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Aviso: Esta é uma tradução de máquina do inglês por Babelfish. Pode haver uns inaccuracies.

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O manifesto moderado da raça de homem branco

 

Como um americano do branco-macho agora 70 anos velho, eu sinto às vezes que eu não tenho nenhuma comunidade que eu posso chamar meus próprios. Eu não tenho nenhum pessoa. Eu não tenho nenhum país, pelo menos não um cuja a liderança me representa. Isto é estranho porque meu tipo de pessoa é supor para compreender a população da maioria de América. Os Estados Unidos da América devem ser minha pátria. Em um sentido real, não é.

Evidentemente, meus sentimentos da representação são baseados em percepções subjetivas um pouco do que na evidência que seria considerada objetiva. A raça tem muito para fazer com esta. Depois o movimento das direitas civis dos anos 50 e dos anos 60, eu fui definido cada vez mais como uma pessoa branca. Eu sou submergido no melting pot branco amorfo de América um pouco do que sendo um membro de um grupo étnico europeu. Os brancos assentaram bem em uns únicos e povos um pouco sem cara.

Por que eu sinto alienado em minha própria terra? Sem poder mencionar o capítulo e o verso, eu percebo uma polarização subtil de encontro aos brancos. O caixeiro do governo (frequentemente fêmea) que pôde me ter dado uma ruptura opts para a dureza em meu caso. Há pouca simpatia para alguém como mim. Meu ponto de vista é demitido pela maior parte. Eu deteto que uma pessoa da minoria na mesma situação receberia o melhor tratamento. Talvez a idéia é que, desde que eu fui um membro de uma classe privilegiada para muita de minha vida, é tempo mesmo à contagem.

Objetiva, os brancos podem queixar-se de políticas da afirmativo-ação no que diz respeito às admissões do emprego e de faculdade, de ajustar-apartes da minoria em contratar público, e de outras políticas unilaterais que foram impor em nome “do tratamento igual”. A discriminação de encontro às minorias raciais é ilegal; não assim, de encontro aos membros da população branca. O “racismo” é considerado exclusivamente uma falha dos brancos, não importa como as atitudes anti-brancas detestáveis podem ser. Se ouve raramente qualquer um com estar na comunidade para defender os povos brancos de encontro ao muitos e às várias cargas feitos de encontro a elas como um grupo. Os meios do grosso da população são monolíticos neste ponto. Mesmo a indicação que América é a (branco) “nação racista” vai indiscutível.

Por que são os povos brancos tão passivos? Por que se submetem rotineiramente ao preconceito evidente de encontro a seu próprio tipo? Pode ser porque a carga do “racismo” carreg tal estigma, incluindo ameaças a seus meios de subsistência, que poucos brancos arriscarão estar acima para se como sendo brancos. Podem secreta enviar novamente o que está acontecendo mas permanecerá silencioso, sabendo que o peso cheio da opinião respeitável nas mass media, na instrução, na religião, e no governo pode ser trazido para carregar de encontro a eles se vai público com suas opiniões. Seus atos solitários do desafio não receberiam nenhuma sustentação. Que, então, é o uso?

Aquele não é dizer que não há as conversações abaixo da superfície que suportam a identidade racial branca. Os brancos huddled em torno da máquina do café no trabalho podem dizer coisas que ousam nao expresso no público. Há os indivíduos tal duque de David que expressam abertamente as vistas pro-brancas. Há restos do Ku Klux Klan do sul. Tais pessoas e grupos tornaram-se marginalizados completamente e vilified como provedores do ódio racial. Se você quer uma lista dos grupos reviled, contate o centro de lei do sul da pobreza. Os meios comerciais estão cheios das denúncias niveladas nelas.

A coisa estranha é que é brancos mais do que os pretos que conduzem o ataque do “anti-racista”. São os brancos que não identificam com povos brancos como um grupo mas com seu próprio subconjunto. Não se consideram parte da população da maioria. Se se deiam como o branco ou estão ofendidos legìtima por o que outros povos brancos fazem não pode ser determinado em todos os casos. Cada um pensa que ou são especial - um corte acima da pessoa média. Assim a idéia de racial ou de qualquer tipo da identidade é um pouco complicada.

Falando para mim mesmo, eu penso que é legítima opr as atitudes anti-brancas que flutuam ao redor em nossa sociedade; e é mais detestável expressar oposição do que para criticar toda a outro injustiça ou untruth que existir na comunidade. Como fazer isto é eficazmente uma outra pergunta. Obviamente, um quereria outro confirmar e suportar suas opiniões antes de saltar no antro do leão da arena pública. Assim é uma matéria das comunidades pro-brancas do edifício que podem fazer a batalha de encontro às forças hostis da exatidão política e fornecer a sustentação mútua para os combatentes voluntários.

Lentamente tais comunidades estão começando dar forma. A publicação “renascimento americano” contem os artigos inteligentes, temperados que fazem um argumento racial pro-branco. Posição do americano a terceira é um partido político pro-branco que começa ser ativa. Contudo, quando eu aplaudir suas coragem e integridade, eu não sou inteiramente confortável com a mensagem. Parece que, para que os brancos sejam dispostos furar suas gargantas para fora em perguntas raciais, devem entrar em uma modalidade do guerreiro.

Eu devo confessar que, ao ser pro-branco, eu sou um moderate no que diz respeito às relações raciais. Eu não encontrei ainda uma organização que combinasse meu próprio ponto de vista. Eu encontrei que os grupos que querem falar em nome dos povos brancos desenvolveram uma atitude da hostilidade para os grupos minoritários esses orlas no “racismo”. Estes grupos podem renunciar a violência. Podem avançar seus argumentos em maneiras inteligentes, raciocinadas, e civis. Podem ser as contrapartes brancas às organizações tais como o NAACP que agita em nome de seus povos particulares. Contudo, o avanço para os povos brancos é visto como um jogo de valor nulo onde a negatividade deva ser dirigida para non-whites.

Talvez esta atitude reflete a natureza humana. Nós pensamos do esforço político nos termos de ter um oponente a bater um pouco do que, de uma perspectiva espiritual mais elevada, um esforço dentro doneself para desenvolver uma identidade pessoal melhor. Como alguém que desenvolveu relações estreitas com as pessoas de outras raças, eu não estou interessado em trazer o conflito racial em meus casos pessoais e em conseguir a “vitória” nesse nível. Um pouco, eu estou interessado em forças de combate dentro da sociedade maior que hostilidade expressa de encontro aos povos brancos e assim a conseguir uma medida aumentada da dignidade e do self-respect para mim e outro de minha raça. O salvação nacional depende de encontrar a solução direita.

Eu disse que eu detectei o “racismo” em determinados grupos pro-brancos para que eu tenho evidentemente a simpatia. Para ser “um racista branco” não significa que a pessoa quer linchar pessoas negras ou re-as subjugar. Não implica que a pessoa está consumida pelo ódio. Denota simplesmente um egoismo do grupo que seja encontrado em todos os grupos de pessoas. Ainda, eu discutiria que esta é uma circunstância que uma pessoa devesse apontar superar.

O racismo branco em seu sentido clássico, denotando o “preconceito racial” de encontro aos pretos, atribui características negativas do grupo às pessoas negras: As pessoas negras são consideradas ser menos inteligentes do que brancos. São pessoal undisciplined. Mostram uma propensão maior cometer crimes. Slur tipicamente seu discurso. Alega-se mais que os pretos estão predispor genetically ter estes traços pessoais. Este argumentação poderia ser carreg ao ponto de considerar pretos ser sub-human de modo que suas direitas humanas básicas pudessem ser negadas, como nos dias da escravidão.

Para expressar hoje qualqueras um caracterizações do grupo, mesmo se confirmado por estudos e por relatórios, as marcas uma como um “racista” e convidam uma reação áspera. Que tipo de política deve a comunidade adotar se, por exemplo, os estudos doutos mostram que os pretos têm um mais baixo IQs do que brancos ou exibem umas taxas consistentemente mais elevadas de crime? A menos que um for preparado para sugerir que os pretos estejam enviados a África ou às vítimas tornadas do genocídio racial, não há nenhuma solução racional ao problema de um ponto de vista branco. Nós brancos devemos simplesmente habituar-se à vida em uma comunidade com pretos.

Além disso, se a sociedade tenta impr as leis ou os regulamentos que supor a inferioridade preta, seriam injustos aos indivíduos que não exibem aquelas características negativas. Eu aceitaria o argumento avançado por advogados das direitas civis cinqüênta anos há isso que é errado mostrar o “preconceito” de encontro aos pretos individuais porque um deu forma a uma opinião negativa dos pretos como um grupo. Um deve tentar ser justo. Algumas pessoas pretas não podem conformar-se ao estereótipo do grupo. Merecem o tratamento individual.

A atitude dominante é agora, entretanto, para condenar qualquer um como um racista que faça comentários negativos sobre pessoas negras como um grupo, implicando especial uma causa genética para o mau comportamento preto. Isto joga o projector para trás no acusante: transforma-se “um cão louco”, consumido pelo ódio irracional. Contudo, o preconceito anti-black não é inteiramente irracional. Era não Jesse Jackson que uma vez que dito, isso quando ouviu passos o seguir na noite, ele foi aliviado para encontrar que era uma pessoa branca. Chame-o comportamento se você, pretos do “gueto” precisam de possuir até sua própria falta quando ocorre um pouco do que aponta um dedo “racista” no crítico.

Não pode ir despercebido que os mesmos tipos de povos que opor rotineiramente o preconceito anti-black estão expressando agora um preconceito ainda mais virulento de encontro aos brancos. São inibidos de nenhuma maneira de dar forma opiniões dos povos brancos como um grupo e de insistir que os brancos individuais se conformam a esse estereótipo mesmo se a evidência aponta em um outro sentido.

Um exemplo seria o conceito “do privilégio branco”, um assunto actual na academia hoje. Os povos brancos são provavelmente inerente privilegiados porque os brancos compreendem a maioria dos povos nos Estados Unidos. Se se apontasse a um hobo branco ou a uma outra pessoa branca que parecesse viver uma vida dura, o proponente do privilégio branco escová-lo-ia fora com a afirmação que os brancos são “institucional” privilegiados porque nós estamos vivendo em uma sociedade branca. Presumivelmente, esta sociedade é inclinada em favor dos brancos individuais.

A afirmação de características do grupo, avançada mesmo face à evidência contraditória, mostra o depravity intelectual daquelas na vanguarda da opinião anti-branca que, são concentradas deploràvel em algumas de nossas instituições académicos mais respeitadas. Este é um regime que se perpetue pelo medo e pela intimidação. Os americanos brancos, para sua própria causa e a causa de nosso país, devem expressar a oposição a tais vistas. O monopólio da expressão racial em nossas instituições principais do opinião-ajuste deve quebrar-se.

Eu lig a degradação dos povos brancos à degradação de América, tão evidente hoje. Desde que os brancos são população da maioria de América, denegri-los denegre essencialmente o condado. Permite que uma elite subjugue todos mais depois do teste padrão: Primeiramente você vilify, a seguir arruina. Neste caso, se as tomadas da idéia sustentam que os povos brancos são “racistas” - isto é, mal - então merecem a punição. A população branca da maioria é então já não o mestre democrático da casa política americana mas de uma população dispirited que mereça ter seu privilégio unmerited levado embora por banqueiros, por oficiais do governo, por academics e por peritos dos meios, e de pessoais de segurança. A falha encontra-se connosco um pouco do que eles.

Conseqüentemente, os povos brancos precisam de regroup e procurar uma estratégia diferente. Uma aproximação pôde ser imitar que pretos fizeram com o movimento das direitas civis. Reivindique a desvantagem branca e procure-a superá-la. O problema é que os povos brancos são população da maioria de América. Os líderes da nossa sociedade são ainda pela maior parte branco. Faria então a pouco o sentido agitar para põr mais brancos nas lideranças.

Um objetivo melhor seria tentar mandar estes líderes identificar mais com povos brancos. Talvez a maior solidariedade racial traduziria em uma parentesco mais próxima entre a classe da elite da sociedade e a massa dos povos. Os povos são menos prováveis abusar seus filhos e filhas ou whomever consideram para estar em algum sentido como eles. Entretanto, as leis do anti-discrimination proibem a expressão de tais preferências. Precisa de estar uma estrutura ideológica para desenvolver uma resposta política para fazer aos Estados Unidos uma nação branco-mais amigável.

Uma boa primeira etapa para esta extremidade seria definir a sociedade no grupo do pessoa branco. A ascendência européia sozinho não bastará. Eu propor três critérios para a inclusão neste grupo: (1) eu sou um americano. (2) eu sou uma pessoa da ascendência européia que se considera primeiramente branco um pouco do que um membro de um subgrupo étnico. (3) Eu pertenço à população da maioria de América e identifico-me como tal.

Tal definição excluiria determinadas pessoas que são biològica brancas: (1) judeus, porque pensam dse primeiramente como um grupo aparte da população da maioria, (2) brancos do hispânico que se consideram principalmente hispânico, (3) mulheres, & dos homossexual; as lésbica que, embora branco, se consideram como pessoas aparte da população da maioria, sendo um subgrupo oppressed pela população da maioria.

Claramente, como a consideração ela mesma dos povos afeta a sociedade na população que eu chamo o branco. Se os judeus, hispânicos, mulheres, e gay e lesbiana identificam com a população branca da maioria, a seguir são brancos. Se são alienados desta população ou se prendem como um pessoa aparte dela, pertencem então a o que subgrupo escolheram um pouco do que a raça branca como eu a defino.

Com esta definição no lugar, uma vê que esforço do pessoa branco para avançar-se polìtica, economicamente, é cultural, e espiritual necessariamente diferente do que foi para outros povos. O status da maioria é a razão. A postura da equipa fraca é inoportuna para seu desafio. Os povos brancos devem avançar enquanto um pessoa não obstante o que outro fazem. Ou seja os brancos devem estar em seus próprios dois pés e não fingir que seu sucesso depende de alguma outra pessoa benevolência ou que alguma outra pessoa é terra arrendada eles para trás. Não, a população da maioria em uma sociedade democrática deve prevalecer; e ele não faz, há um problema com o sistema de administração. É não minorias raciais mas a liderança política que os brancos precisariam então de examinar.

Eu propor esse pessoa branco, organizado como um grupo que procura o avanço racial, levo a cabo deliberadamente uma auto-identidade positiva que segue estes princípios:

1. Cada grupo tem a direita a uma identidade saudável, positiva não obstante a história passada.

2. Cada grupo tem a direita definir sua própria identidade um pouco do que aceitando alguma outra pessoa definição.

3. Um self-definition saudável é um que não exige algum outro grupo estar em um relacionamento negativo a se.

Cada um de nós tem identidades múltiplas. Eu sou: (1) uma pessoa branca, (2) um americano, e (3) ser do ser humano ou um cidadão do mundo.

Como uma pessoa branca, eu participo em definir a identidade branca. Eu nem tento definir a identidade de pessoa preto nem permitir que as pessoas negras definam minha identidade racial. Entretanto, desde que ambos os povos preto e branco são americanos, é apropriado para ambos contribuir à definição de uma identidade americana. Similarmente, sendo seres humanos companheiros, os americanos preto e branco assim como cidadãos de outros países todos têm a entrada legítima na pergunta do que significa ser humana.

Em linhas gerais, seria bem identificar mais com o grupo mais largo de humanidade do que com o grupo nacional ou racial mais estreito. Eu sou humano primeiramente, americano segundo, e um americano branco terceiro. Se eu identifico mais com minha raça do que com humanidade ou minha nação, eu pude ser chamado um “racista”. Se eu identifico mais com minha nação do que com humanidade, eu pude ser chamado um “nacionalista”. A terra seria mais calma se os povos, identificando com humanidade, se consideraram primeiramente cidadãos do mundo.

Isso não significa, entretanto, que a raça deve ser minimizada como um componente de sua identidade pessoal, especial quando essa parte da identidade está sob o ataque. Os povos brancos precisam de defender-se de encontro à desaprovação maliciosa. A malícia vem aproximadamente, na parte, com as comparações difamatórias com outro: Eu sou melhor do que você. Eu sou mais grande e mais esperto do que você, diz o mais velho à criança mais nova. Eu sou intelectual superior a você, digo a pessoa college-educated ao graduado da High School. Eu sou moral seu superior, digo a pessoa religiosa a alguém fora da dobra. O deus está em meu lado.

A identidade branca deve ser algo mais. Os brancos devem revel em o que eles mesmos fizeram, não em ter batido ou ter ultrapassado outros povos. Sua própria identidade positiva não deve depender da identidade negativa de alguma outra pessoa. No ambiente de hoje, a identidade positiva é definida frequentemente nos termos da vitimização superior. Se você me abusou, a seguir eu sou superior a você. Este, também, é algo que precisa de relegated ao caixote de lixo da história. Eu não devo nutrir uma queixa de encontro a você para fazer-se o olhar bom.

Isto significa que algumas das imagens estimadas de nossa necessidade religiosa da cultura de ir: Pharaoh de confrontação de Moses, execução Goliath de David. Estas são auto-imagens controversas que não faz jus a outro. O deus é em todos lado, não apenas seu. Desde que a dualidade moral é encaixada na religião ocidental, talvez é hora de considerar religiões e filosofias do leste que afirmam o oneness do universo. De uma perspectiva mais elevada, boa contra o mal não importa tanto. Tudo acontece para uma razão.

Os povos brancos foram culpados da dualidade moral como no drama histórico onde os vaqueiros invadem o oeste e os indianos mordem a poeira. “O único bom indiano é um indiano inoperante”. Nós os brancos que prestaram atenção aos filmes cheered como uns outros povos fomos cancelados da terra pela cavalaria rifle-toting. A vista dualista era igualmente inerente na escravidão raça-baseada. Hoje, entretanto, todos os tipos de povos recebem direita o reconhecimento como seres humanos de modo que a auto-imagem “de vencimento” do pessoa branco deva mudar.

Deixe-nos conseqüentemente ser líderes em avançar nossa própria identidade sem ferir outro. Deixe-nos, por exemplo, comemore os heróis de nossa raça que se distinguiram com a faculdade criadora. Sendo original de Detroit, eu escolheria homens como Thomas Edison, Henry Ford, Charles Lindbergh, Charles F. Kettering, William S. Knudsen, George Romney e outro que construíram e sustentaram a indústria de automóvel dos E.U. e outras indústrias modernas como meus heróis raciais e nacionais. Nós todos tiramos proveito de suas imaginação creativa e habilidade.

Eu sei que soa wimpish prever um mundo sem inimigos. Mas os homens reais precisam de mostrar a coragem lutando outros homens? O voluntariedade à matança é construído nos genes de americanos red-blooded? Eu discutiria que há umas oportunidades de mostrar a coragem sem recorrer a esta. Se os povos brancos são tão bravos, por que fazem nao de pé para se e sua raça quando os agentes da exatidão política os atacam remorselessly? É tão dolorosa a ser chamada um “racista” que esse ousa não o ato na autodefesa? Que é errado com povos brancos que ele parece a falta todo o sentido da dignidade racial? Um pode ser corajoso e um moderate racial que decline atacar outros povos como meios de se avançar.

Minha idéia de uma identidade branca positiva seria concentrar-se em suas próprias atividades e ignorar o que outro está fazendo na comparação. De pé em seus próprios dois pés para afirmar quem você é, não comparando você mesmo a qualquer um outro ou não reivindicando algum tipo da vitimização. Não é produtivo desenvolver uma lista das coisas más que os membros da raça preta fizeram. De um ponto de vista da identidade, aquele é o problema de pessoa preto. Como uma pessoa branca, apenas seja você mesmo. Encontre dentro do senhor mesmo uma base para o orgulho em o senhor mesmo e trabalhe em fazer a isto uma parte maior de sua personalidade.

Isso não significa, entretanto, que uma identidade positiva exclui toda a negatividade ou luta para oneself. Certamente é legítimo lutar muitos ataques nos povos brancos. É legítimo lutar de encontro à idéia que o deslocamento da população branca em América por outros povos é bom para o país no conjunto. É legítimo lutar o regime da exatidão política que rende julgamentos unilaterais ao detrimento de nossa raça. É legítimo comemorar a realização branca e criticar as pessoas que demitiriam esta. É mesmo legítimo reivindicar que nosso esquema do auto-valor, tão não dependendo da perda de uma outra pessoa, é superior às éticas do movimento das direitas civis como se tem tornado recentemente. É legítimo opr um jogo das idéias com outro.

Nós estamos apresentando aqui um esquema da identidade que qualquer um possa usar. Não há nenhuma razão pela qual os brancos e os pretos não podem ambos progredir em seus grupos raciais separados. Como americanos viver na mesma terra, lá não é nenhuma razão que não podem progredir junto. Entretanto, isto não está acontecendo agora. A integração forçada viola os limites de uma identidade racial saudável. A aplicação de leis unilaterais do anti-discrimination viola nosso sentido de justiça. A exatidão política estripa a liberdade de expressão. Em uma sociedade livre, os povos devem estar livres encontrar sua própria maneira. Um esquema auto-escolhido da identidade positiva é um bom ponto de partida para todos. Em América, nós podemos transformar-se quem quer que que nós queremos ser contanto que esta não usurpa em cima das direitas de outro.

Nós brancos somos conseqüentemente o mestre de nossa própria identidade se nós queremos ser. Como americanos, nós proclamamos nossa independência da identidade. Deixado ninguém mais para tentar definir-nos ou shame nos em transformar-se alguma outra pessoa. Se uma ideologia deautorização pode ser desenvolvida, a seguir nós podemos prender nossa elevação principal enquanto os povos brancos, olhar outro na cara, e lhes dizemos unflinchingly que nós somos. E se nós estamos descontentados com nos enquanto nós somos presentemente, nós podemos trabalhar em transformar-se alguém melhor. Este poder está já em nossas mãos. Permanece encontrar as pessoas like-minded com quem para construir uma comunidade de povos brancos orgulhosos e fortes retirar nosso país daqueles que, história empregando mal, desacreditariam nossa natureza mesma e ser.

 

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