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Schwarze und weiße Identität: Drei Meinungen über Rennen


Das Verhältnis zwischen Personen des afrikanischen und europäischen Geschlechtes, der schwarzen und weißen Rennen, ist am Kern der amerikanischen Identität gewesen. Dieses ist ein Verhältnis, das über den Jahren geändert hat. Es hat auch politische Bedeutung. Eine Übereinstimmung ist in den Jahren der Zivilrechtbewegung folgend aufgetaucht, die weiße Unterdrückung der schwarzen Leute betont. In den neuen Geschichten unserer Nation, gibt es eine starke Richtung des schwarzen victimhood.

Nach der Zusammenstellung der vorhandenen Übereinstimmung auf Rennen, stellt diese Web site zwei Ansichten dar, die sie herausfordern. Das erste ist ein Interview mit Don Samuels, ein afrikanisches amerikanisches Mitglied des Minneapolis Stadtrates, der gegenüber Schwarzes militants und weißen Liberalen kritisch ist. Die Sekunde ist eine Aussage durch einen weißen Mann, William McGaughey, der mit Samuels auf seiner Hauptsache aber Debatten Ansicht Samuels' einigt, der "weiße Schuld" rassische Haltung der weißen Leute formt.

#1

Die politische Übereinstimmung auf Vereinigte Staaten Rennenrelationen in den Vereinigten Staaten, groß gebildet während der Zivilrechtära, betrachtet die afrikanische amerikanische Gemeinschaft als benachteiligte Gruppe, die für politische, ökonomische und Sozialgleichheit kämpft. Weiße Liberale sind Verbündete in diesem Prozeß gewesen. Weiße Rassisten in den südlichen Zuständen und anderwohin, häufig arbeitend im Geheimnis, sind Konkurrenten gewesen.

Die Geschichte fängt mit Rennen-gegründeter Sklaverei an, als Menschen als für behandelt wurden ökonomischen Gewinn gekauft zu werden und verkauft worden und ausgenutzt Gebrauchsgüter. Obgleich der Vereinigte Staaten Bürgerkrieg ein zugelassenes Ende zur Sklaverei holte, blieben amerikanische Schwarze im Süden in einer minderwertigen Kategorie für andere hundert Jahre. Rassische Abtrennung bedeutete nicht "unterschiedliche aber gleich", wie behauptet, aber Sozialunterlegenheit. Schwarze sorgten sich minderwertige Schulen, sassen in der Rückseite des Busses, benutzte unterschiedliche Waschräume und wurden häufig das Recht verweigert zu wählen.

Die Zivilrechtbewegung geändert dem. Unter der Führung von Dr. Martin Luther King jr. und andere, zeigten südliche Schwarze nonviolently gegen rassische Unterdrückung. Sie integrierten Mittagessenkostenzähler und schrieben sofort all-weiße Hochschulen ein. Sie hielten massive Märze und Sammlungen. Sie bildeten politische Bündnisse mit sympatischen northerners mit deren Hilfe Grenzstein Gesetzgebung geführt wurde. Viel dieser Arbeit fand in der turbulenten Periode der sechziger Jahre statt.

In den folgenden Jahren haben schwarze Aktivisten für erhöhte Beschäftigung, Angemessengehäuse politische Richtlinien, verbesserten Zugang zur Ausbildung und ein Ende zur Unterscheidung im Arbeit Platz gedrückt. Die politische Einrichtung hat im Allgemeinen jene Enden gestützt. Jedoch gibt es einen Kern des Widerstandes in der weißen Gesellschaft, die durch rassistische Haltung gefahren wird. Muß Arbeit fortsetzen, um weiße Amerikaner zu erziehen, also können wir bis zu unserer Versprechung als Nation leben, die anstatt Ausschußrassische Verschiedenartigkeit umfaßt.

Die oben genannte Aussage soll die dominierende politische Ansicht über Rennenrelationen in den Vereinigten Staaten darstellen. Die Tatsache ist jedoch daß rassische Spannung hoch bleibt. Während das meiste Weiß erklärt, vom rassischen Vorurteil frei zu sein, glauben Schwarze häufig, daß sie ihre zutreffenden Gefühle freigeben nicht können. Es gibt ein Furnier-Blatt der Höflichkeit, das unvermindertes Vorurteil verbergen kann. Gleichzeitig wird die schwarze Gemeinschaft durch einen Wirt der Probleme seines eigenen Bildens belagert, die vom Familie Zusammenbruch bis zu chemischer Abhängigkeit bis zu Verbrechen und schlechter Leistung in den Schulen reichen. Die Lösung würde scheinen die gegenwärtigen Paradigmen nicht rigoroser erzwingen aber einen interracial Dialog anfangen zu sollen, der einen ehrlicheren Meinungsaustausch herausbekommt.

#2

Interview mit Minneapolis Stadtrat-Mitglied Don Samuels

(Dieses Interview mit Steve Marsh wurde ursprünglich in einem redigierten Format in der November 2006 Ausgabe von Mpls. St.Paul veröffentlicht.)

Anmerkung des Herausgebers: "In einem Jahr des heftigen Verbrechens und der rassischen Recriminations, zieht seitliches Minneapolis Stadtratnordmitglied Samuels, fifty-seven, hat angebunden aus einer contrarian Position auf die meisten der Heißtaste Ausgabe- vom Verbrechen zum rassischen Profilieren zum Wert der weißen Schuld an. In einem Stück Op-Ed schrieb er, daß die Nordseite "erstickt unter einer fest gesponnenen Überdachung der Mitschuld zwischen ultra-liberalem Weiß und militanten Schwarzen." Wir baten ihn, auf der These zu erklären.

Q: Diese weiße liberal/black militante Sache ist eine große Verschwörungtheorie.

A: Es ist interessant; die Geschichte von Rassismus ist so, daß sie eine Menge Schuld in der weißen Gemeinschaft aufstellt. Und manchmal wird diese Schuld morphs in Groll und in ihn nicht ehrlich behandelt. Und er stellt das Potential für eine Menge Zorn in der schwarzen Gemeinschaft auf. Alle von uns, von allen schwarzen Leuten, zu irgendeinem Grad oder zum anderen haben einen wenig Restzorn. Und alle weißen Leute zu irgendeinem Grad oder zum anderen haben etwas Restschuld. Und so sind die zwei menschliche Qualitäten, die entworfen sind, um uns zu positivem etwas zu führen. Aber in den Händen der unreifen Leute oder der Leute, die gegen Wachstum beständig sind und fordert sogar die Tatsachen, sie werden sehr zerstörende Qualitäten heraus.

In der schwarzen Gemeinschaft ausgedrückt schwarze Leute, die sind, verärgert-wie alle wir zu einigem sind Grad-und an einer Art unreiferer und Anti-Wachstum Lagebestimmung in der Welt festgelegt werden, betrachten sie den Kostenzähler, der weiße Schuld ist, und Sagen, "ich werde meinen Zorn am historischen Unrecht verwenden, um diese Schuld zu manipulieren. Und ich werde ihn innerhalb der schwarzen Gemeinschaft verwenden, um eine Bewegung zu verursachen, die ich führen kann. Ich werde in diesen Zorn an der weißen Schande klopfen, und ich werde sie manipulieren." Damit schwarzer Führer in das Schwarze klopft, verärgern Sie und weiße Schande als zwei-zinkige Art Strategie. Auf der weißen Seite haben Sie diese weiße Person, die nicht notwendigerweise nach Änderung sucht, aber schauen, um ihre Schuld zu vermindern. Der ist ihr Hauptbeweggrund. So sie, "wie kann denke ich meine Schuld vermindern? Ich fühle gerade so schlecht über diese Situation."

Ich weiß nicht, wenn Sie innen meinen Leserbrief über diese Cap Catch Verriegelung lesen, die Betrieb für DFL hat. Er erhielt Schlag oben erörternd auf der Nordseite. Er war auf dem Nachrichten Saying, dem er nicht war, Aufladungen zu betätigen oder die Spindeln anzuregen, die Zicklein zu finden, weil er hofft, daß sie die Mühe, die verwirklichen sie getan haben, indem sie gerade ihn mit seinem Flecken auf seiner Nase aufpaßten und sie als Gelegenheit, ihre Weisen anstatt mit den Gesetzen innen erhalten zu ändern und alles sehen, die Art des Materials. Jetzt zu mir, ist der weißer liberaler Bullshit. O.K.. Diese Person nicht strategisch schaut, um zu sehen, wie wir den Verstand dieser jungen Männer des harten Kernes ändern werden. Wie ein Elternteil wurde. "was ich gehend, über diesen dummen Sohn mich zu tun sind, haben Sie?" Sie sind wie, "gut, Sie wissen, können sie nicht irgendwie tun zu verbessern. Ich bin, also schuldig kann ich nicht sie verantwortlich halten. Ich bin ein netter Kerl, ich würde tun nicht alles, diese bereits verletzten Leute zu verletzen gerecht. Lassen Sie sie so zerstören die Welt, weil wir verdienen sie."

Was auch immer. Sie ist bös und faul. Er ist ein großer Tanzpartner für den verärgerten schwarzen Führer. Sie sitzen in einem Raum und er geht, "schlug mich, schlug mich bitte." Und er geht, "Yeah, ich schlägt Sie." Sie gehen nirgendwo. Sie spielen dieses alte Spiel, und sie haben eine wundervolle Zeit zusammen, aber sie führen uns hinunter einen Weg der Zerstörung.

Q: So fühlen Sie durch Nick Coleman patronized?

A: OH-, absolut. Yeah! Ich bedeute, wenn ich mit Leuten hier spreche, wir bin gewesen also zum Schweigen gebracht durch den militanten Bestandteil der Gemeinschaft, die Militancy als rassische Weltklugheit definiert hat. Und jedes, das alles tut, das weniger radikal oder zerstörend ist, ist verkaufen-heraus. Und jede weiße Person, die Verantwortlichkeit auf der anderen Seite verlangt, ist ein Rassist. So zwischen diesen zwei fürchtete sich, daß Aufkleber "des Uncle Toms" und "Rassist" sie uns geschlossen erhielten.

Q: So denken Sie, daß weißer Liberalismus nützlich oder an diesem Punkt schädlich ist?

A: Es ist schädlich. Es ist besonders schädlich, weil die schwarze Gemeinschaft wirklich das Entgegengesetzte von ist [ liberale Denker wie Coleman ]. Die schwarze Gemeinschaft, innerhalb seiner eigenen Confines, ist viel weniger liberal, viel weniger demokratisch als die weiße Gemeinschaft. Wir heben nicht unsere Kinder demokratisch an, wie weiße Leute. Unsere Kirchen werden zweifellos nicht so demokratisch laufen gelassen, wie Kirchen der weißen Leute sind. Ich kann Ihnen versichern, daß Reverend McAffees Kirche viel autocratically als Kirche Nick Colemans laufen gelassen wird, wenn er bis eine geht. Sie fragen nicht, was der Pastor sagt.

Ist so hier das Paradox: Sie haben das weiße liberale Kommen entlang der Zusammenschaltung an den Führer einer Gemeinschaft, die autocratically laufen gelassen wird, und es ist ein Witz. Es ist ein Witz! Es gibt nicht ein allgemeines Gewinde der Kultur. Nicht glauben Sie überhaupt dem. Dieser Kerl hält Steuerung seiner Gruppe und er schreibt vor, was dort geschieht. Und dann haben Sie diesen liberalen Kerl hier, "gut, niemand sollten alles zu jedem zahlend sein." OH-, fährt es Sie verrückt, die Unbeständigkeiten von diesem. Und ich sage nicht, daß autokratische Art nicht vorbei ehrlich gekommen wird. Sie wird fest in der südlichen Sozialpolitik und in der südlichen Lebensart geerdet. Sie rufen jeder "Sir." an Und im Norden, erlauben viele schwarze Familien nicht Kindern, einen Erwachsenen nicht als "Sir anzureden." Sie fragen nie Ihren Pastor. Und dieser Schulelehrer ist wie Gott. Jene Sachen geschehen nicht in der weißen Gemeinschaft! In der schwarzen Gemeinschaft besonders unter schlechten Schwarzen, die die Weise ist, ist sie.

So ist Weise Nick Colemans in der Welt zur internen Politik der schwarzen Gemeinschaft total antithetical. Aber sie ist mit dem schwarze Verhältnis der Gemeinschaft zur weißen Gemeinschaft in den letzten dreißig Jahren total gleichbleibend: Schwarze Gemeinschaft verlangt seine Rechte im politischen Bereich von der weißen Gemeinschaft. Verlangt Verantwortlichkeit. Offenheit. Gleichheit. Aber die Ironie der vollständigen Sache ist es nicht noch geschieht in der Gemeinschaft!"

#3

Nicht weiße Schuld aber Furcht

durch William McGaughey

Don Samuels ist ein Afrikanisch-Amerikanischer Mann an, der einen Bereich mit einem großen Teil der Afrikanisch-Amerikanischen Bevölkerung der Stadt auf dem Minneapolis Stadtrat darstellt. Er hat, jedoch angebunden aus was ein Herausgeber Mpls. Str. Paul der Zeitschrift "anrief, einer contrarian Position auf die meisten der Heißtaste gibt", besonders mit Respekt heraus, um zu laufen.

Neigung Samuels' soll das Niveau der Gewalttätigkeit in Nordminneapolis verringern. Ein ehemaliger Blockvereinführer in einer der gefährlichsten Nachbarschaften der Stadt, kam er zum Vorsprung am Sommer von 2002, wenn er argumentierte, daß Schwarze Verantwortlichkeit für ihr Weiß des Problems und der Schuld des Verbrechens nicht einfach nehmen sollten. Er hat eine gemeinnützige Organisation hergestellt, die Peace Foundation, um seinen Anblick der rassischen Harmonie zu fördern genannt wird.

Als der Minneapolis Bürgermeister und andere Stadtführer eine Pressekonferenz auf Broadway am Spätsommer hielten, um eine neue Anti-Gruppe Initiative zu verkünden, verurteilten einige schwarze Führer, vornehmlich Rev. Jerry McAfee der neuen Salem Baptist-Kirche, das Programm als neue Art rassisches Profilieren. Bürgermeister R.T. Rybak ließ eilig die Sitzung, als die Kritik anfing. Stern-Tribünefeuilletonist Nick Coleman beschrieb dieses als Tat der politischen Feigheit. Samuels, der Verbündete des Bürgermeisters in der Anti-Gruppe Initiative, veröffentlichte eine Widerlegung in Position Colemans wie eine Kontrapunkteigenschaft in der Stern-Tribüne.

Samuels schrieb in seinen Artikel, daß Nordminneapolis "erstickte unter einer fest gesponnenen Überdachung der Mitschuld zwischen ultra-liberalem Weiß und militanten Schwarzen." Mpls Str. Paul, den Zeitschrift ein Interview mit veröffentlichte, zieht Samuels in seiner November 2006 Ausgabe an. Reporter Steve Marsh bat dann um um Samuels, um nach seiner These zu erweitern, daß ein ungesundes Bündnis zwischen weißen Liberalen und schwarzen militants arbeitete, um das Gemeinschaftsleben in Nordminneapolis zu untergraben.

Geantwortetes Don Samuels an: "Die Geschichte von Rassismus ist so, daß sie eine Menge Schuld in der weißen Gemeinschaft aufstellt. Und manchmal wird diese Schuld morphs in Groll und in ihn nicht ehrlich behandelt. Und er stellt das Potential für eine Menge Zorn in der schwarzen Gemeinschaft auf. Alle von uns, von allen schwarzen Leuten, zu irgendeinem Grad oder zum anderen haben einen wenig Restzorn. Und alle weißen Leute zu irgendeinem Grad oder zum anderen haben etwas Restschuld. Und so sind die zwei menschliche Qualitäten, die entworfen sind, um uns zu positivem etwas zu führen. Aber in den Händen der unreifen Leute oder der Leute, die gegen Wachstum beständig sind und fordert sogar die Tatsachen, sie werden sehr zerstörende Qualitäten heraus."

Im Interview Don Samuels kritisierte einen DFL politischen Anwärter an, der Michael Katch genannt wird, der physikalisch von einigen jungen schwarzen Männern bei der Werbetätigkeit in Nordminneapolis angegriffen wurde. "Er war auf dem Nachrichten Saying, dem er nicht war, Aufladungen zu betätigen oder die Spindeln anzuregen, die Zicklein zu finden, weil er hofft, daß sie die Mühe, die verwirklichen sie getan haben, indem sie gerade ihn mit seinem Flecken auf seiner Nase aufpaßten und sie als Gelegenheit, ihre Weisen zu ändern sehen," sagte Samuels. "jetzt zu mir, der ist weißer liberaler Bullshit. O.K.. Diese Person nicht strategisch schaut, um zu sehen, wie wir den Verstand dieser jungen Männer des harten Kernes ändern werden."

In bezug auf Spalte Nick Colemans sagte Samuels: "Wenn ich mit Leuten hier spreche, sind wir also zum Schweigen gebracht durch den militanten Bestandteil der Gemeinschaft gewesen, die Militancy als rassische Weltklugheit definiert hat. Und jedes, das alles tut, das weniger radikal oder zerstörend ist, ist verkaufen-heraus. Und jede weiße Person, die Verantwortlichkeit auf der anderen Seite verlangt, ist ein Rassist. So zwischen diesen zwei fürchtete sich, daß Aufkleber des ` Uncle Toms ' und "Rassist ' sie erhielten uns geschlossen."

Als sein Bestandteil habe ich meine Unterschiede mit Samuels anziehen gelassen. Ich habe gegen seine Tendenz, Miete-Eigenschaft Inhaber zu tadeln eingewendet, Inhaber und die Geschäft Leute für "das Tolerieren" des Verbrechens während, als gewählter Beamter Bequemlichkeit-speichere und sich, die Polizei und die Stadtregierung halten nicht gekonnt, die für Ausfälle in diesem Bereich völlig verantwortlich ist. Andererseits teile ich Priorität Samuels' beim Wunsch, heftiges Verbrechen in Minneapolis zu verringern. In diesem Fall applaudiere ich auch Samuels für sein frisches Denken auf Rennenrelationen.

Denke ich, daß Interview Samuels' die Möglichkeit eines realen interracial Dialogs auf Rennenrelationen erschließen, der wund in den Doppelstädte benötigt wird. Von einer weißen rassischen Perspektive bin ich mit Kennzeichnung Samuels' der weißen Liberaler und der schwarzen militants als perverse "Tanzpartner" einverstanden. Ich glaube auch, daß weiße Passivität angesichts des schwarzen Verbrechens und des schwarzen Militancy ein Teil des Problems ist. Möglicherweise sogar konnten mehr als Schwarze, die weiße Gemeinschaft das Rennenproblem lösen, wenn es den Mut hatte, so zu tun. Dieses ist eine lang-verwesende Krankheit, die das nur kuriert werden kann, indem man den Modus der Behandlung ändert.

Ich unterscheide jedoch mich mit Samuels in einem Punkt: weiße Schuld. Samuels nimmt diese Schuld über Sklaverei, Jim Krähepraxis in den Süd-, rassischen lynchings an, oder andere historische Praxis, durch die Schwarze in einer groß weißen Gesellschaft mißbraucht wurden, ist an der Wurzel der weißen Haltung über Rennen. Ich bin. Ich glaube keiner rassischen Schuld. Ich vor kurzem fragte einen Freund von mir, ein weißer Mann, ob er schuldig fühlte über, wie Weiß Schwarze behandelt hatte. Er verweigerte auch, jede mögliche Richtung der rassischen Schuld zu haben.

Es kann sein, daß er und ich ein unzulängliches Sozial-politisches Bewußtsein haben, aber die Tatsache ist, daß rassische Schuld nicht Teil unseres Denkens ist. Ich bezweifele, wenn zu viele andere weiße Amerikaner - anders als Leute, die auf dieses Thema für Zeitungen wie die Stern-Tribüne schreiben - durch rassische Schuld verbraucht werden. Dieses ist ein Konzept schwerer gefördert als tatsächlich verwurzelt.

Zu meiner Weise des Denkens, ist es absurd, daß weiße Amerikaner fortfahren sollten, über Rennen-gegründete Sklaverei in Amerika schuldig zu fühlen, das im 1860s abgeschaffen wurde. Vor sollten weiße Leute, 140 Jahre später, für Praxis sich verunglimpfen, die so vielen Jahren stattfand? Nicht wir da ein Rennen etwas Gutschrift für jene weißen Anschlußsoldaten empfangen, die im Vereinigte Staaten Bürgerkrieg starben und deren Self-sacrifice diente, Sklaverei abzuschaffen?

Und warum sollte Minnesotans einer Richtung des Schuldüberschusses glauben die entwürdigende rassische Politik, die in den südlichen Zuständen vor den sechziger Jahren bestand? Weder engagierten sich wir noch unsere regionalen Vorfahren in jener Praxis. Und nicht empfangen wir Minnesotans irgendeine Gutschrift für Hubert Humphreys politische Führung in der Ende segregationist Praxis? Diese Kollektivschuld ist etwas über Erfassen hinaus. Warum nur wir?

Sind wir das Weiß, das in irgendeiner Art rassische Ursprüngliche Sünde versunken wird, die nie weggeht, egal wie viele Jahre abgelaufen sind, seit die mißbräuchliche Praxis stattfand? Wie leichtgläubige weiße Leute die akzeptieren sollen müssen, die von der Theorie freundlich ist! Ich vermute jedoch daß nicht viel Weiß die Theorie kauft. Es ist, stattdessen, eine in hohem Grade vocal weiße Minorität, konzentriert im Journalismus, Politik, Religion und Ausbildung, die sind, weißen Leuten erklärend, wie sie tun oder hinsichtlich des Rennens denken sollen. So ist ihre Steuerung des Opinion-makingprozesses der Gesellschaft, daß konträre Meinungen selten gehört werden. Das contrarian wird entweder als Rassist entlassen oder wird ignoriert.

Jedoch ist weiße Passivität angesichts des schwarzen politischen Militancy und schwarzes Verbrechen unleugbar. Wenn nicht durch Schuldüberschuß ihr eigener Rassist hinter, weiße Leute durch irgendeinen anderen Faktor motiviert werden, um zu kapitulieren, wenn schwarz Leute, werden verärgert oder heftig. Ich würde eine alternative Erklärung vorschlagen. Wo anziehen Sie, sieht Samuels weiße Schuld als der Treiber der weißen Passivität, ich sehen dieses: weiße Furcht vor schwarzer Gewalttätigkeit.

Sie müssen nicht zurück zu dem Bürgerkrieg gehen, Wurzelursachen dieser Haltung zu finden. Gehen Sie zurück zu dem Rennenaufstand in Detroit 1942. Gehen Sie zurück zu den städtischen Aufständen, die in den Watt, wieder in Detroit und auch in Nordminneapolis 1967 stattfanden. Randalierende Schwarze legten Feuer auf große Abschnitte der Hauptstädte unserer Nation. Weiß lebte in der Furcht vor, was zunächst kommen würde.

Als Dr. Martin Luther King im Früjahr von 1968 ermordet wurde, randalierten schwarze Leute in einigen Städte über den Vereinigten Staaten. Jedoch wurde eine politische Torsion addiert. Es wurde angenommen, daß das Randalieren aus einem gerechten Grund stattfand: schwarze Verzweiflung über dem Mord am Dr. König, der Apostel von Gewaltlosigkeiten. Vermutlich da weiße Gesellschaft abgegriffen hatte, seine Nase Martin Luther an der gewaltlosen Annäherung des Königs indem sie ihn hatte, Schwarze wurden gerechtfertigt ermordete, wenn, die heftige Alternative übend. Es war verständlich, daß sie hinunter unsere Hauptstädte würden brennen wollen.

Einige Erzähler der neuen Geschichte zitieren Robert Kennedys mitfühlendes Gespräch zu einem schwarzen Publikum in Indianapolis kurz nach Ermordung des Dr. Königs. Dieses, sagen sie, waren der Grund, daß Indianapolis der Brandstiftung und das Plündern erspart wurde, die in anderen Städte erfahren wurden. Vermutlich konnte weiße Gesellschaft von der schwarzen Gewalttätigkeit als Ganzes erspart werden, wenn sie ähnliches Mitleid zeigte.

Andererseits gab es eine andere große Nordstadt, die auch groß (aber nicht vollständig) von der Gewalttätigkeit nach der Königermordung erspart wurde: die Stadt von Chicago. Als das Randalieren anfing, sendete Bürgermeister Richard Daley die Chicago Polizei heraus, um die Gewalttätigkeit mit einem Auftrag "des Eintragfadens zu unterdrücken, um zu töten". Wie Robert Kennedys Rede hatte diese Aussage auch den gewünschten Effekt.

Im 19. Jahrhundert würden weiße Amerikaner solche Gewalttätigkeit beschäftigen gekonnt haben. Sie würden ohne weiteres a"shoot angenommen haben, um" Politik zu töten. Die Regierung würde innen schnell bewogen haben, um die allgemeine Störung und einzelnen Gewaltakten mit überwältigender Kraft widersprochen zu unterdrücken.

Alles änderte dieses in den sechziger Jahren, die passend sind zu, was ich den "Stier Connor" Effekt nennen würde. Stier Connor war der Öffentlichkeit-Sicherheit Beauftragte in Birmingham, Alabama, während der Zivilrechtjahre. Als Schwarze im Süden gegen weiß-auferlegte Abtrennung zeigten, er und seine Offiziere gehaltenen schwarzen Massen an der Bucht mit Polizeikampfhunden und Wasserschläuchen. Northerners, Abbildungen dieses Falls in den Zeitungen oder auf Fernsehen betrachtend, wurden an den Brutalitäten der südlichen Polizei angesichts des ruhigen Protestes entsetzt.

Die Idee nahm dann Wurzel, daß jede mögliche Polizeiunterdrückung der schwarzen Leute brutal und nicht gerechtfertigt war. PolizeiBrutalitäten anstatt schwarze Gewalttätigkeit oder Potentialgewalttätigkeit wurden die Ausgabe. Nach den sechziger Jahren dann mußte die Lösung, zum von von Gewalttätigkeit zu schwärzen etwas anders als starke Polizeitätigkeit sein. Kein gewählter Beamter würde riskieren, angerufen zu werden einen "Rassisten" wie Stier Connor. Die rassisch sensibilisierten Wähler würden ihn an den Abstimmungen bestrafen.

Der Reihe nach wußte die Polizei, daß haltbare Gesetzdurchführung nicht von ihren politischen Vorgesetzten gestützt werden konnte. Einige wurden zynisch. Dies hieß, daß die weißen Leute, die in den Gemeinschaften mit den bedeutenden Anzahlen von Schwarzen leben, nicht die Polizei erwarten konnten, ihre Nachbarschaften sicher zu halten. Es war ein zusätzlicher Grund, damit sie schwarze Gewalttätigkeit fürchten.

Der Haupteffekt sollte weiße Leute aus der Innenstadt heraus zu den Vororten fahren. Der Norden hatte seine eigene Art der rassischen Abtrennung, gefahren durch weiße Furcht vor schwarzer Gewalttätigkeit. Der Kern vieler großer Städte wurde von den schwarzen Leuten bewohnt. Vorstadtweiß lebte in der Umgebung.

In der Innenstadt produzierten die schwarzen Familien, die durch Wohlfahrt politische Richtlinien auseinandergerissen wurden, Kinder in den Einzelnelternteil Haushalten. Einige dieser Kinder suchten Begleitung und Identität in den heftigen Gruppen. Die verwüstete städtische Wirtschaft stellte eine Gelegenheit für DrogeSchieber zur Verfügung. Mit dem Drogenhandel kam mehr Gewalttätigkeit. Die Tötungen fuhren fort. Selbst nachdem die Ära der Rennenaufstände beendet hatte, sahen weiße Amerikaner schwarze Leute, wie im Wesentlichen heftig. Die Furcht vor schwarzer Gewalttätigkeit blieb ein Faktor beim Denken der weißen Leute.

Weiße Passivität ist ein Produkt dieser Furcht. In den letzten Jahren hat die Furcht auf korrekter politischer Rede zentriert. Zuerst konnte die Idee die gewesen sein, wenn weiße Leute rauhes alles oder unkind über Schwarze sagten, die Schwarzen konnte randalieren. In Wirklichkeit flüsterten weiße Leute miteinander: "sagen Sie nicht nichts, das weg von den Schwarzen einstellen konnte. Halten Sie Ihre Gedanken zu selbst." Wenn ein Weiß das wenige Sachenegativ über Schwarze sagte, wurde es angenommen, daß schwarze Leute weg in eine Raserei fliegen und Gewalttätigkeit möglicherweise verwenden konnten. Eingeschüchtert durch diesen Gedanken und durch konstante Anzeigen von anderem Weiß verstärkt, hielt das meiste Weiß leise. Es war die rassisch intelligente Sache, zum zu tun.

In der Periode nach dem riotous ` 60s, wurde der Redeaspekt in zunehmendem Maße wichtig. Weiße Leute mußten extrem achtgeben, was sie um Schwarze sagten. Muhammad Ali, der heavyweight Boxer, refocused Gedanken auf Terminologie, als er bestand, auf durch diesen Namen gewendet werden anstatt "Cassius Lehm" benannt wird. Der geringfügigste Tip der unvorsichtigen Sprache verriet möglichen Rassismus; und Schwarze nahmen schnell Handlung. Solche Angelegenheiten wurden "sehr, sehr ernsthaft" durch die weiße Energie Struktur genommen. Rassische Witze waren nicht mehr OKAY. Wenn Sie eins von diesen an der Arbeit erklärten, waren Sie passend abgefeuert zu werden. Das einzige annehmbare Verhältnis zu den Schwarzen sollte in einer total respektvollen Weise sprechen und fungieren. Von einer weißen Perspektive war die rassische Gewehr immer an irgendjemandes Kopf.

Dieses war das schlechteste Teil. Amerika, das Land der Freiheit, tauschte seine Freiheit gegen Knechtschaft zu bestimmten erforderlichen Gedanken aus. Es tauschte die Freiheit der Rede und gedacht gegen demonization von denen aus, die von den vorherschenden politischen Ansichten abreisten. In Wirklichkeit hatte unsere Nation eine Zustandreligion erworben. Sein rassische "bigot"was, zum sich auf der Verachtung der höflichen Gesellschaft zu nehmen. Er oder sie würden wie ein Häretiker behandelt, der bestraft werden muß.

Eine neue Abscheulichkeit eingetragen allgemeines Leben. Doppelte Moralkodexe, abhängend nach irgendjemandes Geschlecht oder Rennen, empfingen amtliche Sanktion. Extreme Intoleranz im Namen der Toleranz, steifes Vorurteil im Namen des Endevorurteils, wurden ohne einen Tip von Ironie befürwortet. Der rassische korrekte "Gedanke der Eiferer enforcing"politically auf jeden Fall notwendig stand den Hexejägern unserer Zeit. Orwellian Gesellschaft war angekommen.

Um die neue Situation zu verstehen, sollte man die politischen Änderungen erkennen die in den sechziger Jahren stattfanden. Vorher hatten die meisten amerikanischen Schwarzen für Republikaner gewählt. Weiße southerners wählten für die Demokraten. Während die Zivilrechtbewegung während der Leitungen von John F. Kennedy und von Lyndon B. Johnson weiterkam, wurde die parteigängerische Ausrichtung aufgehoben. Schwarze, deren Identitäten durch die Zivilrechte Bewegung geformt wurden, standen jetzt eifrigen Demokraten, während weiße southerners die Republikaner stützten. Die Demokraten steuerten im Allgemeinen die Bundesregierung bis die achtziger Jahre, als Ronald Reagan eine republikanische Majorität verursachte. So war es, als die Demokraten in der Steuerung, besonders unter Lyndon Johnson waren, daß die kritischen Entscheidungen national über Rennen getroffen wurden.

In der Periode seit den sechziger Jahren, ließ weiße Furcht vor schwarzer Gewalttätigkeit ein wenig nach. Anstatt zu flüstern "acht, geben Sie, was Sie, aus Furcht daß die Schwarzen" randalieren, Sie hatten Demokraten miteinander, zu sagen sagen: "geben Sie acht, was Sie sagen, aus Furcht daß die Schwarzen stoppen, für Demokraten zu wählen." Demokraten mußten toe eine ziemlich strenge Parteilinie, um die monolithische schwarze Stimme intakt zu halten. Sie mußten angemessenes Gehäuse und bestätigende Tätigkeit stützen. Sie mußten die Meinung äußern, daß Schwarze Opfer der weißen rassischen Unterscheidung waren: dieses war die Ursache aller ihrer Kranken. Jedermann, das von dieser Linie war nicht ein guter Demokrat abwich, aber war anstatt möglicherweise rassistisch und der Verurteilung von der gesamten Gesellschaft folglich verdienen.

Wenn Demokraten eine Interesse Gruppe waren, die diesen rassischen Auftrag stützt, waren Rechtsanwälte andere. Die Demokraten hatten bestimmte Gesetze in den sechziger Jahren verabschiedet, die rassische Unterscheidung verbieten. Die schwarze Stimme umwerbend, hatten die Johnson und Nixon Leitungen Bundesämter wie die gleiche Beschäftigungsmöglichkeit-Kommission verursacht, die, im Namen der Öffentlichkeit, Unterscheidungfälle gegen private Parteien holen könnte. Private Rechtsanwälte konnten Arbeitgeber klagen, die gegen Schwarze in ihrer anstellenpraxis absonderten, oder Hauswirte schuldiges an rassische Unterscheidung dachten. Sie konnten Arbeitgeber auch klagen, denen ihre Angestellten "ermöglichte", off-color rassische (oder Geschlecht) Witze zu erklären oder a feindliches Klima rassisch (oder) sexuell zu verursachen. Es gab starken zugelassenen Druck toe die korrekte rassische Linie. Es war ein Druck, der nur gegen Weiß angewendet wurde.

Private Arbeitgeber wurden folglich in die Mischung der rassischen erzwingenden Vertreter geholt. Selbst wenn die Furcht vor schwarzer Gewalttätigkeit abgenommen hatte, mußte Weiß fürchten, daß die sogenannte "weiße" Energie Struktur sie bestrafen würde, wenn sie die falsche Sache betreffend ist Rennen sagten oder taten. Antipathie zum weißen Rassismus war wie eine bürgerliche Religion, die keine Ketzerei brooked. Demokrat und republikanischer gleich zahlender Lippenservice zu dieser Religion, die keine wagten, kritisieren.

Aber, weil Leute erkannten, daß die Demokraten schwerer in der Anti-Rassist Kampagne investiert wurden, waren viele weiße Wähler, ohne sie zuzulassen, geneigter, Republikaner, besonders im Süden zu wählen. Was auch immer ihre ökonomischen Interessen, sie für die republikanischen Anwärter wählten, die von den vocal Minoritäten verabscheut wurden. Die Führer des Grossbetriebs, vermutlich gezwungen, mit dem Fluß der rassischen Gerechtigkeit zu gehen, gefunden ihm bequem, ihre Weißuntergebenen zu den Hunden zu werfen, die Anschlüßen gehörten oder in der mittleren Management waren. Die ist unsere Situation heute.

Es sollte auch erwähnt werden, daß die Meinung und Politik-Einstellung Anstalten in der Vereinigte Staaten Gesellschaft von den zutreffenden Gläubigern in der rassischen Gerechtigkeit gesteuert wurden deren Werte in in den sechziger Jahre jungen Männern und den Frauen gebildet wurden, die heute während der Positionen dieses Periode Einflußes des Einflusses in der Justizgewalt, in der Ausbildung, im Journalismus und in der Unterhaltung erzogen wurden. Für sie und andere ist es axiomatisch, daß die südliche segregationist Gesellschaft an seinem Kern schlecht war und die Zivilrechtbewegung lediglich gut war.

Solche Personen formen und steuern die rassische Anzeige, die zur Öffentlichkeit erlischt. Eine Abweichung von dieser gleichbleibenden Anzeige wird in einer von zwei Möglichkeiten behandelt: Entweder das abweichende man sind demonized, während ein Rassist oder er ignoriert wird. Oder möglicherweise ist es ein Prozeß des Ignorierens der rassischen Meinungsverschiedenheit von den kleinen Leuten aber des Demonizings jedermann, das handhat gehört zu werden. Auf jeden Fall bleibt die rassische Übereinstimmung der Gesellschaft gepanzert. Ruhe ist die Hauptauthorität der Übereinstimmung. Vereinbarte Meinung über rassische Angelegenheiten kann nicht gestört werden. Die, die das Grossmittel Megaphon steuern, stellen dessen sicher.

In der Zusammenfassung denke ich sie naiv, anzunehmen, daß weiße Leute unabhängig zu ihren Gefühlen auf Rennen von einem Standpunkt der weißen rassischen Schuld kommen. Die realistischere Ansicht ist, daß Weiß, um leise zu bleiben motiviert wird oder ihre zutreffenden Gedanken zu verdecken durch Gefühle von Furcht. In den meisten Fällen hat Weiß heute anderes Weiß, zum sich zu fürchten, daß mehr als sie Schwarze tun Sie. Sie müssen weiße liberale Journalisten fürchten, die sie in unflattering Weisen, wenn sie die vorherschende rassische Übereinstimmung sich sträuben, oder Arbeitgeber, die sie abfeuern, um kostspielige Prozesse für Unterscheidung zu vermeiden oder Kircheführer schildern, die Schande sie vor ihren Gleichen in einer Versammlung werden. Normale Leute fragen ab, daß etwas mit ihrer Gesellschaft falsch ist, aber können wenig über es tun.

Von einem historischen Standpunkt war es ursprünglich die Furcht vor schwarzer Gewalttätigkeit, die die Übereinstimmung der Meinung produzierte, daß wir heute haben. es war das Schauspiel der Schwarzen, die hinunter Städte brennen und des Bildes von Stier Connor, das die Polizei am Tun viel über das Problem verhinderte. Wenn Martin Luther King die "gute Bulle" war, wer Gewaltlosigkeiten predigte und übte, gab es auch während des viel jener Zeiten "der schlechten Bullen", wie der schwarzen Panther, deren heftiges Bild den erforderlichen einschüchternden Effekt lieferte. Würde weißes Amerika auf Martin Luther King gehört haben, nicht seine Freunde "der schlechten Spindel" hatte, die dort gewesen wurden, einen simultanen Druck für Änderung anzuwenden? Was, wenn die städtischen Schwarzen nie randaliert hatten? Geschichte konnte unterschiedlich gewesen sein.

Das Wunder ist, daß heute, 2006, die rassische Übereinstimmung der letzten fünfzig Jahre begonnen hat zu ändern. Die Wahl von zieht Samuels zum Minneapolis Stadtrat ist ein Zeichen dieser Änderung an. Ist so Aufschrift der schwarz-besessenen Einblick-Nachrichten von zwei weißen Republikanern, von Alan Shilepsky und von Jim Lilly, zu den Sitzen in der Zustandgesetzgebung, die überwiegend schwarze Bereiche von Minneapolis darstellt. Da Weiß in dieser liberalen Stadt politisch im Respekt marginalized, um zu laufen, nimmt sie schwarze Führung, um die regierende Übereinstimmung herauszufordern.

Das Motiv dieser Führer, fühle ich, bin eine Anerkennung sicher, daß gegenwärtige Politik die schwarze Gemeinschaft verlassen hat. Die schwarzen Nachbarschaften, die durch Gewalttätigkeit, gebrochene Familien, chemische Abhängigkeit und Mangel an Jobs belagert werden, sind untragbare Situationen, die dringende Aufmerksamkeit verlangen. Von einer weißen Perspektive würde ich hoffen, daß der folgende Schritt ein Ende zur Politik des rassischen Antagonismus sein würde, in der Weiß stigmatized endlos und eine Anerkennung ist, der eine Lösung zur Gemeinschaft, welche die ökonomischen und Sozialprobleme betätigt, Unterstützung von allen Personen des Wohlwollens erfordert.

Anmerkung:

Eine afrikanische amerikanische Frau, die die Mutter von fünf Kindern ist, wurde verärgert, als sie meine Anmerkungen über weiße Furcht vor schwarzer Gewalttätigkeit las. Weiß, sagte sie, hatte auch sich in den heftigen Taten gegen Schwarze engagiert. Ihre Kinder, die überwiegend weiße Schulen wurden häufig bedrängt von ihren Mitkursteilnehmern sich sorgten und benannten rassische Namen. Mein Artikel konnte solches Verhalten anregen.

Menschliches Verhalten in solchen Sachen ist, was es ist. Ich glaube jedoch daß die gegenwärtige ideologische Atmosphäre weißen Groll von Schwarzen anregt. Regierung war falsch, in das Geschäft "des Ausrottens von von Rassismus" eingestiegen zu sein, weil Rassismus eine Geisteshaltung ist und der menschliche Verstand im Wesentlichen frei ist. Mehr die Behörden Strafen für falsches Sozial anwenden, oder das politische Denken, die stärker Leute haftet an, was sie wissen, um zutreffend zu sein.

Wenn weiß, nimmt Leutegefühl, das sie gezwungen werden, rassische Parteilinien, die mit ihrer eigenen Erfahrung widersprechen anzunehmen, sie, es heraus auf schwarzen Leuten. Die beste Lösung zu den Problemen rassischem Mißverständnis ist freie Rede. Lassen Sie Personen der unterscheidenen Meinungen und der Erfahrungen mit einander, eine vorgefaßte Zusammenfassung nicht zu erreichen aber mit Zustand sprechen, was sie wirklich beim Hören zum anderen Gesichtspunkt der Person glauben.

Folglich benötigen wir einen realen Dialog auf Rennen in Amerika, in dem alle Personen, gedankenlos des Glaubens, nach respektiert und gehört werden. Daß, nicht Regierung Druck oder das Predigen, führen, um das Verstehen und der Reihe nach zur rassischen Versöhnung auszurichten.

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