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The idea behind this list

English

The politics of the United States and of the world is moving toward a focus on personal and group identity. Each person asks the question: Who am I? The answer that is sought is some type of positive identity. People want to be proud of themselves. Also, they want to be in the company of others who affirm their own or a group identity.

I maintain that each person has a right to answer the question of who he or she is. Yet, there are many forces out in the world which try to prevent that. They want to tell other people who they are. Often, they foist a negative identity on others for purposes of manipulation and control. The chief controlling influences are to be found in politics, religion, and education. They provide ready-made identities for people which suit institutional needs but are not authentic. Your most authentic identity consists of what you received at birth and in the period of early childhood.

A new book will soon appear on the subject of what it means to be an American with a particular focus on what it means to be a white man in America. Are white people allowed positive identities or are they weighted down by historical baggage that prevents this?

I say that white people, too, can be good. They, too, can be proud of their race. So can other groups of people. But we need to discuss these subjects in unconventional ways to overcome the animosities that have long surrounded the topic of race.

The chief principles of the book are as follows: You, whoever you are, have the right to answer your own question of personal identity. No one else has a right to tell you who you are. Those intruders into your space need to be beaten back. Theirs is a politics of intimidation and hate often used to control other people.

We need, instead, a politics of love and self-affirmation, “self” being in the context of group identity. The first step is to identify other people whom you admire. Try to avoid people at the extremes - the universally famous, on one hand, and the strictly personal, on the other. (For instance, it would not help to say you admired Abraham Lincoln or your parents. Nearly everyone admires Lincoln and his or her own parents.) Instead, pick someone who is a public figure but close enough to you that you might have met him personally. Pick someone who arouses your personal interest. Let’s say that you read in the newspaper that someone is coming to town to give a speech. Would you be interested enough in that person to attend the event? If so, put him or her on the list.

I have compiled my own list of such persons. I have had personal contact with a majority of persons on my list, though often slight. I do not suggest that these are the brightest or the best of what American society has to offer, but only that they are on my list of heroic persons. This list tells who I am as much as it does who is out there in our society worthy of admiration.

My own values run in the direction of freedom. A free society would uphold freedom of thought and freedom of speech. I see this freedom as being threatened by the imperatives of political correctness and by controlling forces in education, politics, religion, and the media. I admire individuals who stick to their guns in sometimes difficult circumstances.

One of the prime attributes of a free society is the right to be who you are or who you want to be. This should be free of interference from official norms or what might be called a de facto “state religion”. It should be free of much of the junk peddled in the media. Now is the time to declare our “identity independence” with respect to forces that would control our thoughts about ourself.

     I

Français    

 La politique des Etats-Unis et du monde se déplace vers un foyer sur l'identité personnelle et de groupe. Chaque personne pose la question : Qui suis-je ? La réponse qui est cherchée est un certain type d'identité positive. Les gens veulent être fiers d'eux-mêmes. En outre, ils veulent être à la compagnie de d'autres qui affirment leurs propres ou une identité de groupe.

Je maintiens que chaque personne a un droit de répondre à la question de qui lui ou elle est. Cependant, il y a beaucoup de forces dehors dans le monde qui essayent d'empêcher cela. Elles veulent indiquer d'autres personnes qui elles sont. Souvent, ils refilent une identité négative sur d'autres aux fins de la manipulation et de la commande. Les influences de contrôle de chef doivent être trouvées dans la politique, la religion, et l'éducation. Elles fournissent des identités prêtes à l'emploi pour les personnes qui adaptent aux besoins institutionnels mais ne sont pas authentiques. Votre identité plus authentique se compose de ce que vous avez reçu à la naissance et dans la période de l'enfance tôt.

Un nouveau livre paraîtra bientôt au sujet de ce que signifie il pour être un Américain avec un accent particulier sur ce que signifie il pour être un homme blanc en Amérique. Les personnes blanches des identités positives sont-elles permises ou sont-elles pesées vers le bas par les bagages historiques qui empêchent ceci ?

Je dis ces personnes blanches, aussi, peux être bon. Ils, aussi, peuvent être fiers de leur course. Peuvent ainsi d'autres groupes de personnes. Mais nous devons discuter ces sujets des manières peu usuelles de surmonter les animosités qui ont longtemps entouré la matière de la course.

Les principes en chef du livre sont comme suit : Vous, celui qui vous êtes, avez le droit de répondre à votre propre question d'identité personnelle. Personne d'autre a un droit de vous dire qui vous êtes. Ces intrus dans votre espace doivent être battus en arrière. Leur est souvent une politique de l'intimidation et de la haine employées pour commander d'autres personnes.

Nous avons besoin, au lieu de cela, d'une politique de l'amour et du self-affirmation, « individu » étant dans le cadre de l'identité de groupe. La première étape est d'identifier d'autres personnes que vous admirez. Essayez d'éviter des personnes aux extrémités - universellement le célèbre, d'une part, et strictement le personnel, de l'autre. (Par exemple, elle n'aiderait pas à indiquer que vous avez admiré Abraham Lincoln ou vos parents. Presque chacun admire Lincoln et ses propres parents.) Au lieu de cela, sélection quelqu'un qui est une personne publique mais assez proche de vous que vous pourriez l'avoir rencontré personnellement. Sélection quelqu'un qui réveille votre intérêt personnel. Disons que vous lisez dedans le journal que quelqu'un vient à la ville pour donner à un discours. Seriez-vous intéressé assez chez cette personne pour assister à l'événement ? Si oui, mettez-le sur la liste.

J'ai compilé ma propre liste de telles personnes. J'ai eu le contact personnel avec une majorité de personnes sur ma liste, bien que souvent léger. Je ne propose pas que ce soient les plus lumineux ou le meilleur de ce que la société américaine doit offrir, mais seulement qu'elles sont sur ma liste de personnes héroïques. Cette liste indique qui je suis autant qu'il fait qui est dehors là dans notre société digne de l'admiration.

Mes propres valeurs fonctionnent dans la direction de la liberté. Une société libre pourrait confirmer la liberté de pensée et de liberté de parole. Cependant, I voit cette liberté comme étant menacé par les impératifs de l'exactitude politique et par des forces de contrôle dans l'éducation, la politique, la religion, et les médias. J'admire les individus qui collent à leurs pistolets dans des circonstances parfois difficiles.

Un des attributs principaux d'une société libre est le droit d'être qui vous êtes ou qui vous voulez pour être. Ceci devrait être exempt d'interférence des normes officielles ou ce qui pourrait s'appeler une « religion d'état » de fait. Il devrait être exempt d'une grande partie de l'ordure ambulante dans les médias. Le Now est l'heure de déclarer notre « indépendance d'identité » en ce qui concerne les forces qui commanderaient nos pensées au sujet d'ourself.

 

     II

Español

La política de los Estados Unidos y del mundo se está moviendo hacia un foco en identidad personal y del grupo. Cada persona hace la pregunta: ¿Quién son yo? La respuesta se busca que es un cierto tipo de identidad positiva. La gente quiere ser orgullosa de sí mismos. También, ella quiere estar en la compañía de otras que afirmen sus los propios o una identidad del grupo.

Mantengo que cada persona tiene una derecha de contestar a la cuestión de quién él o ella es. Con todo, hay muchas fuerzas hacia fuera en el mundo que intentan prevenir eso. Quieren decir a la otra gente que son. A menudo, venden con engan¢o una identidad negativa en otras con objeto de la manipulación y el control. Las influencias que controlan del jefe deben ser encontradas en política, la religión, y la educación. Proporcionan las identidades confeccionadas para la gente que se adaptan a necesidades institucionales pero no son auténticas. Su identidad más auténtica consiste en lo que usted recibió en el nacimiento y en el período de niñez temprana.

Un nuevo libro pronto aparecerá a propósito de lo que significa ser un americano con un foco particular en lo que significa ser un hombre blanco en América. ¿Es la gente blanca identidades positivas permitidas o el bagaje histórico abajo la carga que previene esto?

Digo a esa gente blanca, también, puedo ser bueno. , También, pueden ser orgullosos de su raza. Pueden tan otros grupos de personas. Pero necesitamos discutir estos temas en maneras poco convencionales de superar las animosidades que han rodeado de largo el asunto de la raza.

Los principales principios del libro son como sigue: Usted, quienquiera usted es, tiene la derecha de contestar a su propia cuestión de la identidad personal. Ninguno otro tiene una derecha de decirle que usted sea. Esos intrusos en su espacio necesitan ser batidos detrás. La suya es a menudo una política de la intimidación y del odio usados para controlar a la otra gente.

Necesitamos, en lugar, una política del amor y del self-affirmation, “uno mismo” que es en el contexto de la identidad del grupo. El primer paso es identificar a la otra gente que usted admira. Intente evitar a gente en los extremos - el universal famoso, por un lado, y el terminantemente personal, en el otro. (Por ejemplo, no ayudaría a decir que usted admiró Abraham Lincoln o a sus padres. Casi cada uno admira Lincoln y a sus propios padres.) En lugar, selección alguien que está una figura pública pero bastante cercano a usted que usted puede ser que lo haya encontrado personalmente. Selección alguien que despierta su interés personal. Digamos que usted lee adentro el periódico que alguien está viniendo a la ciudad dar a un discurso. ¿Usted estaría interesado bastantes en esa persona para atender al acontecimiento? Si es así póngalo en la lista.

He compilado mi propia lista de tales personas. He tenido contacto personal con una mayoría de personas en mi lista, aunque a menudo leve. No sugiero que éstos sean los más brillantes o el mejor de lo que tiene que ofrecer la sociedad americana, pero solamente que él está en mi lista de personas heroicas. Esta lista dice quién soy tanto como lo hace quién está hacia fuera allí en nuestra sociedad digna de la admiración.

Mis propios valores funcionan en la dirección de la libertad. Una sociedad libre pudo mantener la libertad de pensamiento y de libertad de expresión. Con todo, I considera esta libertad como siendo amenazado por los imperativos de la corrección política y por las fuerzas que controlan en la educación, políticas, la religión, y los medios. Admiro a los individuos que se pegan a sus armas en circunstancias a veces difíciles.

Una de las cualidades primeras de una sociedad libre el correcto de ser quién usted es o quién usted quiere para ser. Esto debe estar libre de interferencia de normas oficiales o qué se pudo llamar una “religión de hecho del estado”. Debe estar libre de mucho de los desperdicios vendidos puerta a puerta en los medios. El Now es la época de declarar nuestra “independencia de la identidad” con respecto a las fuerzas que controlarían nuestros pensamientos sobre ourself.

 

     III

Deutsch    

Die Politik der Vereinigten Staaten und der Welt bewegt sich in Richtung zu einem Fokus auf persönlicher und Gruppenidentität. Jede Person stellt die Frage: Wer sind ich? Die Antwort, die gesucht wird, ist eine Art positive Identität. Leute möchten auf selbst stolz sein. Auch sie möchten in der Firma von anderen sein, die ihre Selbst- oder eine Gruppenidentität bestätigen.

Ich behalte bei, dass jede Person ein Recht hat, zu beantworten die Frage von, wem er oder sie sind. Jedoch, gibt es viele Kräfte heraus in der Welt, die versuchen, die zu verhindern. Sie möchten anderen Leuten erklären, die sie sind. Häufig schieben sie eine negative Identität auf anderen zwecks der Handhabung und der Steuerung unter. Die steuerneinflüsse des Leiters sollen in der Politik, in der Religion und in der Ausbildung gefunden werden. Sie stellen gebrauchsfertige Identitäten für Leute zur Verfügung, die Institutionsnotwendigkeiten entsprechen, aber sind nicht authentisch. Ihre authentischste Identität besteht, aus was Sie an der Geburt und im Zeitraum der frühen Kindheit empfingen.

Ein neues Buch erscheint bald bezüglich, was es bedeutet, zu sein ein Amerikaner mit einem bestimmten Fokus auf, was es bedeutet, ein weißer Mann in Amerika zu sein. Sind weiße Leute erlaubte positive Identitäten, oder werden sie unten durch historisches Gepäck belastet, das dieses verhindert?

Ich sage diese weißen Leute kann gut auch sein. Sie können auf ihr Rennen stolz auch sein. Können so andere Gruppen von Personen. Aber wir müssen diese Themen auf unkonventionelle Arten besprechen, die Animositäten zu überwinden, die lang das Thema des Rennens umgeben haben.

Die Hauptgrundregeln des Buches sind, wie folgt: Sie, wer auch immer Sie sind, haben das Recht, Ihre eigene Frage der persönlichen Identität zu beantworten. Niemand hat ein Recht, Ihnen zu erklären, das Sie sind. Jene Eindringlinge in Ihren Raum müssen zurück geschlagen werden. Ihre ist häufig eine Politik der Einschüchterung und des Hasses, die verwendet werden, um andere Leute zu steuern.

Wir benötigen stattdessen eine Politik der Liebe und des Self-affirmation, „der Selbst“, der im Rahmen der Gruppenidentität ist. Der erste Schritt ist, andere Leute zu identifizierenen, die Sie bewundern. Versuchen Sie, Leute an den Extrema zu vermeiden - das allgemeinhin berühmte, einerseits und das ausschließlich persönliche, auf dem anderen. (Zum Beispiel, würde er nicht helfen zu sagen, dass Sie Abraham Lincoln oder Ihre Eltern bewunderten. Fast jeder bewundert Lincoln und seine oder eigene Eltern.) Stattdessen Auswahl jemand, das genug zu Ihnen eine Persönlichkeit des öffentlichen Lebens aber ein nah ist, dass Sie ihn persönlich getroffen haben konnten. Auswahl jemand, das Ihr persönliches Interesse weckt. Lassen Sie uns sagen, dass Sie innen die Zeitung lesen, die jemand zur Stadt kommt, zu geben einer Rede. Würden Ihnen genug für diese Person interessiert, zum sich des Ereignisses zu sorgen? Wenn ja setzen Sie ihn auf die Liste.

Ich habe meine eigene Liste solcher Personen kompiliert. Ich habe persönlichen Kontakt mit einer Majorität Personen auf meiner Liste gehabt, obwohl häufig geringfügig. Ich schlage nicht vor, dass diese das hellste oder das Beste sind von, was amerikanische Gesellschaft anbieten muss, aber nur dass sie auf meiner Liste der heroischen Personen sind. Diese Liste erklärt, wem ich soviel wie es tue bin, wer heraus dort in unserer Gesellschaft ist, die von der Bewunderung angemessen ist.

Meine eigenen Werte laufen in die Richtung der Freiheit. Eine freie Gesellschaft konnte Freiheit des Gedankens und Redefreiheit unterstützen. Jedoch, sieht I diese Freiheit, wie, bedrohend durch die Befehle der politischen Korrektheit und durch Steuerkräfte in der Ausbildung, in den Politiken, in der Religion und in den Mitteln. Ich bewundere Einzelpersonen, die an ihren Gewehren unter manchmal schwierigen Umständen festhalten.

Eins der Hauptattribute einer freien Gesellschaft ist das Recht, zu sein, wer Sie sind, oder wem Sie sein wünschen. Dieses sollte von der Störung von den amtlichen Normen frei sein, oder was genannt werden konnte eine tatsächliche „Zustandreligion“. Es sollte von viel des Trödels frei sein, der in den Mitteln gefeilboten wird. Now ist die Zeit, unsere „Identitätsunabhängigkeit“ in Bezug auf Kräfte zu erklären, die unsere Gedanken über ourself steuern würden.

 

     IV

Português    

A política dos Estados Unidos e do mundo está movendo-se para um foco na identidade pessoal e do grupo. Cada pessoa faz a pergunta: Quem são mim? A resposta que é procurada é algum tipo de identidade positiva. Os povos querem ser orgulhosos dse. Também, querem estar na companhia de outro que afirma seus próprios ou uma identidade do grupo.

Eu mantenho que cada pessoa tem uma direita responder à pergunta de quem ou são. Contudo, há muitas forças para fora no mundo que tentam impedir aquela. Querem dizer outros povos que são. Frequentemente, impingem uma identidade negativa em outro para finalidades da manipulação e do controle. As influências de controlo do chefe devem ser encontradas na política, na religião, e na instrução. Fornecem identidades pré-feitos para os povos que serem necessidades institucionais mas não são autêntica. Sua identidade mais autêntica consiste em o que você recebeu no nascimento e no período de infância adiantada.

Um novo livro publicar-se-á logo a propósito do que significa ser um americano com um foco particular em o que significa ser um homem branco em América. São os povos brancos identidades positivas permitidas ou são tornados mais pesados para baixo pela bagagem histórica que impede esta?

Eu digo esse pessoa branco, também, posso ser bom. , Também, podem ser orgulhosos de sua raça. Podem assim outros grupos de pessoas. Mas nós precisamos de discutir estes assuntos em maneiras não convencionais de superar as animosidades que têm cercado por muito tempo o tópico da raça.

Os princípios principais do livro são como segue: Você, quem quer que você é, tem a direita responder a sua própria pergunta da identidade pessoal. Ninguém mais tem uma direita dizê-lo que você é. Aqueles intrusos em seu espaço precisam de ser batidos para trás. Dela é frequentemente uma política da intimidação e do ódio usados para controlar outros povos.

Nós precisamos, em lugar de, uma política do amor e do self-affirmation, “auto” que é no contexto da identidade do grupo. A primeira etapa é identificar outros povos quem você admira. Tente evitar povos nos extremos - o universal famoso, em uma mão, e o estritamente pessoal, na outro. (Por exemplo, não ajudaria a dizer que você admirou Abraham Lincoln ou seus pais. Quase todos admira Lincoln e seus próprios pais.) Em lugar de, picareta alguém que é uma figura pública mas próximo bastante a você que você pôde o ter encontrado pessoal. Picareta alguém que desperta seu interesse pessoal. Deixe-nos dizer que você lê dentro o jornal que alguém está vindo à cidade dar a um discurso. Você seria interessado bastante nessa pessoa para atender ao evento? Em caso afirmativo, põr o ou a sobre a lista.

Eu compilei minha própria lista de tais pessoas. Eu tive o contato pessoal com uma maioria das pessoas em minha lista, embora frequentemente ligeiro. Eu não sugiro que estes sejam os mais brilhantes ou o melhor do que a sociedade americana tem que oferecer, mas somente que está em minha lista de pessoas heróicos. Esta lista diz quem eu sou tanto quanto faz quem está para fora lá em nossa sociedade digna da admiração.

Meus próprios valores funcionam no sentido da liberdade. Uma sociedade livre pôde confirmar a liberdade de pensamento e de liberdade de expressão. Contudo, I considera esta liberdade como sendo ameaçado pelos imperativos da exatidão política e por forças de controlo na instrução, na política, na religião, e nos meios. Eu admiro os indivíduos que furam a seus injetores em circunstâncias às vezes difíceis.

Um dos atributos principais de uma sociedade livre é a direita ser quem você é ou quem você quer ser. Isto deve estar livre da interferência das normas oficiais ou o que pôde ser chamado do “uma religião de facto estado”. Deve estar livre de muita da sucata peddled nos meios. O Now é o momento de declarar nossa da “independência identidade” no que diz respeito às forças que controlariam nossos pensamentos sobre o ourself.

 

     V


Italiano 

La politica degli Stati Uniti e del mondo sta avanzando verso un fuoco sull'identità del gruppo e personale. Ogni persona fa la domanda: Chi sono io? La risposta che è cercata è un certo tipo di identità positiva. La gente vuole essere fiera di se stesso. Inoltre, vuole essere nell'azienda di altre che affermino il loro propri o un'identità del gruppo.

Effettuo che ogni persona ha una destra rispondere alla domanda di chi lui o lei è. Tuttavia, ci sono molte forze fuori nel mondo che provano ad impedire quella. Vogliono dire l'altra gente che sono. Spesso, rifilano un'identità negativa su altre allo scopo di manipolazione e di controllo. Le influenze di controllo del capo devono essere trovate nella politica, nella religione e nella formazione. Forniscono le identità pronte per la gente che sono adatti ai bisogni istituzionali ma non sono autentiche. La vostra identità più autentica consiste di che cosa avete ricevuto alla nascita e nel periodo di infanzia iniziale.

Un nuovo libro presto sarà publicato a proposito di che cosa significa essere un americano con un'attenzione particolare su che cosa significa essere un uomo bianco in America. È alla gente bianca identità positive permesse o sono appesantite giù da bagaglio storico che impedice questo? ---- Dico quella gente bianca, anche, posso essere buono. , Anche, possono essere fieri della loro corsa. Così possono altri gruppi di persone. Ma dobbiamo discutere questi oggetti nei sensi non convenzionali sormontare le animosità che lungamente hanno circondato il soggetto della corsa.

I principi principali del libro sono come segue: , Chiunque voi siete, avete la destra rispondere alla vostra propria domanda dell'identità personale. Nessun altro ha una destra dirlo che siete. Quegli intrusi nel vostro spazio devono essere battuti indietro. Loro è spesso una politica dell'intimidazione e dell'avversione usate per controllare l'altra gente.

Abbiamo bisogno, invece, di una politica di amore e di self-affirmation, “auto„ che è nel contesto dell'identità del gruppo. Il primo punto è di identificare l'altra gente quale ammirate. Provi ad evitare la gente agli estremi - universalmente il famoso, da una parte e rigorosamente il personale, d'altro canto. (Per esempio, non contribuirebbe a dire che avete ammirato Abraham Lincoln o i vostri genitori. Quasi tutto ammira Lincoln ed i suoi propri genitori.) Invece, selezionamento qualcuno che sia una figura pubblica ma abbastanza vicino a voi che potreste incontrarli personalmente. Selezionamento qualcuno che desti il vostro interesse personale. Diciamo che leggete dentro il giornale che qualcuno sta venendo alla città a dare ad un discorso. Sareste interessato abbastanza a quella persona per assistere all'evento? In caso affermativo, mettalo sulla lista.

Ho compilato la mia propria lista di tali persone. Ho avuto contatto personale con una maggioranza delle persone sulla mia lista, benchè spesso leggero. Non suggerisco che questi siano il più luminoso o il meglio di che cosa la società americana deve offrire, ma soltanto che sono sulla mia lista delle persone eroiche. Questa lista dice chi sono tanto come fa chi è fuori là nella nostra società degna di ammirazione.

I miei propri valori funzionano nel senso di libertà. Una società libera potrebbe sostenere la libertà di pensiero e di libertà di parola. Tuttavia, la I vede questa libertà come essendo minacciando dagli imperativi della precisione politica e con le forze di controllo nella formazione, nelle politiche, nella religione e nei mezzi. Ammiro gli individui che attaccano alle loro pistole in circostanze a volte difficili.

Uno degli attributi principali di una società libera è la destra essere chi siete o chi volete per essere. Ciò dovrebbe essere esente da interferenza dalle norme ufficiali o che cosa potrebbe essere denominato “una religione della condizione„ de facto. Dovrebbe essere esente da gran parte della roba di rifiuto venduta nei mezzi. Il Now è il momento di dichiarare la nostra “indipendenza di identità„ riguardo alle forze che controllerebbero i nostri pensieri circa ourself.


 

      

 

 

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