoísmo expresado en términos raciales. Puede también incluir la idea que su propia raza es intelectual o moral superior a otra raza. Mientras que no puedo mirar con fijeza dentro de corazón o de mente de otra persona, puedo decir que alguna gente negra da indicaciones de ser racist por esas definiciones. La gente negra, es también capaz de racismo.

Si el racismo blanco es malo, entonces el racismo negro debe también ser malo, yo pensaría. ¿Por qué los dos problemas no se cubren en la misma discusión? Es el estándar doble inherente en la mayoría de las discusiones de las relaciones de raza hoy que hace esto una mentira. Es el que hace a mucha gente blanca templar fuera de la discusión cuando el problema del racismo se suscita. ¿_ por qué hablar con deshonesto gente quien ser utilizar raza para aspecto motivo?

La letra pastoral de Flynn del archbishop en racismo da la excusa estándar para el estándar doble. Él escribió: "algunos han dado a racismo la definición de trabajo del prejudicar del ` con energía.' En este sentido, implica no solamente prejudicar, pero también el uso de la energía social, económica, y política de mantener una raza una posición privilegiada y de excluir otras." Implícitamente, si la gente blanca ocupa la mayoría de las posiciones de la influencia y de la energía en nuestra sociedad, entonces solamente la gente blanca puede ser racistas. La gente negra que se perjudica simplemente contra blancos no puede, por la definición, ser racist porque ella pues una energía de la carencia del grupo.

Digo que la declaración que los americanos blancos ocupan "privilegió la posición" en sociedad es también el barrer lejano. Es individuos, no los grupos, que son privilegiados. ¿El archbishop no sabe que muchas de la gente indigente que duerme debajo de los puentes en Minnesota son blancas? ¿Él no sabe que muchos blancos, así como negros, trabajan para menos que el salario mínimo? ¿Está esta gente blanca a ser lumped adentro con el blanco rico CEOs, doctores, y abogados como siendo racist porque ella es "privilegiada"? Cómo es absurdo es esto.

Desde entonces los años 60, la élite blanca de la energía en América ha sido definida social por su evitación de las actitudes del "redneck" - es decir, bajo-clase, basura blanca -. Eso es qué hace la discusión sobre un nexo alegado del racismo y la energía tan absurda. Como dije al archbishop Flynn y a los ministros del negro, la estructura de la energía en América se alinea sólidamente contra el "racismo blanco". Cada corporación o burocracia donde he trabajado siempre ha promovido "diversidad" y ha apoyado activamente la acción afirmativa. Los éticas raciales que abogaban en el foro, en hecho, están siendo promovidos agresivamente por la estructura de la energía de esta sociedad - al punto de ser como una religión cívica.

Cuando el Tribunal Supremo de Minnesota requiere a abogados tomar cursos del diversidad-entrenamiento para reconocer y para arraigar fuera del prejudicar blanco como requisito para practicar ley en el estado, cuando nuestros periódicos divulgan acontecimientos y editorialize continuamente a través del prisma de la culpabilidad racial blanca, cuando proveen de personal a nuestras instituciones de aprender más alto con los graduados del ` 60s para quienes el movimiento de las derechas civiles era un epiphany moral, no podemos entretener seriamente la idea de una sociedad blanca-supremacist incluso si los blancos llenan desproporcionado sus posiciones de la influencia y de la energía. El sentido de la solidaridad entre esta élite de la energía y la gran masa de la gente blanca es débil. No hay "comunidad blanca", así que hablar.

Dije a archbishop Flynn y los ministros del negro que había venido a la conclusión que el drumbeat de continuación contra el "racismo blanco" era un dispositivo utilizaron por la gente de gran alcance en nuestra sociedad batir abajo de la gente blanca pobre. Si usted puede demonize a esta gente como racistas, después usted puede abusar con seguridad de ellos. Nadie entonces cuidarán si sufren. Y puede haber poco duda que América corporativa está abusando de la gente en una escala magnífica. Más gente está perdiendo sus trabajos y su cobertura del salud-seguro. Más están trabajando largases horas para salarios verdaderos más bajos. Se están eliminando muchos trabajos de Estados Unidos mientras que la producción se escapa a los lugares al extranjero. Nuestro sistema político es corrompido por el dinero. La estratificación socioeconómica está aumentando.

Más bien que continúe con una letanía de quejas en esta vena, diría simplemente que las divisiones raciales permiten que la élite de la energía de Estados Unidos pille y explote a gente sin resistencia eficaz. Es los blancos de la bajo-clase que son las blancos principales de la campaña del "contra-blanco-racista" continuada por esta élite. Los negros perjudicados necesitan realizar que no esté en su propio interés de ver a esta gente desmoralizada o destruida; para él tomará un empuje del fondo de la sociedad, implicando a la gente de todas las razas, para traer los Estados Unidos accionan la parte posteriora de la élite bajo control de modo que puede ser que sirva realmente a público.

La lucha contra racismo es de hecho una edición espiritual. Es una edición que un líder espiritual tal como archbishop Flynn trata apropiadamente. Pero esta edición es solamente espiritual, dije al grupo, si uno trata el racismo dentro de su propio corazón. Ese racismo puede ser derrotado. Si uno intenta, en lugar, tratar el racismo en algún otro corazón, entonces el esfuerzo deja de ser espiritual. Se convierte en en lugar de otro una expresión de la política de la raza.

La política racial es una productiva no más largo. Mientras que puede afectar el resultado de elecciones partisanas,, ha alcanzado social el punto de vueltas que disminuían. Cuando señalo mi dedo en algún otro en la reprobación moral, soy más conveniente darle vuelta en un enemigo que persuadirlo. Y eso es lo que está haciendo la gente del negro cuando ella acusa a gente blanca de racismo. Eso es lo que hace el archbishop Flynn también cuando, solo en su escritorio o en la compañía de ministros negros, él acusa Minnesotans blanco de racismo.

La letra pastoral del archbishop, en cotizar a Jesús, no pudo incluir una cita que es, quizás, la más pertinente a esta situación. Cristo dicho: "no pase ningún juicio y le no juzgarán. Para como usted juzga otros, así que se juzgue la voluntad ustedes mismo... ¿Por qué usted nunca mira la mota del serrín en el ojo de su hermano, con un pensamiento para el gran tablón en sus el propios? ¿O cómo puede usted decir a su hermano, ` me deja tomar la mota de su ojo ', cuando toda la hora allí es ese tablón en sus el propios? ¡Usted hipócrita! Primero tome el tablón de su propio ojo, y entonces usted verá claramente para tomar la mota de su hermano."

Y puesto que ahora encontrarme a mí mismo que señalaba el dedo del juicio en algún otro, éste puede ser que sea un buen lugar a terminar.

 

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