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Vorsicht: Dieses ist eine Rohübersetzung von Englisch, das von Babelfish produziert wird. Es kann Ungenauigkeiten geben.

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Buchstabe zu einem Biografen

(von Rev. William Sloane Coffin, Jr.)

 

Lieber Dr. G:

Ich habe Ihre Biografie von Rev. William Sloane Coffin, jr., eine heilige Ungeduld gelesen, und sie interessant und genau in Bezug auf Gedächtnisse gefunden, die ich vom Yale-Geistlichen habe.  Ich war ein Nichtgraduierter Kursteilnehmer bei Yale zwischen 1958 und 1961 und dann, nach einem zweijährigen Bruch, zwischen 1963 und 1964. Sarg bildete einen großen Eindruck auf mir, positiv und negativ, wie er nach anderen Kursteilnehmern dieser Ära tat. Ich hatte die Ehre des Habens eines Buchstaben, der in der Yale-Schüler-Zeitschrift nach der Gelegenheit des Todes des Coffin gedruckt wurde.

Lassen Sie mich Sie auf der Ernte dieses bestimmten Themas beglückwünschen.  Die meisten Bücher der Geschichte scheinen, über den Bürgerkrieg, den Zweiten Weltkrieg oder die Gründerväter zu sein.  Fromme Karriere des Coffin wirken sich andere wichtige Themen in der amerikanischen Geschichte aus, die wenn nicht für Ihr Buch vergessen werden konnte. Ich habe Gedanken und Meinungen, die von Ihrem sich unterscheiden können, und hoffe, dass Sie sich nicht um mein Teilen sie mit Ihnen kümmern.

Zuerst lassen Sie mich sagen, dass ich in Detroit aufwuchs, in dem mein Vater ein Manager an American Motors Corporation war.  Ich glaubte von der maßgeblichen Kultur bei Yale einschließlich die entfremdet, die Rev. Coffin darstellte.  Es war eine Sozialentfremdung, die eine Ostküste WASP (Wespe)-Kultur mit einbezieht, die bei mit Werten der jüdischen und christlichen Gemeinschaften hineingegossen werden hinsichtlich der Zivilrechte und anderer Angelegenheiten war.

Merkwürdig wurde ich in Tätigkeiten der christlichen Fundamentalisten gezeichnet, deren Organisation, das Intervarsity christliche Stipendium, durch Besuch Billygraham zum Yale-Campus angeregt worden war, bevor ich dort einschrieb.  Diese fromme Erfahrung moralisch und regte intellektuell an.  Nachher bin ich weg von der christlichen Religion gefallen.  Ich habe die letzten 43 Jahre meines Lebens in Minnesota verbracht und gehört einigen der Christ und non-Christian Bezeichnungen, die zwar eine meistens weltliche Lagebestimmung haben.

Lassen Sie mich mit einer ziemlich zynischen Beobachtung anfangen.  Ich glaube, dass Hochschulen und Universitäten, besonders Yale und die anderen Efeu-Ligahochschulen, sowie Auslesevorbereitungsschulen, im Wesentlichen Organisationen Sozial-klettern.  Erfolgreiche Personen schicken aus dem ganzen Land ihre Kinder zu solchen Hochschulen, um ihren eigenen Sozialrang zu vereinigen und den Kindzutritt zu geben einer höheren Kategorie.  

Dieses setzt eine Belastung auf Kursteilnehmer an solchen Hochschulen:  Sie sind dort, weil sie betrachtet werden, als andere Kursteilnehmer besser zu sein.  Bis zu einem gewissen Grad müssen sie diese Position rechtfertigen.  Ich, das Freiheit als Junge geopfert hatten, um stark zu studieren und gute Grade zu erhalten, also ich könnten zu einer guten Hochschule, der Filz zugelassen werden, der bestimmte Lebenerfahrungen beraubt wurde, die mich stark als Person bilden würden.  Es würde ein Luxus zu mir gewesen sein, zum jeder gleich zu sein sonst und, wenn das Sozialklettern mein Ziel waren, meiner Weise herauf die Strichleiter in einer Karriere zu bearbeiten.  Ich fand, dass das System nicht so bearbeitet.

Viele Kursteilnehmer, bin ich, habe geglaubt einer ähnlichen Unannehmlichkeit sicher, wie die Hochschulverwalter haben.  In der Antwort haben die Efeu-Ligahochschulen sich als Trainer einer „Leistungsgesellschaft“ dargestellt.  Sie haben vorgetäuscht, dass elterliche Anschlüsse nicht ausmachten.  Die Hochschulaufnahmeoffiziere, beginnend in den sechziger Jahren, fingen konkurrenzfähig an, Kursteilnehmer von benachteiligten Kategorien, besonders von den rassischen Minoritäten einzuziehen. Die Idee war, dass die hellen Kursteilnehmer von solchen Schichten kommen würden und die Kinder der Schüler intellektuelle Mittelmäßigkeiten waren, die zu den Auslesehochschulen wegen der Familienanschlüsse eher als Verdienst zugelassen worden waren.

Langfristig unterschneidet solch eine Politik das Grundprinzip der Hochschule als Anstalt.  Wenn ehrgeizige Einzelpersonen ihre Kinder drücken, um Ausleseschulen um der Sozialzuführung willen zu besuchen, dennoch die Hochschulen selbst Kursteilnehmer von den Unterklassen einziehen, konnte sie nicht lange vorher die Leute auch nehmen, die über dieses herausgefunden wurden und verließ die Anstalt, die ihre Interessen verriet.  Und so haben wir eine Spannung zwischen den Yale-Schülern und der Hochschulbürokratie, der-, die einen aufrichtig egoistischen Beweggrund haben und der anderen, die, vortäuschen, edlere Ziele zu umfassen.

Rev. William Sloane Coffin Jr. stand mitten in diesem Konflikt.  Er war die Art des christlichen Ministers, die ein höheres Benennen sah, wenn es „das bequeme betrübte und tröstete das geplagt.“  Die „bequemen“ waren selbstverständlich Yale-Kursteilnehmer.  Im Großen und Ganzen kamen sie von den wohlhabenden Mittelstandfamilien.  Ihre Jugend war in gut-versorgten Klassenzimmern eher als in den Gassen oder in den Straßen ausgegeben worden. Und jetzt bildete Rev. Coffin im Namen der Religion solche Personen Abnutzung ein moralisches „Rosshaarhemd“.  Er bildete sie unbequem wegen, wie sie angehoben wurden.  Er war Ausschnitt beim Lob der unterdrückt Schwarzer zu sortieren sie, unten, die das südliche Mittagessen widerspricht integrierten.

Ich bezweifele diesen Jesus, der persönlich mit Publicans und Steuereinziehern verband, würde angehoben haben diese Art des Arguments.  Aber es appellierte vielen Yale-Kursteilnehmern, die einer bestimmten Leere in ihren Leben glaubten.  Die Ideen „der Betrübung des bequemen“ und persönlichen Opfers waren lang Themen der Vorstadtkirchen in der Vorbereitung für ihr jährliches Geben gewesen.  Und weil persönliche Unannehmlichkeit häufig zu Gewissensprüfung und Rücksichtnahme führt, passte sie innen freundlich mit der Herausforderung der Hochschulerfahrung.  So wurde Mitteilung des Coffin ohne viel Argument angenommen.

Ein bestimmtes Treffen hatte Konsequenzen.  Wie Sie in das Buch schrieben, erklärte Rev. Coffin George W. Bush:  „Ich wusste, dass Ihr Vater und er verlor (die Wahl 1964 für US-Senat) zu einem besseren Mann.“  Als ich zuerst diese Preisangabe in der Zeitung las, erkannte ich sofort die Situation.  Gezeigte Respektlosigkeit der Särge Anmerkung für die Büsche.  Er hatte sie offensichtlich oben als intellektuelle und moralische Leichtgewichtler sortiert, die zu Yale wegen der Familienanschlüsse zugelassen worden waren.  Sarg setzte sich in eine Position der moralischen Überlegenheit ein.

Dieser Vorfall bildete mich sympatisch zu George W. Bush als Präsidentschaftsanwärter 2000. Ich glaube nicht mehr so, da, nach acht Jahren seiner Verwaltung, ich sehen kann, dass Präsident Bush den großen Schaden des Landes getan hat. Und, soweit dass Rev. Coffin jugendliche Bush in Richtung zu den bitteren konservativen Ansichten fuhr, die seinen Vorsitz formten, muss er Teil der Schuld tragen.

Jetzt muss ich in mehr heikle Gebiete kommen.  Sarg William-Sloane bildete einen Namen für als Freiheits-Mitfahrer im Mai 1961.  Er war ein Verfechter von Dr. Martin Luther King und der Zivilrechtbewegung.  Sarg war auch ein Verfechter bestimmter Ursachen, die zur jüdischen Gemeinschaft lieb sind.  Er stützte erhöhte Immigration in die Vereinigten Staaten durch russische Juden.  Er betonte das jüdische eher als griechische Elemente im Christentum.  Er heiratete die Tochter eines vorstehenden jüdischen Musikers.  Alles fand dieses im Rahmen der erhöhten jüdischen Einschreibung an Yale und an anderen Auslesehochschulen statt.  Zu einer Zeit als „WASP (Wespe)“ - weißer angelsächsischer Protestant - ein Ausdruck des Hohnes unter Juden und anderen Gruppen, Rev. Coffin, selbst eine WASP (Wespe) war, brachte die Ideale des jüdischen Chic voran.

Es gibt eine bestimmte Mythologie über diesen Prozess, den ich nicht annehme.  Die maßgebliche Ansicht ist, dass Juden ein „verdienstvolles“ waren - d.h., intellektuell begabt - gruppieren, die Zugang zu den Auslesehochschulen wegen der frommen Unterscheidung verweigert worden waren.  Dann in den sechziger Jahren, entfernten erleuchtete Verwalter jene Sperren.  Jüdische Einschreibung bei Yale stieg von 481 1962 bis 906 1968 - und dann bis zwischen ein viertel und Drittel des Kursteilnehmerkörpers an, den Sie ein „natürliches Niveau“ anrufen.

Kein Zweifel, dort war Anti-Jüdisches Vorurteil in der früheren Phase des 20. Jahrhunderts.  Es gab eine WASP (Wespe)-Einrichtung in Amerika, das versuchte, sich durch Hochschuleaufnahmen und andere Politik zu verewigen.  Es gab auch jedoch starken Druck von der jüdischen Gemeinschaft, jene Sperren zu beseitigen.  Dieses wurde aus Gründen des Gruppenegoismus, um getan selbstlose Ideale nicht zu fördern.  Aber, weil Sarg, mit seinem einwandfrei WASP (Wespe)-Hintergrund, die Gebühr (zusammen mit Rabbiner Richard Israel) führte jüdische Einschreibung zu erhöhen, könnte die Ausgabe als Moral eher als politisches dargestellt werden.

Eine ähnliche Situation wird in der Zivilrechtbewegung gefunden.  Leute glauben heute, dass schwarze Menschen selbst für die Bewegung und seinen Erfolg verantwortlich waren.  Viel von, was dann vollendet wurde, lag an den Bemühungen von Dr. Martin Luther King Jr.  Zweifellos südliche Schwarze spielten eine Führungsrolle in der Bewegung; aber ihre war nicht eine exklusive Rolle.  Ohne weiße Verbündete wie Rev. Coffin, Walter Reuther und andere, konnte die Bewegung nicht gegangen sein, insoweit sie tat.  Ohne (das Anti-Katholische) werdene Vorurteil eine Ausgabe in der Präsidentenwahl 1960, konnte die neuere schwarze Zivilrechtbewegung nicht gefolgt haben.  Die Ironie ist, dass, obgleich Rev. Coffin einen entscheidenden Beitrag rechts Zivilursache bildete, Historiker (außer Ihnen) im Allgemeinen ihre Rückseite auf ihm und anderen weißen Mitwirkenden gedreht haben, um den Mythus der schwarzen Selbst-ermächtigung zu fördern.

Die jüdische Gemeinschaft ist mit Recht das Helfen der schwarzen Amerikaner, Abtrennung im Süden zu beenden gutgeschrieben worden.  Zweifellos es gab viel politische Mitarbeit zwischen Juden und Schwarzen während dieser Zeit.  In der Nachsicht ist der jüdische Beitrag zur Zivilrechtbewegung in Altruismus ausgedrückt oder vom zeitgenössischen Ausdruck der alten frommen Ideale beschrieben worden.  Während ich nicht würde spekulieren wollen über, was in jemand sonst Verstand ist, vermute ich, dass es einen Grad Egoismus in der jüdischen Unterstützung für die Schwarzen gab, die gegen das Segregationistsystem kämpfen. 

In beiden Fällen „Feind“ war der nicht-Jüdische weiße oder „WASP “ Auftrag.  Juden drückten, zu den Auslesehochschulen, Countryklube zugelassen zu werden, und dergleichen, während Schwarze drückten, zu den Schulen „des Weiß nur“ zugelassen zu werden, Mittagessen widerspricht, Resträume oder Abschnitte des Busses.  „Der Feind meines Feindes ist mein Freund“ konnte diese Art des Verhältnisses beschreiben.  Als ein schwarzer Athlet, Jesse Owens, frustrierter Hitlers Weißrassist Ehrgeiz an den 1936 Olympischen Spielen, Juden natürlich zujubelte.

Ich bin weder Schwarzes noch noch eine WASP (Wespe), zum Grad, dass Rev. Coffin war, aber zum Teil einer weniger scharf definierten weißen Bevölkerung jüdisches.  Jetzt fast ein halbes Jahrhundert nach meinen Hochschuljahren, kann ich sehen dass jene politischen Kämpfe, während es in der historischen Mythologie unserer Nation gefeiert wird, gepflanzt den Samen vieler Mühe, um zu kommen. 

Ende der Sechzigerjahre legten schwarze „Protestierender“ Feuer auf Abschnitte von einigen Großstädten. Wir hatten, wie Sie berichteten, Gewalttätigkeit oder die Drohung der Gewalttätigkeit Yales in den Maifeiertagsdemonstrationen 1970.  Es hat defekte Familien und fortfahrende das Verbrechen gegeben, kombiniert mit einer Wohlfahrt-gegründeten Wirtschaft, in unseren städtischen Gettos, die, wenn das Thema besprochen wird, normalerweise zugeschriebener „weißer Rassismus“ eher als ist, zur direkt betroffenen Bevölkerung.  Rassenverhältnisse haben nicht dass viel trotz der fleißigen Ermahnungen von unseren politischen, frommen und führenden Vertreter der Wirtschaftn verbessert.  Die „Rennenkarte“ fährt fort, von den politischen hauptsächlichParteien der Nation zwei auf die eine oder andere Weise gespielt zu werden.

Das Jüdisch-schwarze spezielle Verhältnis drehte schnell sich sauer, als schwarzes Verbrechen die Juden beeinflußte, die in Brooklyn wohnen und die jüdische Verteidigung-Liga gebildet wurde. Haltung, die als „Rassist“ beschrieben worden sein konnte, wenn sie im amerikanischen Süden ausgestellt wird, wurden eingespritzt in israelische Politik, als Meir Kahane nach Israel umzog.  Die US, die jüdische Gemeinschaft, die politisch Liberales vor den sechziger Jahren gewesen waren, ein neues konservatives oder „entwickelte,“ Flügel Neo-hereinlegt, der auf die Interessen von Israel gerichtet wurde.  Dieses hat jährliche Aufwendungen von $2 bis $3 Milliarde in der militärischen Hilfe zum jüdischen Zustand und etwas wenige Mengen zu Ägypten und zu anderen nahöstlichen Verbündeten ergeben.  Dank im Großen Teil des Neo-betrugs, fielen wir in den Irak ein und fanden uns in einem langwierigen Krieg, der Trillionen der Steuerzahlerdollar und der Tausenden der amerikanischen Leben kostet; und jetzt gibt es Druck, den Iran zu bombardieren.  Ein was für Albtraum!

Seit den sechziger Jahren werden Redefreiheit und freier Gedanke nicht bewertet, wie sie einmal waren.  Die, die für Zivilrechte und andere Ursachen aufregten, in denen Rev. geglaubter Coffin gewordene heutige Journalisten und Akademiker haben, Personen interessierten weniger, für, zwei Seiten einer Ausgabe als, wenn sie eine politisch orthodoxe Linie in den Themen, die beibehielten auszudrücken fähig sind besprochen zu werden.  Der neue Modus der Diskussion ist demonize und irgendjemandes Konkurrenten zum Schweigen zu bringen, anstatt, seine Position mit überlegenen Argumenten zu überwinden.  Objektivität gilt als einen Anachronismus.

Die war nicht Weise des Rev. Coffins, selbstverständlich aber es ist die bevorzugte Annäherung von vielen geworden, die z.Z. den liberal-linken Gesichtspunkt unterstützen.  In der heutigen politischen Umwelt haben wir Gesetze, „Hassrede“ zu kriminalisieren.  Wir haben Haarauslöser Reaktionen zu jedem möglichem Tipp des negativen schwarzen Gruppenverhaltens oder des kleiner als vollständig reverential Hinweises auf dem Holocaust, durch den die Sprecher der politisch nicht annehmbaren Gedanken gezwungen werden, sich zu entschuldigen.

Dieses ist, was Amerika kürzlich geworden ist - ein Land der unterdrückten Rede.  In einem Alter von corporatized Mitteln, sind Einzelpersonen nicht imstande, zur politischen Diskussion sinnvoll beizutragen, wie William Sloane Coffin und andere an ihrem Tag taten. Die sich wiederholenden Mitteilungen und die Bilder des Handelsfernsehens können uns zum Punkt hypnotisieren, dass wir von begründeter Diskussion unfähig sind. 

So kann es sein, dass, ob man mit seiner Politik übereinstimmte, Rev. Coffin die Ideale eines goldenen Zeitalters illustriere.  Mindestens weitermachte er reale Diskussionen.  Er setzte sich auf die Linie ohne Zweideutigkeit, ohne Bosheit, zum Schutze von, was er glaubte.

Erfahrend seine dynamische Personlichkeit, sehe ich William-Sloane Coffin als einer der großen Männer meiner Ära an.  Danke für das Schreiben einer ausgezeichneten Biografie von ihm.

Herzlichst,


William McGaughey

 

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