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Vistas da Inger Sites na identidade americana





O quest de uma identidade pessoal mais forte e mais authentic é uma que muitos povos, em maneiras diferentes, pondered sobre os anos. Ainda, o tema próprio é pela maior parte undeveloped como um assunto do estudo e da perseguição sérios.

Eu recebi recentemente um livro escrito por um amigo e o colega de meu pai intitulou Inger: Um Moderno-Dia Viking descobre América (publicada perto Faç a varredura-Estão as comunicações, PO. Encaixote 669, Ashland, KY 41105; ou vá a http://www.jnsitesbooks.com. Telefone: (606) 326-1667, ISBN 1-931672-38-5, preço $25.00 do hardcover) o autor são James N. Sites.. Em cima de ler este livro, eu realizei que estava falando sobre muitas das mesmas edições que este Web site tenta elucidate.

James Sites eram um journalist e um homem que trabalhasse em Washington, C.C. das público-relações. Prendeu posições importantes com associação comercial tais como a associação de estradas de ferro americanas, a associação química dos fabricantes, e a associação nacional dos fabricantes, mas talvez é sabido melhor como as público-relações assistentes para Bill Simon, secretária do Tesouraria na administração de Ford.

A oposição outspoken de Simon ao governo grande e à sustentação da empresa livre, articulados eficazmente com a campanha de publicity dos Sites, colocada a fundação para a volta política conservadora associou com o Ronald Reagan na seguinte década. Assim eficaz era esta campanha que Simon ameaçou overshadow o presidente Ford como uma figura política. Depois que Simon concordou a interromper, os locais assentaram bem no vice-presidente sênior da associação nacional dos fabricantes quando meu pai se aposentou dessa posição.

O livro é em parte sobre a carreira de Jim Sites, mas, porque o título sugere, é também sobre sua esposa, Inger Krogh Sites. Os pares encontraram-se com quando, logo após a segunda guerra mundial, Inger viajou através do Oceano Atlântico em um navio mercante. Seu terceiro coordenador assistente, postado no quarto de motor, era Jim Sites. Os dois encontraram-se com, caíram-se no amor, e casaram-se, primeiramente estabelecindo-se em Detroit e então na de Washington, C.C. e tiveram-se dois filhos.

Inger Sites são o contrapeso humano a Jim, as público-relações profissionais. Filha de um singer norueguês well-known da ópera, veio de uma família cultivada em um país com um history longo e uma identidade étnica forte. A referência a um "moderno-dia Viking" no título do livro diz quem Inger era nesse sentido. Mas Inger quis também saber quem era em sua terra adotada. Estava afiada interessada em que tipo de americanos dos povos era. Que era sua identidade nacional? Que era o espírito americano?

Conseqüentemente, este livro sobre Jim e Inger oferece um perspective fresco nos temas avançados neste Web site: Primeiramente, que é a identidade americana essencial? Em segundo, como os povos no general descobrem e desenvolvem sua própria identidade authentic? Como se transformam indivíduos autônomos, cientes de seus próprios history pessoal e fundo cultural e conseqüentemente capaz de suportar os esforços de outros encroach em cima desse reino (da identidade pessoal) que se pertence somente? Como se transformam as personalidades fortes que podem existir harmoniously com outras?

Melhor que tentativa para reinvent a roda, nós devemos contar-se afortunados para ter as vistas escritas de locais de Inger que pensou duramente sobre muitas dos mesmos assuntos e das determinadas conclusões alcançadas. Deixe seu ponto da vista ser dito com as seguintes citações do livro, arranjado tòpica.

Heritage escandinavo de Inger

"Pappa... teve um toque certo, acalmando-se. e nivela-o em seu Ornery Troll o mais orneryest, Inger tornou-se delicado como um cordeiro em torno dele. Cited o assim frequentemente como a autoridade em cada coisa concebível que, quando qualquer coisa veio acima, nós pediríamos jokingly: Diga-nos, Inger, o que Pappa diria sobre este?" (página 207)

"A maioria de noruegueses, eu descobri, considero Swedes formais e duros. Ainda, Inger e eu nunca encontramo-los qualquer coisa mas receptivo e útil... Dinamarqueses, nós descobrimos também, somos considerados agradável na parte externa mas duramente como o granito para dentro. Porque o mamma de Inger poderia jorrar diga-o! E como Swedes e os dinamarqueses olham noruegueses? Como os povos que são amigáveis, ingénuo, um tanto fora da data. e com uma raia selvagem larga. Isto vem alegada para fora na maneira que dirigem (pense de colisões head-on), carga esquiam para baixo inclinações, competem speedboats, bebida até que todos os frascos estejam esvaziados." (página 212)

"A vista Inger, expressado repetidamente e aggressively, era que O REPOUSO E A FAMÍLIA SÃO TUDO! Home, disse, foi esse e o único refúgio que certo os meninos encontrariam sempre em um mundo instável, uncaring - o um lugar poderia sempre girar para para a ajuda e o conforto em uma base resistindo. Os meninos ouviram-se que isto assim frequentemente o giraram em uma cantiga, cantada alta e distante fora de cada chave sabida para o homem. Esse Inger começado que ri assim duramente quebrou acima em um córrego de rasgos felizes. Fêz assim este fabulous mulher-em-nosso-vive provam o diário que um sentido de humor bom é provavelmente o ingrediente o mais importante em uma união feliz." (página 185)

O que são bom sobre América

"Inger anunciou que pretendeu se transformar um cidadão americano. que tinha vindo amar América, e especial a pessoa americana, apesar de suas experiências ásperas... não sentiu particularmente" étnica "e não se considerou muito diferente de a maioria de americanos... o que a moveu realmente era sua percepção do futuro dos meninos aqui contra lá. Os Estados Unidos eram grandes, diversos, dinâmicamente mudar, envolvida singular com o mundo e a diversidade immense de strivings humanos. Era um estágio gigante em que os povos poderiam jogar para fora o que papel puderam escolher e se transformar o que quer que seus visão, intellect, e vontade permitiram." (página 103)

"De América Inger veio significar mais do que seus alcances geográficos. Era o espírito dos povos que intrigued realmente a. Exuded a esperança. Aqui, qualquer coisa pareceu possível. As coisas puderam ser hoje mau mas apenas você espera até amanhã! América não era nenhum produto terminado; era tornar-se, um processo - um movimento awesome dos povos de em toda parte para a Deus-somente-sabe o tipo do futuro. Inger descobria o dinamismo da América subjacente do segredo awesome - os miracles que podem ser conseguidos quando os povos são dados a oportunidade de aprender, trabalhar e se levantar através de uma estrutura social fluida e de se transformar o que quer que suas visão e abilidades concedem. Mesmo a direita monumental da estação da união fora do monte importante, anotou, captura a essência do espírito americano, porque foi projetado por um homem que dissesse: o ` não faz nenhuma planta pequena! Não têm nenhuma mágica para agitar o sangue dos homens.' " (páginas 178-79)

"Inger era (não) o tipo a paper sobre os problemas complexos dos EUA... Entretanto, considerou estes defeitos ser remediada, as feridas nao irremediable que conduzem à morte. Soube o esforço árduo pode radical transformar uma situação pessoal aparentemente impossível. E essa América ao todo tem uma capacidade fabulous fazer assim, demasiado, e o regenerado próprio... apesar de todos os danos nossos políticos às vezes parece atento em inflicting na nação e em sua economia e cultiva. Sobretudo, foi repelida por whiners e por complainers.. e trouxe-os regularmente acima do short perguntando não o que pensaram devem ser feitos sobre problemas mas o que pretenderam fazer pessoalmente sobre elas (página 180)

"Um destes (homens da estrada de ferro européia)... abriu meus olhos a um fato incomun do trabalho do fotorreceptor nos EUA com estas palavras: ` você americanos é afortunado poder usar América em apelar à opinião pública. A palavra, eu significo. Você pode falar sobre os Estados Unidos - apenas porque nós na conversa de Holland sobre os Países Baixos - mas aquela é uma entidade geográfica. América é algo mais. A palavra very apela à alma. Ele resounds com ecos de um passado grande. com esperança para o futuro. com liberdade e igualdade e a oportunidade. com os sonhos dos milhões de immigrants esforçando-se. Nós não temos nada como aquele em Europa.' " (página 192)

Começar em raizes de América

"Minha mãe do schoolteacher posed (duas missões) em cima de meu Pittsburgh saindo: 1. Busca para fora a América real. 2. ` do achado o segredo final da vida.' ... Mas o que, você pôde pedirr... é ` o segredo final da vida '? A resposta encontra-se para a direita lá no aberto na busca e no título secreto própria: O segredo está procurarando." (páginas 319-20)

"De sua chegada nos Estados Unidos e nas primeiras tentativas encontrar para fora o que faz este tiquetaque original da nação, Inger foi fascinado com minha própria infância - especial minha transição rangendo na idade 10 das ruas íngremes de Pittsburgh industrial a um ambiente da correia de bible immersed em valores americanos tradicionais. Como o trabalho duro, o dedication ao repouso e à família, o raisin estrito ', educar resistente, devoção religiosa, neighborliness e amor do país. Não era isto a América real? quis saber. E if.not honrados assim abertamente hoje em dia, não eram estes valores a fundação real do dia atual América - entretanto borrado sobre pelo garde avant, permissive, se-sint-bom-ele posturing bom. (página 318)

Sim, eu concordei, ela tive algo lá. Desarraigado de meus existência e ` urbanos do urchin cultivados para fora de ' junto com o irmão Ernie e Sis durante o depression grande... ao lugar do nosso avô no heartland da nação, eu gastei os sete anos seguintes que crescem acima em um Tom Sawyer-como o ajuste no banco norte do rio de Ohio. no juncture very do Midwest, de Appalachia e do sul. Aqui, I encontrado que segue aquelas estrelas guiando priceless do epic americano: o bible holy, leitor de McGuffey o quinto, o manual do scout de menino e nossos originais historic na humanidade em uma sociedade livre. ` se todo o isto não adicionar até os hallmarks da América real de seus pais e forefathers, o que?' Inger pedido." (página 318)

"Para mim era grande ver minha esposa conhecer América melhor do que a maioria de americanos. E que imprimiu-a mais? Nossas ÁRVORES! Amou as palmas, os magnolias e musgo-moss-festooned os carvalhos no sul, os sequoias 4,000-year-old nos sierras... Os rangers no parque nacional do sequoia dizem a história que estes monarchs da floresta, porém enorme e seemingly forte, de uma inclinação do dia simplesmente sobre e de ruído elétrico à terra. Mesmo às vezes quando não houver nenhuma vento, neve ou chuva. Por que? Suas raizes enfraquecem e dão finalmente a maneira. Bem, Inger trancou para a direita neste, cabendo o em seu medo que os americanos são se esquecendo e negligenciando de suas raizes do nacional - seus history original e tradições resplendent - no favor de um obsession quase total com os lures atuais e dubious clamorous do futuro impredizível. Assim que acontece quando uma nação inteira negligencia suas raizes? Como aqueles monarchs do sequoia, deixa de funcionar!" (página 178)

Alguns interesses sobre a vida americana

"A instrução dos meninos nesta terra nova concerniu provavelmente seus mais do que qualquer outra coisa. Do jardim de infância sobre, prestou atenção a professores e a sua conduta da sala de aula como um falcão, visitando os frequentemente para incitar umas lições mais resistentes, mais homework e uma disciplina mais apertada do estudante." (página 182)

"Inger gastou um ano que visita escolas confidenciais na área de Washington, estabelecindo-se finalmente em o que pensou seria uma resistente, instrução do quaker do nenhum-absurdo na escola dos amigos de Sidwell no distrito... A tempo, nós descobrimos que Sidwell não era tão resistente como nós tínhamos esperado. Mas era melhor." (página 183)

`Com seus edifícios do graystone e ajuste ivy-cobertos do parklike, Haverford olhou grande... mas aqui como em outra parte, Vietnam e o mania espalhando de LSD/marijuana/drug levantavam o hob com vida no campus. Jimmy soube exatamente onde Inger e eu estivemos em drogas e em beber... Quando um notorious droga-se usa o advogado estêve convidado falar no campus sobre as maravilhas alegadas do LSD e outras drogas mind-expanding do ` ', jimmy tentaram organizar um boycott do discurso." (página 184)

"As mentes das crianças do pounding fizeram exame da tevê e outros formulários de uma comunicação em nossa sociedade moderna foram considerados nenhuma matéria rindo, entretanto. Long antes de Haverford, Inger apontado a meus dias do seafaring e lamented que demasiado muitos povos atravessam a vida como um navio sem compasso, leme ou escora - nenhum sentido do sentido e nenhuns valores se escorar a quando as tempestades vêm acima. Maravilha pequena você vê assim muitos shipwrecks! Assim nós advertimos os meninos estar no protetor de encontro ao complexo de hoje de Media/Entertainment, que aggravates somente estas circunstâncias com as influências subtle e do petróleo bruto no psyche." (página 185)

"Com o normal, o tradicional e o estábulo começando o shrift curto dos batedores complexos do cilindro dos meios, os povos novos vêm especial sentir que há algo erradamente com valores tent-e-verdadeiros... e está dirigido willy-nilly ao procura para fora o novo e o extremo - entretanto errado podem ser - em ordem não estar um quadrado do ` ', old-fashioned julgados ou fora do toque." (página 186)

"A concentração rampant nossa era nova no self incomodou especial Inger. Povos, sentiu, deve encontrar para fora bastante sobre seus selves para lidar com seus selves, começa então afastado de seus selves como rapidamente e tão distante quanto possível. E por aquele significou seu ` greedy, agarrar, uncaring, selves totalmente self-centered.' Acreditou que os povos devem se aliar com o algo mais grande do que seus selves e viver um sentido pervading da responsabilidade a outra - à família, amigos, comunidade, a nação, o mundo. Acreditou que o stress crescente no self-centeredness e no self-self-fulfillment é uma força centripetal, e que o fim inevitável da self-ênfase de aceleração dentro dos seres humanos, como na física, está o colapso interno. Comparando a situação ao universo, os astrónomos diriam que os povos se estão escavando em um furo preto." (página 180)

"E então, Inger indicado sadly, vem o irony final: `os psicólogos , os sociologists e os professores modernos - todos os "coordenadores sociais" quem preach o rubbish do self-self-fulfillment - começa então o emprego a tempo completo nos salários extravagantes que tratam as vítimas do seu preaching.' " (página 180)

Desagrado de Inger de Pretense e da opinião orthodox

"Gaudiness abhorred Inger e exposição ostentatious. Sua filosofia era que se você have.got a, você não necessita flaunt a; e se você não a tiver, flaunting a não ajudará." (página 158)

"Inger era furious sobre o mention dos liberais, dupes, viajantes do companheiro - qualquer um que engoliu o mythology do partido comunista ao ignorar a realidade fria de sua execução brutal. Contended o não era uma filosofia política em tudo com exceção de, rather, um lote por um punhado dos radicais e thugs apreender e wield o poder e enslave mais todos." (página 162)

"Seus amigos do jackass na faculdade vão e em aproximadamente nos glories de religiões diferentes... e raças... e nacionalidades. E como todos criou o igual. Mas no.one conversa dos desafios sobre o que conta realmente... sobre o nível do desenvolvimento de uma pessoa - como é emergido distante da caverna... a selva. Sobre seus padrões... seu comportamento. Se alguns povos - brancos, preto, vermelho, verde ou o que quer que - quiserem viver como porcos, podem fazer assim. Mas não em torno de mim... Eu sou sair deste furo sujo. direito agora." (página 84)

"Inger não fingiu compreender a economia, mas soube que nenhuma família - e não supos nenhum governo - poderiam long vivo além de seus meios. Nem pode uma importação da nação continuamente e consumir mais do que ela produz e exportações. Tendeu a shrug de qualquer maneira fora da dialética, vendo problemas do recolhimento da sociedade mais em termos morais - como a extremidade inevitável de um pessoa awash no self-self-indulgence, procurar do prazer e greed unrestrained." (página 240)

"O impacto governo em áreas dos povos do ` como o busing de crianças de escola era de mais interesse a ela. Quase sozinho entre seus amigos, Inger sentiu que este desenvolvimento distressful era um outro miscarriage da engenharia social do ` '.. que atingisse fazer a crianças o pagamento para os sins da discriminação de seus pais. Considerou ordens de corte em transportar espezinhar no sanctity da vida da vizinhança e no princípio da escolha livre - uma que conduziria às ondas novas do cynicism sobre o governo como cego e unresponsive às necessidades individuais." (página 240)

"Inger encontrou-a sickening para ver como os povos fawned sobre e jogaram até oficiais públicos... Inger, com sua introspecção original, não poderia compreender como os americanos, de todos os povos, poderiam ser assim obsequious àqueles no poder. Não realizaram que fleeced como carneiros? Não poderiam estes descendentes lineal desse uprising poderoso 200 anos há de encontro ao sentido de George III que cada brisa tainted de Washington trouxe ameaças se levantando de um tyranny novo insidious." (página 248)

"Era o pessoa em Washington que (Inger) encontrou perturbar. e em seus recolhimentos políticos. A maioria daquelas que atendem era assim que tentar ocupado encontrar-se com povos da direita do ` ' e trabalhar para fora de alguma vantagem pessoal que era impossível prender uma conversação normal . Os olhos de uma pessoa darted em torno do quarto mesmo quando falou - então aparafusaria afastado, atraído por uma estrela ostensibly mais brilhante no horizonte distante. A mulher-em-política nova atrativa, ambiciosa, aggressive flirted flagrantly com todo o homem que pensasse teve a influência. E a constante que sussurra foi sobre nomeações novas do governos do governo." (página 265)

"Inger estava sob nenhuns illusions sobre o jogo de acoplamento... Viu homens como as criaturas dirigidas - dirigidas para fazer o dinheiro e conseguir o poder e o prestige. E dirigido pela natureza, como bestas nas florestas, à batida para fora de outros machos e capture as fêmeas as mais atrativas. E mulheres? Inger viu-os como dirigida demasiado - dirigido aos homens da captação com dinheiro e poder e prestige, se atrativo ou não. Quando minha esposa girou acima de seu nariz bonito em movimentações acquisitive do pessoa, teve demasiado sangue dinamarquês nela a ser completamente dismissive para o dinheiro... Para bom ou mau, o dinheiro transformou-se a medida final ocidental do status." (página 265)

A influência má da televisão

Inger "predisse sadly que o promotion avid do complexo de Media/Entertainment do mundo novo agudo do permissiveness, do pornography, do perversion e da promiscuidade renderá somente o heartbreak para povos... e disorder e declinará para a sociedade ocidental." (página 103)

"A tevê foi escolhida para fora como o culpado no. 1 (para ela estêve direito no meio do quarto vivo!) Não necessitou nenhuma votação, teste ou pesquisa da profundidade do ` ' dizer-lhe que tipo de arejar freqüente da tevê do impacto do sexo, do crime, e da violência tem em crianças... Appalled mais mais pelas câmeras da tevê da maneira furadas nas almas very dos povos travados na tragédia; os produtores do programa fizeram o esporte público do grief confidencial, ameaçando fazer povos modernos incapable do sentimento qualquer coisa em tudo. Cobri-lo todo fora, dar-se sobre à tevê e transformar-se uma batata do couch do ` ' pareceram a Inger aplainar completamente para fora da personalidade humana, girando povos em zombis veritable. E aquele tevê ads! Um half-dozen estalou continuamente acima, clamando para a atenção, após minutos de cada par da programação... hawking um repouso e uma amor-vida mais felizes, de comer e de beber melhorado e de aparência, de saúde melhor, de gosto e de cheiro, de um carro mais confortável, etc., etc.. Todos que intruding constantemente no consciousness, fragmentando a atenção e ameaçando criar uma nação dos nitwits." (página 186)

"Bem, Inger teve um nome para o lixo da televisão: Trashevision... Isto conduziu a governar home decidedly unpopular da parte dianteira: Nenhum filme exceto aqueles cancelou pelos censores (Inger e mim). E quanto para ao culpado no. 1, decreed que os meninos poderiam prestar atenção à tevê para uma hora cada dia da escola, duas horas um o dia de outra maneira. Isto produziu os torrents dos protestos, wheedling e pleadings. Especial de Erik, que, mim acredita, poderia ter gastado o descanso de seu trek prestando atenção da estrela do ` da vida.' Mas Inger fêz-lhe a vara, dig o ` qualquer um a que ou a tevê vai.' " (página 187)

Ser Humano Quatro-Dimensional

"Inger não poderia compreender porque assim muitos homens e mulheres confiam no sexo como o mainstay de seu relacionamento, em vez simultaneamente de construir uma correia fotorreceptora se unindo de interesses comuns e de atividades. Soube instintivamente que o sexo sozinho não pode suportar tal carga... Perturbar de todos os negativos sexual para Inger era a batida concentrada do cilindro da cultura americana no assunto do sexo e em seu parente próximo - aparência pessoal. Como se envolver em um pacote é mais importante do que seus índices. Os índices gostam do caráter e que Inger viu como as quatro dimensões ser humano verdadeiramente desenvolvido: conhecimento, consciência cultural, profundidade espiritual e considerateness para outro... Ser Humano Quatro-Dimensional! ... Que se... em vez de succumbing aos lures do siren dos interesses comerciais - todos os aqueles que vendem o sexo, o luxo e o prazer em todos seus formulários - que se cada pessoa tiver este objetivo preliminar na vida: Para transformar-se um ser humano 4-D? Para transformar-se um informed, cultivado, espiritual, pessoa considerate? Pense de como os povos diferentes seriam!" (página 101)

"Inger não estava a ponto de dar acima em seu alvo de fazer nossos filhos em seres humanos four-dimensional... Foi sobre dizer que o que nós somos, e o que nós esperamos se transformar, parecido a ela trabalhar junto como os dois lados de um 2-by-4. O 4-D's representa um lado - amanhã. Uns outros 4 representam todos aqueles ontens. Assim, disse, todos nós carrinho hoje como o produto da estrutura genetic herdada através de nossos pais - nossos genes - também todo o oppdragelse ou levantamento recebido em nosso repouso, em nossas experiências na vida, e na instrução que nós tivemos martelado em nós. Como um 2-by-4! Anotou, demasiado, que os americanos não gostam de emfatizar o inheritance genetic em analisar problemas pessoais; flail afastado, instead, em outros três fatores. Como se esta é a coisa mais democrática a fazer!" (páginas 182-83)

"Veio então o ponto crucial de nossas observações... Inger grande, conceito futuristic ser humano Quatro-Dimensional. Os graduados tinham gastado algum 16 anos de suas vidas que adquirem o conhecimento. Mas, eu disse, se não se movessem além desta uma área, por mais importante que seja, eles enrolaria acima como povos one-dimensional. Assim eu expressei essa esperança... que se moveriam sobre para explorar o quer saber-mundo recompensando da arte e para o cultivar e se tornar culturally cientes. Então, isso absorveriam o mundo inspirando da religião e as morais, o ethics e a filosofia. e adquiririam a profundidade espiritual. E após immersing nestas três áreas de self-development, o movimento sobre na ô dimensão crítica - e desenvolve um interesse abiding para outro. Para somente perto praticar tal interesse enlate o history finalmente superado dos povos do mundo legacy feio do history da exploração, do hatred, do terrorismo e da guerra. e comece a viver junto na harmonia. E somente seu broadening seus objetivos da vida para incluir todas estas quatro dimensões pode você transforma-se ser humano inteiramente desenvolvido, verdadeiramente civilized." (página 252)

"O ser humano 4-D posed como uma alternativa incomparably superior ao narrow, objetivos job-related de uma idade cada vez mais crass, tecnologia-dirigida, commercialized, entertainment-obsessed." (página 320)

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