My American Identity

Aviso: Esta é uma tradução de máquina do inglês por Google. Pode haver uns inaccuracies.

à: Minha identidade americana

Posso ser eu mesma ou eu preciso para ser ensinado?

 

Capítulo 11

Educação e Identidade

 

Eu quero minha própria cultura

A liberdade é uma condição na sociedade que eu preciso para ser eu mesmo. Honestidade permite discurso público para alinhar verdadeiramente com os meus pensamentos. Todos nós procuramos a verdade, mas nossa compreensão de que dependem os conceitos têm sido capazes de se tornar consciente. Tanto quanto possível, eu quero enfrentar cada questão da verdade, sem preconceitos, permitindo-me para formar minhas próprias opiniões. Eu quero para determinar a minha própria identidade. Eu não quero ter que defender uma postura social ou intelectual imposta a mim.

Eu volto para o fato de que eu sou um americano, branco, masculino, casado, vivendo em Minnesota no início do século 21. Além disso, eu pertenço a uma determinada cultura. Eu pertenço a um determinado período de eventos públicos. É a mídia de notícias e entretenimento que forneçam essa parte da minha experiência. Eu acredito, claro, que essas imagens são inclinados para determinados pontos de vista político e não são, necessariamente, na minha melhor interesse.

No que diz respeito à cultura, as duas instituições mais importantes são as da educação e da religião. Cada um tem uma função essencial - a educação é para conferir as habilidades necessárias para o funcionamento da sociedade e da religião para lidar com a perturbadora experiência da morte e da moralidade relacionado - mas eles também têm um papel importante a desempenhar na construção da identidade pessoal.

O que é que eu esperaria encontrar em uma cultura? Para começar, ele deve ser uma cultura enraizada em minha própria sociedade, e não em outra pessoa. Com relação à religião, vou admitir que a Bíblia está repleta de histórias ricas e atraentes, que oferecem visões profundas sobre os mistérios da vida. No entanto, essas histórias bíblicas são definidas em uma terra distante da mina e em uma época de muitos séculos atrás. São histórias de outro a experiência das pessoas do que o meu. É demais para pedir alguma coisa mais perto de casa?

Da mesma forma, eu admito que William Shakespeare foi um estudante perspicaz da natureza humana e um mestre inigualável do idioma Inglês. Inglês sangue corre em minhas veias. Mas, novamente, a sua visão da vida foi desenvolvido quatrocentos anos atrás, em uma sociedade que não existe mais. Suas histórias pertencem à romana e governantes Inglês de uma era anterior. Seria bom para as crianças da escola para ser capaz de se relacionar pessoalmente com o que leram nas aulas de literatura. Boa instrução deve levar o público em consideração.

A religião assume uma comunidade de etnia ou crença comum. Pode-se supor que uma pessoa tem uma certa educação moral ou é obediente às leis de Deus. Traz-nos na dobra dos justos. Educação pressupõe uma experiência comum nos cursos de tomadas. A reputação de uma escola fricciona fora sobre aqueles que foram admitidos como estudantes e aqueles que se graduaram. O diploma é um símbolo de identidade que aponta para as carreiras. Em afiliação com nenhuma dessas duas instituições, pode-se presumir que uma certa maneira de pensar e agir que nos identifica pessoalmente.

No entanto, se eu olhar à educação e à religião de uma cultura e uma identidade do meu próprio, eu procuro em vão. Estas são as províncias de alguém da cultura. Eu sou convidado a entregar a minha identidade anterior, quando eu entro em seus sistemas. Neste capítulo, vamos discutir a identidade pessoal em relação aos nossos sistemas de ensino; no seguinte, de nossas religiões.

comum de conhecimentos e habilidades

A cultura humana seria praticamente inexistente se as pessoas não eram capazes de falar. Sociedade civilizada não pode funcionar se as pessoas não eram capazes de ler e escrever e fazer contas. Enquanto as crianças aprendem fala por viver em uma família, dos 3R "- leitura, escrita e aritmética - normalmente são aprendidas na escola. A sociedade moderna como a nossa precisa de uma população alfabetizada de operar e gerir a sua economia. Ela precisa de escolas para ensinar habilidades de alfabetização. A educação é uma coisa boa quando se ensina as habilidades e quando se dá aos jovens um mundo mais amplo da experiência. Não precisa de ameaçar a identidade pessoal. Feito uma certa maneira, ele pode levar as pessoas do caminho.

Originalmente, o processo foi feito de uma educação de base ampla ajudaria os cidadãos a se tornar melhor informado e inteligente votos. Um povo educado é essencial para uma democracia que funcione. Além disso, a freqüência escolar das crianças daria algo para fazer na temporada de inverno, quando os seus serviços não eram necessários na fazenda. Horace Mann e outros, promoveu um sistema de escolas públicas gratuitas. Os alunos foram expostos a outros, como o Reader McGuffey que incluiu trechos de discursos famosos e literatura. O sistema público de ensino criou uma cultura comum para os americanos.

ensino da cultura Nova Inglaterra

Educação tornou-se, no entanto, uma classe de mudança de instituição. O apelo de uma educação universitária se baseia na promessa de aquisição do polonês associado a uma classe social mais elevada. É baseada na idéia de que a cultura de outra pessoa é melhor do que o meu povo tem. Eu vou para a faculdade para "melhor mesmo". Eu encontrar exemplos de melhores escrita, pensamento mais sofisticado, e totalmente mais refinamento cultural nesses círculos que aquilo que eu já sabia. Se eu tiver sorte, pós-graduação que eu um homem mudado, com uma identidade diferente.

Nos primeiros anos da República, Nova Inglaterra era o centro da educação americana. Rubes do interior iria absorver a cultura que se irradiava daquele lugar. Os leitores McGuffey ofereceu um currículo padrão para gerações de jovens americanos. Além da Bíblia e os hinos cantados em versos, este livro, desde frases e idéias que se tornou familiar para as pessoas naquele momento. A edição final do quinto e sexto Leitores contidas seleções de setenta escritores da Nova Inglaterra, em comparação com cinqüenta e oito seleções de escritores de outras partes do país.

Quando Horace Mann, o homem mais responsável pelo nosso sistema público de ensino, pesquisou "as savanas ricas do Sul e as pradarias quase interminável do Ocidente", ele foi transferido para perguntar: "Por que eles (as regiões) não colonizados por homens como os pais do peregrino? "Por que, em outras palavras, se o povo não gosta da Nova Inglaterra? Culturalmente, o que mudaria. Nova Cultura da Inglaterra se espalharia através da educação para outras partes do país.

O romancista Indiana Booth Tarkington observou que, no fundamental, cerca de 1900 salas de aula, quatro retratos fotográficos em geral foram penduradas sobre o quadro atrás da mesa dos professores. Eram quatro poetas da Nova Inglaterra: Henry Wadsworth Longfellow, James Russell Lowell, Oliver Wendell Holmes, e John Greenleaf Whittier. Apresentado em "tons de marrom bilioso", estes foram "grandes e bons homens, homens espécie, homens que amava as crianças. Seus rostos eram nobres e benevolentes.”

modelos posteriores

Nos últimos anos, tornou-se moda denegrir poetas como estes com seus versos sentimental. Uma nova geração de gigantes literários como Herman Melville, Walt Whitman, Edgar Alan Poe e Henry David Thoreau, com maior realismo e uma mensagem mais convincente social, apareceu. Poesia tornou-se nervoso e experimental. Incluiu elementos controversos como o sexo. Os escritores mais ousados entrou em conflito com censores que querem proibir seus livros. Mas isso só aumentou o apelo de artistas como entre a juventude rebelde.

Literatura, como as artes visuais, em seguida, desviou em expressões incompreensíveis. Pedaços de imagens colhidas, aleatoriamente, a partir da experiência de um artista foram justapostos muitas vezes de forma obscura. Avant-garde cultura tributados os limites do intelecto. A maioria das pessoas sintonizaram-lo. Coerência, foi perdida. Mas este continuou a ser um grampo de que foi ensinado durante anos nos colégios melhor.

No final do século 20, a cultura acadêmica novamente alterado. Os artistas célebres escritores do passado e se tornou "morto homens brancos." Fora com eles, e com as pessoas que se parecem conosco! Nós, a crescente onda de humanidade exigem mais escritos por Toni Morrison e Maya Angelou. Queremos mais ênfase em escritores do sexo feminino, ou hispânicos, asiáticos, nativos americanos, ou gays e lésbicas. Essencialmente, os grupos políticos assumiu o currículo escolar. Do meu ponto de vista, que poderia ter sido melhor se tivéssemos furado com os poetas que foram gentis para as crianças?

a educação equiparar com a aprendizagem?

Há agendas de promoção da educação. Os líderes políticos, por vezes, quando explorar rivalidades nacionais, sugerindo que mais recursos serão colocados em escolas. Na década de 1850, o príncipe Albert da Inglaterra pediu seu país de adoção de uma formação mais rigorosa nas ciências naturais para enfrentar a concorrência da indústria alemã. Um século mais tarde, quando a União Soviética lançou o Sputnik, os orçamentos foram aumentadas para cursos de matemática e ciência para que a América poderia alcançar na corrida espacial. Hoje, como os trabalhadores americanos enfrentam a concorrência da Índia e da China, a educação está sendo saudada como uma forma de manter ou restaurar a nossa vantagem industrial.

Estamos todos familiarizados com pronunciamentos públicos que equivalem a educação com a "aprendizagem". A educação está mais fortemente financiada, mais a aprendizagem, presumivelmente, terá lugar. No entanto, aprender por si nunca foi o objetivo principal de nosso sistema educacional. Quem quiser aprender alguma coisa pode ir à biblioteca pública e retirar livros gratuitamente. Se um jovem ou uma mulher está disposta a gastar 40.000 dólares por ano para freqüentar uma faculdade particular, deve haver uma outra razão para que o dispêndio de tempo e dinheiro. A razão é que uma educação universitária estabelece uma identidade para a pessoa que graduados. Uma reputação instantâneo é criado.

Se a educação fosse apenas de aprender, nós podemos conseguir com uma rede de livro gratuito grupos de discussão que qualquer um poderia participar. Se você colocar o seu coração para ele, você provavelmente iria aprender tanto destas discussões como seria de tirar um curso universitário. Mas há diferenças. Primeiro, as faculdades não permitirá que qualquer pessoa a ter seus cursos. Os estudantes devem ter sido admitido no colégio e que eles devem ter pago as mensalidades. Presumivelmente, que o dinheiro compra o acesso a um educador, inteligente experiente, que pode criar uma melhor experiência de aprendizagem. Em segundo lugar, os estudantes universitários ensaios sobre o que eles podem se lembrar de seus cursos. As notas acumuladas a partir desses cursos determina se um aluno passa e recebe um diploma.

O conjunto adicional de requisitos, indo além do aprendizado real, está relacionada à identidade pessoal. O fato de que um aluno foi admitido a uma faculdade particular de pessoas diz algo sobre ele, porque os colégios têm reputações diferentes. Os alunos presumivelmente melhor ir para as faculdades melhor, os outros vão para uma pior. Os alunos tornam-se assim identificado com o tipo de faculdade que eles frequentam. Eles participam de sua reputação.

Então, naturalmente, o sistema de classificação localiza alunos em uma série contínua de desempenho. É melhor do que a falha de pós-graduação, e é melhor para pós-graduação próximo ou no topo de uma classe. A escolha dos principais diz também algo sobre o aluno. Se ele ou ela passa a obter um mestrado ou um doutorado, que também diz algo. Um determinado grau de uma universidade particular, em um campo particular sugere que a pós-graduação possui um fundo de certos conhecimentos.

o objectivo inicial da educação americana

Esta avaliação de uma educação universitária pode exagerar o aspecto de aprendizagem, no entanto. Desde o início, os americanos têm os seus filhos às escolas que melhoraram a sua posição social. Colonos ricos, por vezes, enviou seus filhos para a escola na Europa para aprender uma profissão ou adquirir polonês pessoal. Thomas Jefferson queixou-se que tais experiências deu os jovens americanos "um desprezo pela simplicidade de seu próprio país .. (e) ... um espírito de intriga feminino destrutiva de sua própria e da felicidade dos outros."

Colégios foram criados no século 19 para servir a fins sociais escalada. JC Furnas, um historiador social, observou: "Desde que os seres humanos são animais sociais sensível aos valores do rebanho, de suas instituições de ensino tendem a substituir o acadêmico com o social e, muitas vezes o frívolo. O Quality ianque de 1800 não enviaram seus filhos para Harvard e Yale para tornar ministros deles ... Era justo que um grau a partir de qualquer lugar passou a ser chamado com Saltonstall ou Trumbull. Não ter que era excêntrico, ter-se privado de relações próximas espontânea com seus pares."

"As faculdades e universidades estaduais se espalhou em direção ao Mississipi", continuou ele, "o prestígio de um menino de ter sido adquirido para a faculdade veio para compensar as considerações de que ele poderia ter aprendido lá. Ter sido capaz de mandá-lo lá estava o sinal externo e visível de chegada econômico. Seus instrutores fizeram o que puderam para manter o pretexto de lhe formação em matemática, línguas clássicas e pequenos grupos de ciência, enquanto esperava que pelo menos alguns entre esses fluxos anuais de jovens indiferente levaria à pesquisa ou ensino ou de qualquer forma de cultivo. Mas o efeito mais marcante foi o número de seus descendentes do sexo masculino nomeado após poetas clássicos - Horácio, Virgílio, Homero, Ovídio."

A Lei Morrill de 1862 deu aos estados de terrenos federais se pretende estabelecer escolas para ensinar as artes práticas em áreas como agricultura e engenharia mecânica. Essas instituições seriam equilíbrio dos luxos "intelectualizado" de ensinar latim e filosofia moral. No entanto, escreveu Furnas, "a faculdade a própria palavra 'na Lei Morrill era uma armadilha social. Um menino enviado a Pensilvânia Estado em cima das colinas ... poderia ser falado por seus pais como ir para a faculdade como se fosse o mais caro da Universidade da Pensilvânia, na Filadélfia. Como motivos para o atendimento deslocado para o prestígio, o segmento de artes liberais do currículo expandido para corresponder. Ohio State Agricultural and Mechanical College, em Columbus, constituído em 1870, foi significativamente renomeado Ohio State University em 1878."

Phi Beta Kappa, uma sociedade de estudantes literário, foi criada no William and Mary College, em 1776. Vários grupos de letras gregas, "fortemente social, embora ostensivamente literário", formaram-se no Union College em Schenectady, Nova Iorque, na década de 1820. "Esnobismo formalizado e política campus logo deposto valores literários, e uma epidemia de fundação fraternidade veio com a disseminação por todo o país de faculdades após meados do século." Normalmente, os membros da fraternidade passariam de dormitórios universitários para suas próprias instalações onde os homens viveriam e comer juntos e exercer funções sociais. Irmandades também foram estabelecidos para as mulheres.

Uma educação em literatura grega e romana alunos expostos a uma cultura diferente do seu. Presumivelmente, a sua identidade pode ser atualizado por esta experiência elevado. Realmente tratava-se de modernização social. Um currículo escolar mergulhado nos clássicos atraído uma maior clientela. Mesmo depois de os estudantes universitários parei de ler textos clássicos na língua original, o alfabeto grego a ser um elemento importante no sistema de fraternidade. Enviadas para a faculdade para o avanço de gerações, os alunos, em vez queria se divertir.

esportes universitários e espírito de equipe

Os romanos falavam de "mens sana in corpore sano" - uma mente sã num corpo sadio. O corpo, bem como a mente necessário condicionado. As faculdades começaram atletismo programas para satisfazer essa necessidade. Imitando universidades Inglês, os alunos pegaram em esportes.

Em 1843, Yale criou um clube de barco. Harvard seguiram um ano depois. O primeiro concurso esporte intercolegial foi uma corrida no lago Winnipesaukee entre esses dois grupos da faculdade em 1852. Beisebol se tornou um esporte popular na época da Guerra Civil E.U.. Equipes de Amherst e Williams jogou um jogo em 1859. Uma liga de beisebol intercolegial foi criada duas décadas mais tarde.

The Game de futebol é uma das maiores contribuições da academia para a cultura americana. Ele evoluiu a partir do esporte Inglês de rugby que foi, por sua vez, derivados de futebol. Futebol não permite o uso das mãos. Em 1874, uma equipe de futebol de Harvard tinha um jogo com uma equipe de rugby da Universidade McGill de Montreal. Depois de jogar o primeiro semestre de futebol e rugby o segundo, a equipe de Harvard decidiu que gostava de rugby melhor.

O técnico de Yale, Walter Camp, desenvolveu o conceito de onze equipas de futebol do homem e da linha de scrimmage. O passe para a frente foi autorizado em uma conferência chamada pelo presidente Theodore Roosevelt para tornar o esporte mais seguro. O técnico de Notre Dame, Knute Rockne, popularizado esta técnica em uma vitória de virada sobre Exército em 1913.

Hoje, quando falamos de "espírito de escola", estamos provavelmente referindo-se ao espírito dos atletas em vencer equipes ou de alunos aplaudindo-os nas arquibancadas. Pois, uma equipe da faculdade é tanto uma comunidade em si e por um representante da comunidade mais ampla faculdade. Quando se ganha, esta equipa se estende a sua identidade vencedora para alunos e ex-alunos do colégio.

Porque não é o espírito da escola relacionados com desempenho acadêmico? Uma razão pode ser que essas conquistas são avaliados de forma competitiva. Se a finalidade do ensino superior está a julgar pelos seus alunos diferentes desempenhos acadêmicos, em seguida, ganhar um aluno é a perda de outra. Não estaríamos aplaudindo o esforço do nosso concorrente fazer melhor do que nós e classificação mais elevada na classe. Nossa própria identidade positiva depende de uma posição inferior para outra pessoa. Não estamos todos no mesmo barco.

uma força para a estratificação social

A educação é, portanto, uma força para dividir as comunidades. O principal é dividido entre os mais escolarizados e menos escolarizados pessoas. Temos um sistema que envia todas as crianças do ensino fundamental. A maioria vai para a escola média e escola. A queda high-school-out cai para o fundo da sociedade. Os alunos que concluírem o ensino médio, mas não ir para a faculdade compõem o estrato acima deles. Colégio graduados ascensão na sociedade, mas, naturalmente, algumas faculdades são "melhores" do que outros. Pessoas com graus avançados estão a ser assumida melhor (em termos de qualificação do trabalho) do que o bacharel em artes ou da ciência. Uma hierarquia de formas com base no nível de escolaridade.

Como isso nos afeta psicologicamente? Subconscientemente, dói quando a sociedade não podemos olhar todos os outros na cara e tratar uns aos outros como iguais. Se a minha identidade é baseada na idéia de que "eu sou melhor que você", ele cria uma relação tensa com os outros. Eu não posso simplesmente chegar e dizer que eu sou superior a você, porque essa forma seria ruim. No entanto, se a minha identidade é baseada em ser superior, então tenho que mostrar isso de forma tácita.

Por outro lado, ela coloca uma pressão sobre as pessoas tenham de provar-se superior, pois alguns podem ter dúvidas. Em que base eles são superiores? Será que é porque seus pais tinham dinheiro para enviá-las para uma boa faculdade? Até que provar-se de outras formas, seu estado permanece em questão - o mais importante, para si mesmos.

Um segmento da população não tem dúvidas. Para essas pessoas, é simplesmente uma questão de ter se formado em uma faculdade e colhendo os frutos. O carreirista de alto nível pode dizer-se que ele está no topo da pilha de trabalho por causa de "mérito". Ele pagou suas dívidas, porque ele passou quatro anos na faculdade, e, em seguida, conseguiu um emprego com potencial de promoção e, através de um bom desempenho profissional, trabalhou sua maneira acima da escada da carreira. Agora, ele ganha um salário elevado e pode pagar uma grande casa nos subúrbios. Isolado do riff riff, ele não precisa se preocupar com seus inferiores social (quem raramente vê), mas principalmente sobre o restante em boas condições com seus pares.

privilegiado, se não rico

Não se deve subestimar o recurso de pertencer a uma classe privilegiada. A percepção de privilégio, mesmo sem riqueza, pode satisfazer. Uma vez eu encontrei um homem que disse que ele tinha trabalhado em uma posição de meia-gestão para um bilionário. Na meia-idade, ele agora estava treinando para se tornar um barbeiro. Ele tinha calculado que poderia ganhar mais dinheiro em seu primeiro ano de corte de cabelo do que em trabalhar para o bilionário, mesmo depois de inúmeras promoções. No entanto, ele não tinha qualquer má vontade para este homem. Ele tinha sido um empregado de confiança, que teve o privilégio de conhecer alguns segredos da empresa.

Assim, a American gerentes de nível médio, que sofreram erosão dos salários reais e um aumento das horas de trabalho ao longo das últimas décadas, mantêm-se surpreendentemente despreocupada face a esses contratempos. Eles são, afinal, os membros da classe gerencial. Parece que os americanos querem pensar em si mesmos como sendo privilegiado. Eles querem manter as aparências. Eles vão se contentar com a imagem de uma auto-identidade atraente e pode até ficar com raiva de alguém que sugere que eles deveriam estar insatisfeitos com o que eles têm.

Pessoas em carreiras necessidade de provar-se através do trabalho. Educação, em vencedores bênção perspectiva de carreira, cria expectativas prematuras. Um jovem não é feito nenhum favor em estar impulso à frente antes que ele provou a si mesmo. A pressão é sobre ele desde o começo para fazer uma boa exibição. Sobre este pedestal, ele considera que é mais difícil fazer os erros inevitáveis de aprendizagem.

as pessoas de sucesso ir para a faculdade?

O sistema educacional é baseado na premissa de que a sua instituição transmite conhecimento necessário na sua carreira. As pessoas devem ter uma educação de certas funções em cargos que envolvam habilidades técnicas avançadas. Conclusão do colégio mostra a perseverança que as pessoas precisam para ter sucesso em qualquer tipo de carreira moderna.

Se isso for verdade, como o Bill Gates se tornar o homem mais rico do mundo, tendo abandonado a faculdade depois de seu primeiro ano? É ele o caso excepcional? Bem, algumas das pessoas mais ilustres da nossa história tiveram educações limitado. Entre eles:

George Washington (freqüentou a escola irregularmente a idade 15), Benjamin Franklin (deixou a escola na idade 10), Alexander Hamilton (um ano da faculdade), Andrew Jackson (pouca ou nenhuma educação formal), Henry Clay (três anos de escolaridade), Abraham Lincoln (menos de um ano de escolaridade), Horace Greeley (deixou a escola na idade 15), Edgar Alan Poe (reprovado fora da faculdade), Mark Twain escolaridade (esporádicas até a idade 13), Brigham Young (pouca ou nenhuma educação formal), John D. Rockefeller (deixou a escola na idade 16), Andrew Carnegie (educação não assumam), Henry Ford (deixou a escola na idade 15), Thomas Edison (escolaridade de três meses), e os Wright brothers (high-escolar).

Foi há muito tempo? Alguns empreendedores elevados nos anos mais recentes incluem: Charles Lindbergh queda da faculdade (-out), a educação escolar Ernest Hemingway (alta), Graduate School Harry S. Truman (alto), Frank Lloyd Wright largar a faculdade (-out), Robert Frost (saída da faculdade), Bob Dylan largar a faculdade (-out) Bobby Fischer (alta de abandono escolar), Buckminster Fuller largar a faculdade (-out), Barry Goldwater largar a faculdade (-out), Edwin Land largar a faculdade (- out), HL Hunt (grau de abandono escolar-out), Paul Hoffman largar a faculdade (-out), e Eric Hoffer (pouca ou nenhuma educação formal).

A revista Time publicou uma reportagem de capa em dezembro de 1965 com self-made milionários na América sob a idade de quarenta anos. Uma das características surpreendentes que descobri nestes grandes vencedores foi a sua relativa falta de credenciais do colégio. Um dos milionários, um magnata imobiliário de Los Angeles, explicou: "A faculdade prepara você para trabalhar para outra pessoa - e você só pode fazer um milhão de trabalhar para si mesmo."

pressões para expandir a educação

Por outro lado, a alegação de que as pessoas bem-educadas são necessários para um bom desempenho no emprego pode se tornar uma profecia auto-realizável. Quanto mais pessoas recebem diplomas universitários, a sua influência política cresce. Eles então se tornam capazes de convencer os agentes de recrutamento das empresas e as legislaturas estaduais ou placas de licenciamento que a preparação educacional é necessária para "manter a qualidade" ao fazer um certo tipo de trabalho. Estas novas sufocar oportunidades para as pessoas sem instrução, independentemente da capacidade. Também, naturalmente, a restrição de "qualificado" trabalhadores limita a oferta de pessoas que trabalham no campo, e que eleva os salários. Titulares de emprego Titular amor para elevar os padrões educacionais para essa razão.

Os empregadores se sentem compelidos a exigir formação universitária pelo medo de rejeição de certos candidatos. Na década de 1960, tornaram-se vulneráveis a processos movidos por candidatos a emprego rejeitado alegando discriminação racial. Os testes padrão que eles usaram para medir a "habilidade" foi dito ser tendencioso contra as minorias. A 1971 E.U. caso da Suprema Corte arquivou contra a Duke Power Company considerou que, apesar de a lei federal permitiu testes habilidades na contratação, os testes tinham de ser justo, não só na forma, mas em vigor. Os empregadores tiveram que ser capaz de provar que qualquer ensaio que produziu um impacto "disparate" que afectam negativamente as minorias foi justificada pela necessidade de postos de trabalho em particular. O ónus da prova foi sobre eles.

"Não admira", escreveu George Will ", que muitos empregadores, temendo processos intermináveis sobre as incertezas múltiplas, jogaram-se as mãos e, para evitar a responsabilidade legal, jogou fora de inteligência e testes de aptidão para os empregados em potencial. Em vez disso, eles começaram a exigir diploma universitário como índices de inteligência recorrentes satisfatória e diligência ... (C) ollege participação aumentou de 5,8 milhões em 1970 para 17,5 milhões de 2005. "A conseqüência inesperada foi a de que minorias que poderia ter" um bom desempenho em um teste de inteligência ou aptidão e teria sido oferecido um emprego diretamente 30 ou 40 anos são Agora, obrigado a freqüentar uma faculdade ou universidade por quatro anos e incorrer em custos significativos."

Segundo Lapham's Quarterly, um médico Inglês, em 1850, foi necessário apenas ter observado os procedimentos médicos em uma sala de aula da universidade e também para saber ler e escrever latim e grego. Um neurocirurgião praticando nos Estados Unidos em 2009, precisa de ter participado de quatro anos de faculdade, quatro anos de faculdade de medicina, um ano de estágio, e cinco ou mais anos de residência - um total de catorze anos após o colegial.

Portanto, fizemos ano de escolaridade ou a prática de preparação em uma instituição credenciada de aprendizagem de uma obrigação de fazer certos tipos avançados de trabalho. Estas exigências são impostas pelo Estado através das placas de licenciamento oficialmente reconhecido, dominado por membros da mesma profissão. Além de produzir cada vez mais qualificado "profissionais, o sistema cria oportunidades de emprego para os educadores que atendem as profissões. Nós mantemo-desemprego na verificação dessa maneira, mas os serviços profissionais tornar-se muito mais caro.

uma subclasse educado

Como a matrícula da faculdade tem aumentado e os empregadores enfrentam para contratar o aumento da pressão membros de grupos protegidos, alguns formandos, inevitavelmente, cair em um grupo que tenha pago as suas taxas acadêmicas, mas não encontraram um emprego adequado. Essas pessoas tornam-se uma nova classe baixa, o "proletariado educado" que também poderia ser chamado de "povo das promessas quebradas". Sua educação deu-lhes um sentimento de pertença a uma classe privilegiada, mas falta-lhes o rendimento ligado. Eles são uma intelectualidade desligado da carreira de sucesso, mas em voluntariado, política, música e as artes, ou com interesses pessoais.

Proletários educados tendem a ser politicamente liberal. Longe de se ressentir preferências concedidas às minorias raciais, eles sentem um parentesco com essas pessoas sobre a base de ter sido igualmente vítima. A discriminação racial é uma vitimização oficialmente reconhecido que ancora o pedido de outros grupos. Alienado de sua própria sociedade, os proletários educados pode assumir uma pose semelhante à de negros em desvantagem em oposição à "estrutura de poder branco". Ao mesmo tempo, eles não precisam admitir sua própria desvantagem. Eles podem, como pessoas privilegiadas, ajudar os negros de forma altruísta. Como a educação deu-lhes a folha de parreira de uma identidade de prestígio, seria mal servir os seus efeitos a queixar-se da carreira promessas quebradas. A carreira de bom pagador pode não estar disponível em sua linha de interesse, mas em menor prestígio, azul-colarinho áreas.

Too muita educação torna uma pessoa incapaz de lidar com certos tipos de trabalho. Colégio prepara uma pessoa para lidar com situações de colarinho branco que, no passado têm sido associados com maior remuneração e responsabilidade. Eles são o que as pessoas em ascensão em nossa sociedade aspiram a alcançar na competição socioeconômico. A educação universitária torna uma pessoa incapaz de fazer "servis" trabalho de ambos, porque muitos graduados encontrar o trabalho a ser abaixo da sua dignidade e, porque não atende suas expectativas de rendimento. Além disso, não os trens processo educacional de pessoas em alfabetização, para trabalhar com as mãos. Seus graduados têm na escola de todos estes anos e não tenham sido expostos a situações que requerem conhecimentos práticos.

onde os imigrantes se em

Em uma sociedade onde, por razões de prestígio, todo mundo quer se tornar um advogado ou um médico, pode haver um descompasso entre a oferta de pessoas treinadas para fazer o trabalho e os trabalhos efectivamente necessários. Alguém tem de lidar com as funções que exigem esforço físico, especialmente aqueles que não pagam tão bem. É onde os imigrantes se dentro Os nativos ter ido para a faculdade de adquirir competências avançadas, e ninguém é deixado para fazer o trabalho pesado. Imigrantes de países pobres como o México são felizes para preencher o vazio, a um custo razoável.

Como a economia E.U. trabalhistas atrai migrantes de países latino-americanos, para os países industrializados da Europa Ocidental dependem de mão de obra barata do norte da África, Turquia e outras partes do mundo islâmico. Há, também, o sistema educacional cria uma classe de pessoas dispostas a fazer o tipo de trabalho que simbolizam o fracasso na competição socioeconômico. Para os imigrantes pobres, o mesmo trabalho feitiços oportunidades econômicas. Eles estão felizes de ter falta de prestígio empregos que pagam mais do que aquilo que poderiam ganhar no país de origem.

Os nativos educados dos países industrializados se colocaram em uma escada rolante que requer anos de sala de aula fazendo o trabalho não remunerado seguido por vários anos em baixos salários posições de partida relacionados com a sua carreira. Eles devem adiar o casamento e à procriação, enquanto trabalhava para se sustentar e, em seguida, fazer os pagamentos dos empréstimos de estudante. Os imigrantes, entretanto, fazer o que as gerações anteriores de americanos fez uma vez: Eles têm famílias grandes e tomar qualquer trabalho que vem sua maneira. A rede de segurança social generoso-pagador para a educação escolar pública e contas médicas. Como resultado, a população de imigrantes cresce mais rapidamente do que os nativos educados. Uma população é substituída por outra.

Nominalmente os grupos desfavorecidos da sociedade são, portanto, pronta para ganhar a mão superior. Compreensivelmente, os nativos estão chateados quando os outros vêm em tomar seus empregos e, em seguida, outbreed-los. Eles tomam o seu ressentimento sobre os imigrantes. Realmente, eles devem ser responsabilizar aqueles em sua própria comunidade, que vendeu-los sobre este programa. O bom-autoridade falando figuras que os aconselhou a "ter uma boa educação primeira", as vozes de "responsabilidade", que exortou as mulheres a adiar a gravidez até que eles foram assentadas no casamento e uma carreira, e os empregadores que exigiram sacrifícios grande momento da sua entrada empregados de nível foram os que atraíram-los em tal situação. Os imigrantes tiveram a sorte de ter evitado "oportunidades" desse tipo.

A educação é um conjunto de instruções em sala de aula, trabalhos de casa, e testes destinados a avaliar a aprendizagem. A realidade não é assim. Nem tudo vale a pena conhecer na vida pode ser reduzido a escrito. Em muitos aspectos, as pessoas sem instrução ou aqueles que cresceu em uma fazenda estão melhor preparados para lidar com os desafios da vida real do que o povo da cidade educada. Anos de escolaridade nos fazem estar em conformidade com os modos de pensamento estruturado que destroem a abertura e de adaptação à vida, uma vez que poderia ter tido. Aprendemos a ler, escrever e pensar logicamente. Mas isso significa abrir mão de algo mais.

desafios reais e falsificados

Durante o período da guerra do Vietname, uma canção freqüentemente ouvida sobre as ondas de rádio foi uma gravação pelo sargento Barry Sadler intitulado "Balada dos Boinas Verdes". Os Boinas Verdes eram uma força de operações especiais do exército E.U. que, entre outras coisas, engajados em ações ousadas e missões de salvamento por trás das linhas inimigas. Essas ações foram muitas vezes heróico. A estrofe da balada que me chamou a atenção, no entanto, foi o seguinte:

"Asas de prata sobre o peito,
Estes são os homens, America's Best;
Cem homens irá testar hoje,
mas apenas três ganhar a Boina Verde."

Sou capaz de compreender as asas "prata" insígnia que simboliza o glamour de voar aeronaves ou pára-quedismo em uma área de combate. Mas a linha de três em cada cem pessoas que foram testados passar no teste e se tornar um Boina Verde? Este era um tipo estranho de heroísmo. Não parecia glamourosas ou heróico, mas antes o resultado de enfrentar um desafio artificial. Eu tinha certeza de que os Boinas Verdes poderia encontrar algo na sua história de luta que iria acender a imaginação mais do que isso.

Assim, parece que a vida na matéria-prima é mais interessante do que o tipo de vida que assumimos na escola e que muitas pessoas experimentam durante o resto de suas vidas. Esse é o problema com a identidade americana. As pessoas querem e precisam ser orgulhosos de si mesmos. Isso vem de encontro sobre um desafio difícil. Mas o programa de ensino seguido de carreiras é muito manso. Ele foi projetado para remover a dificuldade de progressão na carreira e criar um caminho seguro e confiável para o sucesso. A pessoa, então não tem chance de testar os limites da sua capacidade. Ele não tem nenhum caminho para se tornar um herói.

O mesmo é verdade para as nações. Tornam-se orgulhosos de si mesmos, como povo, ao derrotar um inimigo mais forte. O caso clássico é a derrota do imperador persa Xerxes II, por uma coligação de cidades-estados gregas liderada por Atenas, no século 6 aC A cultura grega clássica surgiu no final do mesmo século. Os Estados Unidos experimentaram tal vitória no final do século 18, quando o exército colonial comandados por George Washington derrotou a Grã-Bretanha, principal potência militar do mundo. Grã-Bretanha sob a liderança de Winston Churchill teimoso similarmente repeliu os ataques aéreos da Alemanha nazista na década de 1940. A União Soviética derrotou a invasão de Hitler. O chinês derrubou o imperialismo japonês. Nenhuma dessas façanhas foi fácil ou assegurada. Pelo mesmo motivo, eles foram heróicos.

O problema surge quando as pessoas, por razões compreensíveis, se recusam a colocar-se em risco. Ela surge quando não impérios poderosos, que precisam de se envolver no negócio de outro povo, impor sua vontade sobre essas pessoas através da força bruta. Não pode ser nenhuma recompensa espiritual. Se insistirmos em fazer tudo seguro e previsível, então, retirar as chances das pessoas para testar a si próprios. Nós removemos a oportunidade para as pessoas a adquirir uma identidade orgulhoso pelo encontro um desafio difícil.

Isto é, eu sinto, o que o sistema educacional faz: substitui um programa de experiências artificiais (que por vezes pode ser bastante difícil) para experiências de fé na vida. Destina-se a dar seus diplomados uma recompensa imerecida econômico. As pessoas educadas podem então tornar-se inseguro de si mesmos. Se, por outro lado, as pessoas têm a liberdade de ser eles mesmos, cometem erros, e aprender a superar esses erros, eles têm uma base real para a auto-confiança e orgulho em si mesmos.

Se, portanto, nós queremos um som de identidade pessoal, vamos ter que fazer uma escolha difícil. É um exige coragem. Ou estar dispostos a colocar-se na linha e ter a oportunidade de ganho real orgulho em si mesmo, ou então, vá para programas de sucesso garantido e perder a chance de descobrir a verdadeira natureza de alguém.

para o próximo capítulo

à: Minha identidade americana       à: página principal

 

Estale para uma tradução desta página em:

Francês - Espanhol - Inglês - Alemão - Italian

COPYRIGHT 2010 Publicações de THISTLEROSE - TODOS OS DIREITOS RESERVADOS

http://www.identityindependence.com/myamericanidentity-11e.html