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Aviso: Esta é uma tradução de máquina do inglês por Babelfish. Pode haver uns inaccuracies.

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Uma discussão da raça na cozinha de Lucille

 

A maioria de archbishop Harry J. Flynn de Reverend do St. Paul e do archdiocese de Minneapolis é líder espiritual de 800.000 catholics roman em Minnesota. Era anteriormente bishop de Lafayette, Louisiana. Em novembro, 2003, o archbishop Flynn emitiu uma letra pastoral no racism, intitulado "na imagem do deus". A letra incluiu esta indicação: "foi minha observação que o racism em Minnesota não é nenhum mais menos real e nenhum mais menos sério do que aquele que eu experimentei em Louisiana. Entretanto, o racism aqui é às vezes mais subtle, mais menos blatant.. mais indireto e menos abra." Ou seja o racism branco abundante lurked atrás do folheado de "Minnesota agradável."

Em terça-feira, dezembro 2, 2003, archbishop Flynn encontrou-se com com um grupo de ministros pretos e de outros da comunidade predominantly preta de Minneapolis norte para discutir a letra pastoral e suas implicações. A reunião, transmissão em uma estação de rádio local, foi realizada na cozinha de Lucille em Minneapolis. Hospedado pelo publisher de um jornal preto da comunidade, era similar no formato a outros recolhimentos políticos prendidos nesse local. A reunião começou em 9:30 a.m. e foi atendida por eighty a cem pessoas.

O archbishop Flynn sentou-se na tabela dianteira cercada por ministros pretos. A maioria elogiaram-no para emitir a letra pastoral embora alguns expressados após queixas sobre a igreja catholic. O rhetoric racial era áspero. O archbishop discutiu como a letra pastoral tinha atraído alguma resposta hostil though era mais sympathetic com seus alvos. Recordou como, como o bishop de Lafayette em Louisiana, tinha estado também no centro da controvérsia quando insistiu que uma escola catholic substitui seu mascot, "Johnny Reb", que carregou uma bandeira confederate. A luta de encontro ao racism era a coisa direita a fazer, disse; era consistente com os ensinos christian.

Bill McGaughey, um residente branco de Minneapolis norte, pisado até o microfone público como a terceira pessoa na linha. Quando estava esperando para falar, um homem antes de ele icommended o archbishop para não ser um homem branco, apesar de seu pigmentation da pele. o "branco", este homem dito, era um "estado de mente". O archbishop tinha mostrado que poderia superar essa limitação.

Quando era volta de McGaughey a falar, disse que discordou com as vistas expressadas previamente. Falou por ao redor dois minutos sobre o racism de seu perspective. (veja "uma diferença da opinião moral" que segue esta narrativa) então respondeu a diversas perguntas da continuação do moderator. Quando sua indicação desafiou agudamente o que era previamente dito, a discussão era civil. McGaughey estêve então perto da parte traseira do quarto. Nenhuns dos outros altofalantes suportaram seu ponto da vista.

Responder primeiramente à indicação de McGaughey era Rev. Jerry McAfee, pastor da igreja de baptist nova de Salem, um spokesman freqüente em edições da comunidade do northside. Disse que McGaughey era "insano" para expressar aqueles pensamentos, adicionando que McGaughey tinha saido do quarto de reunião. , entretanto, concordou com o ponto que os antagonisms entre povos pretos e brancos serviram aos interesses econômicos alguns povos. Pediu para comentar na indicação de McGaughey, archbishop Flynn dito que ecoou outros comentários que tinha recebido: isso que levanta a introdução do racism era "demasiado divisive".

Um amigo de McGaughey, Charlie Disney, McAfee acoplado em uma discussão após a reunião. McGaughey era ereto próximo a porta da saída que faz-se disponível para alguns que desejassem falar. O CEO de Cidade Inc., um centro de comunidade nonprofit, informação trocada do contato. Um repórter de Tribune da estrela falou momentaneamente com o McGaughey e pediu a soletração de seu nome. (nada apareceu sempre no papel sobre suas vistas dissenting.) Disney juntado McGaughey e McAfee para agitaram por algum tempo e então as mãos com archbishop Flynn enquanto andou após elas à porta. McGaughey observou ao archbishop, "mantem a discussão aberta". Última respondida amiably, "sim, que é importante."

Porque o quarto de reunião esvaziado, McGaughey teve uma conversação mais leisurely com o professor do history de Macalester, EL-Kati de Mahmoud, que desgastou um tampão africano brilhantemente colorido. Respondendo a McGaughey indique que o slavery abolished no 1860s, EL-Kati forçou a importância de ter uma vista mais larga do history. Uma mulher que dissesse que tinha publicado recentemente um livro juntado na discussão mas não deu seu nome. O grupo partiu-se em termos amigáveis aproximadamente uma hora depois que a reunião tinha terminado oficialmente.

McGaughey escreveu acima de um cliente desta reunião e emitiu uma cópia ao archbishop Flynn, pedindo uma discussão mais adicional. O archbishop escreveu para trás, sugerindo que faz uma nomeação para falar com a cabeça do escritório do archdiocese na justiça social, Kathy Tomlin. A reunião foi atrasada por alguns meses quando McGaughey fêz exame da parte em uma campanha política em Louisiana. Prendeu-se finalmente em abril 2004.

Na reunião, McGaughey e Tomlin trocaram vistas em relações de raça. Tomlin deu-lhe uma cópia da guia do estudo da igreja neste assunto. Para o fim da reunião, revelou que o ímpeto para a iniciativa do archbishop tinha vindo de um comitê da configuração de uma igreja em Woodbury, um suburb do St. Paul, incitando que a igreja catholic faz algo atrair uns membros mais pretos. O archbishop, em um sentido, fazia o serviço constituent.

A McGaughey, pareceu estranho que a igreja catholic condemning o racism branco enquanto um ploy para que as igrejas suburbanas ganhem uns membros mais pretos. Woodbury era um suburb pela maior parte branco. Os residentes de cidades americanas movem-se frequentemente para os suburbs para pretos do escape que vivem na cidade interna. McGaughey, na outra mão, continuou a viver em uma seção de Minneapolis onde a população preta outnumbered a população dos brancos. Era assim aqui os brancos condemning da hierarquia da igreja para seu racism por favor a um congregation cujos os membros pudessem ter fujido a cidade aos pretos do escape. Era aqueles que continuam a viver na cidade que teria que viver com as conseqüências do ensino culpa-guilt-laden da igreja na raça.

McGaughey apontou este para fora em uma letra subseqüente a Tomlin. Questionou se o preço da sociedade preta aumentada na igreja condemning o racism branco. Enegreceu povos exigem realmente isto? Escreveu que, de sua própria experiência, pensou que os povos pretos estiveram concernidos mais sobre o crime da cidade interna do que eles era sobre atitudes racist entre os povos brancos. Incluiu um clipping do jornal sobre uma mulher preta que possuísse e operasse uma sala de estar da beleza no mesmo centro de shopping que onde o archbishop tinha falado. Tinha sido atacada diversas vezes recentemente por thugs pretos novos e estava pensando de dar acima de seu negócio. Não podia a igreja falar para fora de encontro ao crime? Se Tomlin tivesse alguma dúvida a respeito de que povos pretos querem, McGaughey sugeriu que fala com um determinado homem preto de Minneapolis norte cujos endereço e número de telefone deu.

Não havia nenhuma resposta de Tomlin. É assim aqui onde o diálogo terminou. Ao menos, McGaughey tinha quebrado o stereotype de um homem de Minnesota demasiado "agradável" para expressar seus pensamentos verdadeiros sobre a raça. A versão escrita aparece agora.


Uma diferença da opinião moral
por William McGaughey

Por muito tempo, eu senti que a sociedade americana - minha sociedade - sofreu de uma doença espiritual em suas relações de raça. Não há nenhuma dúvida que os povos pretos em América sofreram extremamente através da instituição do slavery. Há pouco a dúvida de que os arranjos do borne-post-Reconstruction no sul humilharam e degradaram povos pretos pelo pretense "separam mas igualam". Mesmo depois que o segregation legal foi terminado, muitos povos brancos abrigaram atitudes hateful para os pretos, acreditando-se para ser superiores. Mas isso é tanto quanto eu irei. O slavery abolished no 1860s; segregation legal, um século mais tarde. O descanso dele é uma matéria de atitudes e de preferências individuais. As soluções top-down da força não mudarão corações do pessoa. E o que nós temos hoje somos um problema do coração.

Como I disse no forum com archbishop Harry Flynn, porque toda minha vida do adulto - por mais de quarenta anos - as relações de raça em América caracterizaram quase inteiramente na base dos povos brancos que odeiam e que oppressing povos pretos. Os brancos foram demonized como racists. Após todo este haranguing moral, as relações de raça remanescem insatisfatórias. Nós remanescemos uns povos suspicious, irritados, polarizamos polìtica e social. De meu perspective de ser uma pessoa branca, as décadas de moralizing e de sermonizing sobre a raça tenha não mudam corações do pessoa. Certo, alguns liberais brancos, seguindo no pé John Brown pisa, adotaram uma postura aggressive do anti-anti-racist. "a maioria silenciosa" dos brancos não compra neste argumento porque sabe que é uma mentira. O racism branco, assim que para falar, foi no subsolo.

Por que é o argumento do "anti-anti-racist" uma mentira? A mentira consiste na idéia que os povos brancos são únicos culpados do racism. O racism, a mim, consiste em uma atitude irritada, hateful dirigida de encontro aos membros de um outro grupo racial. É selfishness expressado em termos raciais. Pode também incluir a idéia que one's própria raça é intelectual ou moral superior a uma outra raça. Quando eu não puder perscrutar dentro do coração ou da mente another's, eu posso dizer que alguns povos pretos dão indicações de ser racist por aquelas definições. Os povos pretos, demasiado, são capazes do racism.

Se o racism branco for bad, então o racism preto deve também ser mau, mim pensaria. Por que os dois problemas não são cobertos na mesma discussão? É o padrão dobro inerente em a maioria de discussões de relações de raça hoje que faz a isto uma mentira. É aquele que faz com que muitos povos brancos ajustem para fora da discussão quando o problema do racism é levantado. _ por que fal com dishonest pessoa que est us raça para aparência causa?

A letra pastoral de Flynn do archbishop no racism dá a desculpa padrão para o padrão dobro. Escreveu: "Alguns deram a racism a definição trabalhando do preconceito do ` com poder.' Neste sentido, envolve não somente o preconceito, mas também o uso do poder social, econômico, e político manter uma raça em uma posição privilegiada e excluir outra." Pela implicação, se os povos brancos ocuparem a maioria das posições da influência e do poder em nossa sociedade, a seguir somente pelos povos brancos podem ser os racists. Os povos pretos que são prejudicados meramente de encontro aos brancos não podem, pela definição, para ser racist porque eles porque um poder da falta do grupo.

Eu digo que a indicação que os americanos brancos ocupam "privilegiou a posição" na sociedade é demasiado varrer distante. É indivíduos, não os grupos, que são privilegiados. O archbishop não sabe que muitos dos povos destitute que dormem sob as pontes em Minnesota são brancos? Não sabe que muitos brancos, as.well.as pretos, trabalham para menos do que o salário mínimo? São estes povos brancos a ser lumped dentro com o branco rico CEOs, doutores, e advogados como sendo racist porque são "privilegiados"? Como ludicrous isto é.

Sempre desde os 1960s, o elite branco do poder em América foi definido social por sua vacância de atitudes do "redneck" - isto é, baixo-classe, lixo branco -. Aquele é o que faz o argumento sobre um nexo alegado do racism e o poder assim preposterous. Como eu disse ao archbishop Flynn e aos ministros do preto, a estrutura do poder em América é alinhada solidamente acima de encontro "ao racism branco". Cada corporation ou burocracia onde eu trabalhei sempre ativamente promoveram a "diversidade" e suportaram a ação affirmative. As éticas raciais que advogavam no forum, no fato, estão sendo promovidas aggressively pela estrutura do poder desta sociedade - ao ponto de ser como uma religião civic.

Quando a corte suprema de Minnesota requer advogados fazer exame de cursos do diversidade-treinamento para reconhecer e enraizar para fora do preconceito branco como uma exigência para praticar a lei no estado, quando nossos jornais continuamente relatam eventos e editorialize através do prisma da culpa racial branca, quando nossas instituições de uma aprendizagem mais elevada staffed com os graduados do ` 60s para quem o movimento das direitas civis era um epiphany moral, nós não podemos seriamente entertain a idéia de uma sociedade branca-supremacist mesmo se os brancos enchem desproporcionalmente suas posições da influência e do poder. O sentido do solidarity entre este elite do poder e a massa grande dos povos brancos é fraco. Não há nenhuma "comunidade branca", assim que para falar.

Eu disse o archbishop Flynn e os ministros do preto que eu tinha vindo à conclusão que o drumbeat continuando de encontro "ao racism branco" era um dispositivo usaram-se por povos poderosos em nossa sociedade bater abaixo povos brancos pobres. Se você puder demonize estes povos como racists, a seguir você pode com segurança abusá-los. Ninguém então importar-se-ão se sofrerem. E pode haver pouco dúvida que América incorporada está abusando povos em uma escala grande. Mais povos estão perdendo seus trabalhos e sua cobertura do saúde-seguro. Mais estão trabalhando umas horas mais longas para uns salários reais mais baixos. Muitos trabalhos de Estados Unidos estão sendo eliminados enquanto a produção se escapa aos lugares no exterior. Nosso sistema político corrupted pelo dinheiro. O stratification socio-economic está aumentando.

Melhor que continue com um litany das queixas nesta veia, eu diria meramente que as divisões raciais permitem que o elite do poder de Estados Unidos pilhe e explore povos sem resistência eficaz. É os brancos da baixo-classe que são os alvos principais da campanha do "anti-branco-anti-white-racist" continuada por este elite. Os pretos disadvantaged necessitam realizar que não está em seu próprio interesse ver estes povos demoralized ou destruídos; para ele fará exame de um impulso do fundo da sociedade, envolvendo povos de todas as raças, para trazer os Estados Unidos power a parte traseira do elite sob o controle de modo que possa realmente servir ao público.

A luta de encontro ao racism é certamente uma edição espiritual. É uma edição a que um líder espiritual tal como o archbishop Flynn se dirija apropriadamente. Mas esta edição é somente espiritual, eu disse ao grupo, se se se dirigisse ao racism dentro de one's próprio coração. Esse racism pode ser derrotado. Se um tentar, instead, se dirigir ao racism em alguma outra pessoa coração, então o esforço cessa de ser espiritual. Transforma-se preferivelmente uma expressão da política da raça.

A política racial é uma produtiva não mais longo. Quando puder afetar o resultado de eleições partisan, social, alcançou o ponto de retornos diminuindo. Quando eu aponto meu dedo em alguma outra pessoa na reprimenda moral, eu sou mais apt girá-lo em um inimigo do que para persuadi-lo. E aquele é o que os povos do preto estão fazendo quando acusam os povos brancos do racism. Aquele é o que o archbishop Flynn faz também quando, sozinho em sua mesa ou na companhia de ministros pretos, acusa Minnesotans branco do racism.

A letra pastoral do archbishop, em citar Jesus, não incluiu uma citação que fosse, talvez, a mais pertinente a esta situação. Christ dito: "não passe nenhum julgamento e você não será julgado. Para porque você julga outro, assim que a vontade você mesmo seja julgada... Por que você olha o speck do sawdust no olho do seu irmão, com nunca um pensamento para a prancha grande no seus próprios? Ou como pode você dizer a seu irmão, ` deixa-me fazer exame do speck fora de seu olho ', quando toda a hora lá é essa prancha no seus próprios? Você hypocrite! Faça exame primeiramente da prancha fora de seu próprio olho, e então você verá claramente para fazer exame do speck fora de seu irmão."

E desde que eu agora achado eu mesmo que aponta o dedo do julgamento em alguma outra pessoa, este pude ser um lugar bom a terminar.

 

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