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Esforços promover a identidade americana no 20o século adiantado

A idéia da fronteira ocidental e do tipo de pessoa que poderia viver lá tem sido por muito tempo uma parte da identidade americana. Benjamin Franklin, filósofo da fronteira, intelectuais franceses fascinados no 18o século atrasado. No seguinte século, os americanos migraram da costa do leste em Kentucky e em outras terras ao oeste. O explorador comemorado Daniel Boone conduziu a muitas destas expedições. No 1820s atrasado, Davy Crockett foi elegido ao congress de Tennessee. Moveu-se sobre para Texas e morreu-se defender o Alamo.

A migração na direcção ocidental continuou depois que a guerra civil de Estados Unidos como americanos da descida européia estabeleciu territórios no lado distante do rio de Mississippi. O romance do oeste americano transformou-se um tema do entertainment popular. Em 1893, Frederick Jackson Turner entregou um endereço em um recolhimento dos historians em Chicago intitulada "o significado da fronteira no history americano." A fronteira era,disse ele, uma determinante preliminar do caráter e da experiência americanos. Por este tempo, entretanto, não havia não mais "fronteira" restante para ser explorado. Os americanos tinham estabelecido todas as terras que estendem ao Pacífico.

Enquanto os intelectuais americanos se tornaram self-conscious a respeito de seu heritage da fronteira, um grupo pequeno conduzido por Theodore Roosevelt, presidente futuro, estabeleceu o clube de Boone e de Crockett. O clube foi fundado em 1887 para promover os virtues manly da caça. Daniel Boone e Davy Crockett foi sabido como os caçadores fearless que estavam no repouso na floresta. Os membros regulares deste clube tiveram que ser recomendados por um membro e tiveram que ter matado ao menos um animal grande com um rifle. Os membros do associado poderiam recomendar-se e não necessitam ter demonstrado suas habilidades da caça.

A sociedade nesta organização era completamente pequena. Havia 24 membros quando o clube foi estabelecido em 1887 e em somente 200 em 1910. Apesar de sua orientação ocidental, a maioria de membros vieram das cidades orientais grandes tais como Boston e New York. O clube de Boone e de Crockett forneceu uma rede entre o elite da nação. Além de Theodore Roosevelt, seus membros incluíram pessoas como Gifford Pinchot, primeira cabeça do serviço do forestry de Estados Unidos; William Tecumseh Sherman; Elihu Root, um político e advogado; Dean Sage, magnate da madeira serrada; Aldo Leopold, ecólogo; Owen Wister, novelist; J. Pierpont Morgan, Jr.; Sensor Henry Cabot Lodge; e outros proeminentes na política ou na vida incorporada.

Da rede das pessoas envolvidas no clube de Boone e de Crockett veio muita da liderança atrás do movimento adiantado do conservation. Pinchot e Roosevelt eram obviamente líderes, mas assim que era muito outro. Esta organização faz exame do crédito para realizações ambientais como "a proteção de Yellowstone, de geleira, e de parques nacionais de Denali; a fundação da floresta nacional, do serviço do parque nacional, e do sistema nacional do refúgio dos animais selvagens; a passagem do Pittman-Robertson e dos atos lacey, e o estabelecimento do ato federal do selo do pato."

Mas havia mais ao clube de Boone e de Crockett do que a proteção ambiental. Seus membros foram concernidos também com a identidade americana. No 1ø século atrasado, como a fronteira americana estava desaparecendo, o elite social nos Estados Unidos começou a preocupar-se que isto pôde pose uma ameaça ao caráter americano. Menos entre a geração nova tiveram toda a experiência imediata da região selvagem. Cortado fora desta parte de seu heritage nacional, os americanos estavam tornando-se macios. A maneira revive o espírito americano self-reliant devia promover a caça e o conservation. A inspiração atrás de um clube do sportsman teve tanto quanto a fazer com regeneração moral quanto com a emoção de animais de jogo disparando.

Os líderes do clube tais como Theodore Roosevelt promoveram também o football collegiate. Este era um esporte vigoroso e manly que promovesse as qualidades ásperas da personalidade então que está sendo corroída. No detalhe, Casper Whitney fêz uma contribuição a este esporte. O sentimento era que o macho americano médio era "excesso se tornando civilized" e necessitado se tornar reacquainted com sua natureza áspera e selvagem. Os meninos da cidade necessitaram aprender sobre a vida no país. Necessitaram fazer exame acima de um rifle e disparar no jogo como seus forbearers hardy tinham feito ou para participar em um esporte tal como o football que preservou um elemento do brutality.

Adicionar a este interesse era o fato que os immigrants derramavam nos Estados Unidos, especial de Europa do sul. Estes tipos de povos pareceram ameaçar o caráter americano. A resposta devia tentar limitar o immigration legal e americanize os immigrants. Um dos membros de Boone e de Crockett, Madison Grant, era um líder de esforços do anti-immigrant. A Sociedade Americana de Eugenics saiu também deste movimento.

Os membros de clube pensaram dse como reformers e "progressistas sociais e políticos" mas são vistos hoje como a parte de um elite da WASP. Desproporcionalmente influential na política, acreditaram em soluções technocratic aos problemas da sociedade. Como Plato, pensaram de que os peritos devem funcionar o país que perseguem um bom que ele como um elite educado excepcionalmente reconheceu e compreendeu.

Hoje, o clube de Boone e de Crockett abandonaram esse tipo da agenda. Alguns puderam dizer que a sociedade do elitista perdeu seu nervo. No fato, o clube de Boone e de Crockett é agora uma organização focalizada estreita em cima da caça, sabida melhor para seu sistema de animais e de conceder de jogo de medição de "uma contagem B&C." O clube também emitiu "uma indicação justa da perseguição" como as éticas para caçadores e "trabalharam para o elimination da caça industrial, criação de reservas dos animais selvagens e conservation-ocupou-se do regulamento da caça geralmente."

Os alvos mais largos do clube de Boone e de Crockett foram revelados em uma conversa dada por John Binkley, um advogado do governo com os laços à universidade de Maryland, na reunião 2007 anual da organização dos historians americanos (OAH) em Minneapolis. A conversa que seguiu Binkley foi dada em nome de uma universidade do professor de Missouri, Sandra Rubinstein Peterson. Concerniu uma competição anual do essay patrocinada pelo Conselho Nacional de Mulheres Jewish nos 1920s.

Quando os dois grupos (o clube de B&C e Conselho Nacional) compreenderam um tipo diferente da sociedade, seus objetivos eram surprisingly similares. As mulheres jewish, foram concernidas demasiado com promover a identidade americana. Neste argumento, o ímpeto para sua competição do essay era o fato que um grande número jews estavam migrando aos Estados Unidos de Rússia, de Poland, e de outros lugares em Europa Oriental. Alguns deles tiveram costumes e modalidades da aparência física que pareceram estranhas a muitos americanos.

As mulheres que patrocinaram a competição eram principalmente os jews da origem alemão que tinham estado nos Estados Unidos por alguma hora. Sua finalidade era promover a idéia que uma poderia ser "um jew bom" e "um americano bom". Esta mensagem foi dirigida no público americano e nos immigrants recentemente chegados. A competição do essay incentivou estes immigrants escrever em assuntos como "porque eu quero se transformar um cidadão americano." As respostas ganhando sugeriram motriz como apreciando as oportunidades superiores para a instrução em América, querendo levantar suas crianças para o ajuste na sociedade americana, e apreciando o governo de Estados Unidos e seu legacy da justiça e da liberdade.

O presenter era honesto bastante indicar que alguns dos essays refletiram provavelmente uma tentativa conscious por favor aos juizes da competição. Entretanto, os temas eram ilustrativos dos sentiments reais sentidos entre estes newcomers de Europa Oriental. O valor colocado na instrução era real. Era assim o desejo assimilate com sucesso na sociedade americana. Havia um desejo que estes immigrants puderam exibir o mais melhor dos mundos velhos e novos - o legacy europeu de honrar seus pais e de reter sua religião ancestral, em uma mão; e adotando padrões americanos do cleanliness pessoal e fazendo exame da vantagem de oportunidades expandidas em América, na outra.

E assim pareceria que cem anos há, os americanos de vários fundos fizeram exame de sua identidade seriamente. Pensaram sobre ele, criaram organizações, e empreenderam competições do essay promover o que viram strengthen essa identidade comum. Os mesmos interesses existem hoje, mas em um formulário e em um sentido diferentes.

 

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