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Esfuerzos de promover identidad americana en el vigésimo siglo temprano

La idea de la frontera occidental y del tipo de persona que podría vivir allí ha sido de largo una parte de la identidad americana. Benjamin Franklin, el filósofo de la frontera, intelectuales franceses fascinados en el último décimo octavo siglo. En el siglo siguiente, los americanos emigraron de la costa del este en Kentucky y otras tierras al oeste. El explorador celebrado Daniel Boone condujo a muchas de estas expediciones. En el último 1820s, Davy Crockett fue elegido al congreso de Tennessee. Él se trasladó encendido a Tejas y murió el defender del Alamo.

La migración que va hacia el oeste continuó después de que la guerra civil de Estados Unidos como americanos de la pendiente europea colocara territorios en el lado lejano del río de Mississippi. El romance del oeste americano se convirtió en un tema de la hospitalidad popular. En 1893, Frederick Jackson Turner entregó una dirección en una reunión de historiadores en Chicago titulada "la significación de la frontera en historia americana." La frontera,él dijo, era un determinante primario del carácter y de la experiencia americanos. Por este tiempo, sin embargo, no había "frontera" restante ser explorado. Los americanos habían colocado todas las tierras que extendían al Pacífico.

Mientras que los intelectuales americanos hicieron tímidos referentes a su herencia de la frontera, un grupo pequeño conducido por Theodore Roosevelt, el presidente futuro, estableció a club de Boone y de Crockett. Fundaron al club en 1887 para promover las virtudes de hombres de la caza. Conocían a Daniel Boone y Davy Crockett como cazadores audaces que estaban en el país en el bosque. Los miembros regulares de este club tuvieron que ser recomendados por un miembro y tuvieron que haber matado por lo menos a un animal grande con un rifle. Los miembros del asociado podrían recomendarse y no necesitan haber demostrado sus habilidades de la caza.

La calidad de miembro en esta organización era absolutamente pequeña. Había 24 miembros cuando establecieron al club en 1887 y solamente 200 de 1910. A pesar de su orientación occidental, la mayoría de los miembros vinieron de ciudades del este grandes tales como Boston y Nueva York. El club de Boone y de Crockett proporcionó una red entre la élite de la nación. Además de Theodore Roosevelt, sus miembros incluyeron a personas tales como Gifford Pinchot, primer jefe del servicio de la silvicultura de Estados Unidos; Guillermo Tecumseh Sherman; Elihu Root, un político y abogado; Dean Sage, el magnate de la madera de construcción; Aldo Leopold, el ecologista; Owen Wister, el novelista; J. Pierpont Morgan, Jr.; Sensor Henry Cabot Lodge; y otros prominentes en política o vida corporativa.

De la red de las personas implicadas en el club de Boone y de Crockett vino mucha de la dirección detrás del movimiento temprano de la conservación. Pinchot y Roosevelt eran obviamente líderes, pero así que eran muchos otros. Esta organización toma el crédito para las realizaciones ambientales tales como "la protección de Yellowstone, del glaciar, y de los parques nacionales de Denali; la fundación del bosque nacional, del servicio del parque nacional, y del sistema nacional del refugio de la fauna; el pasar del Pittman-Robertson y de los actos de encaje, y el establecimiento del acto federal de la estampilla del pato."

Pero había más al club de Boone y de Crockett que la protección del medio ambiente. Sus miembros también fueron referidos a identidad americana. En la a fines del siglo XIX, como la frontera americana desaparecía, la élite social en los Estados Unidos comenzó a preocuparse que esto pudo plantear una amenaza al carácter americano. Menos entre la generación joven tenían cualquier experiencia inmediata del yermo. Cortado de esta parte de su herencia nacional, los americanos hacían suaves. La manera de restablecer el alcohol americano independiente era promover la caza y la conservación. La inspiración detrás de un club del sportsman tenía tanto a hacer con la regeneración moral como con la emoción de los animales de caza que tiraban.

Los líderes del club tales como Theodore Roosevelt también promovieron el balompié colegial. Éste era un deporte vigoroso y de hombres que fomentaría las calidades rugosas de la personalidad entonces que es erosionada. En detalle, Casper Whitney hizo una contribución a este deporte. La sensación era que el varón americano medio era "excedente que se convertía civilizado" y necesitado convertirse reacquainted con su naturaleza áspera y salvaje. Los muchachos de la ciudad necesitaron aprender sobre vida en el país. Necesitaron tomar un rifle y tirar al juego como sus forbearers robustos habían hecho o participar en un deporte tal como balompié que preservó un elemento de la brutalidad.

La adición a esta preocupación era el hecho que los inmigrantes vertían en los Estados Unidos, especialmente de Europa meridional. Estos tipos de gente se parecían amenazar el carácter americano. La respuesta era intentar limitar la inmigración legal y americanize a los inmigrantes. Uno de los miembros de Boone y de Crockett, Madison Grant, era un líder de los esfuerzos del contra-inmigrante. La Sociedad Americana de Eugenics también salió de este movimiento.

Los miembros de club pensaron en sí mismos como reformadores y "progresistas sociales y políticos" pero los consideran hoy como parte de una élite de la WASP. Desproporcionado influyente en política, creyeron en soluciones tecnócratas a los problemas de la sociedad. Como Platón, pensaron que los expertos deben funcionar el país que persiguen un bueno que él como una élite educada reconoció y entendía únicamente.

Hoy, el club de Boone y de Crockett ha abandonado esa clase de agenda. Algunos pudieron decir que la calidad de miembro del elitista ha perdido su nervio. En hecho, el club de Boone y de Crockett ahora es una organización enfocada estrecho sobre la caza, sabida lo más mejor posible para su sistema de los animales de caza y de conceder que miden una "cuenta de B&C." El club también ha publicado una "declaración justa de la persecución" como los éticas para los cazadores y "trabajaron para la eliminación de la caza industrial, creación de las reservas de la fauna y conservacio'n-importaba de la regulación de la caza generalmente."

Las orientaciones más generales del club de Boone y de Crockett fueron reveladas en una charla dada por John Binkley, abogado del gobierno con los lazos a la universidad de Maryland, en la reunión anual 2007 de la organización de los historiadores americanos (OAH) en Minneapolis. La charla que siguió Binkley fue dada a nombre de una universidad de profesor de Missouri, Sandra Rubinstein Peterson. Se refirió a una competencia anual del ensayo patrocinada por el Consejo Nacional de Mujeres Judías en los años 20.

Mientras que los dos grupos (el club de B&C y el Consejo Nacional) abarcaron un diverso tipo de calidad de miembro, sus objetivos eran asombrosamente similares. Las mujeres judías, fueron referidas también a promover identidad americana. En este caso, el ímpetu para su competencia del ensayo era el hecho de que una gran cantidad de judíos emigraban a los Estados Unidos de Rusia, de Polonia, y de otros lugares en Europa Oriental. Algunos de ellos tenían costumbres y modos del aspecto físico que se parecían extraños a muchos americanos.

Las mujeres que patrocinaron la competencia eran principalmente los judíos del origen alemán que habían estado en los Estados Unidos por una cierta hora. Su propósito era promover a la idea que una podría ser un "buen judío" y a un "buen americano". Este mensaje fue dirigido en el público americano y los inmigrantes nuevamente llegados. La competencia del ensayo animó a estos inmigrantes que escribieran en los temas tales como "porqué deseo hacer un ciudadano americano." Las respuestas que ganaban sugirieron los motivos tales como apreciando las oportunidades superiores para la educación en América, deseando criar a sus niños al ajuste en sociedad americana, y apreciando el gobierno de Estados Unidos y su herencia de la justicia y de la libertad.

El presentador era bastante honesto precisar que algunos de los ensayos reflejaron probablemente una tentativa consciente por favor a los jueces de la competencia. Sin embargo, los temas eran ilustrativos de los sentimientos verdaderos sentidos entre estos recién llegado de Europa Oriental. El valor puesto en la educación era verdadero. Estaba tan el deseo de asimilar con éxito en sociedad americana. Había un deseo que estos inmigrantes pudieron exhibir el mejor de los mundos viejos y nuevos - la herencia europea de honrar a sus padres y de conservar su religión ancestral, en una mano; y adoptar estándares americanos de la limpieza personal y el aprovecharse ampliaron oportunidades en América, en la otra.

Y se parecería tan que hace cientos años, los americanos de varios fondos tomaron su identidad seriamente. Pensaron de él, crearon organizaciones, y emprendieron competencias del ensayo para promover lo que vieron consolidarían esa identidad común. Las mismas preocupaciones existen hoy, pero en una diversas forma y dirección.

 

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