My American Identity

Avertissement: C'est une traduction automatique de l'anglais par Google. Il peut y avoir des inexactitudes.

à: mon identité américaine

 

Comment nous pouvons mettre nos identités propres sur une base plus solide

Chapitre 13

Définition de notre identité

 

une définition du racisme

Permettez-moi de proposer une définition du racisme: Un raciste est quelqu'un qui considère son identité raciale plus important que son identité en tant que membre de la race humaine. Si une personne appartenant à l'un des trois principaux groupes raciaux - Blancs (Européens), les Noirs (Africains), ou les personnes à peau jaune (Asiatiques) - se voit avant tout comme un membre de ce groupe plutôt que comme une personne appartenant à l'humanité, Il est un raciste.

Je dirais que cette notion s'applique aussi aux groupes ethniques. Si, par exemple, un Juif ethnique, d'origine anglo-saxonne, un allemand, pakistanais, Filipino, chinois, norvégien, iranien, italien, irlandais, grecs ou arabes s'identifie principalement que l'appartenance ethnique, il est aussi raciste. La «race» a à voir avec la naissance dans une tribu, une collection de tribus, ou d'un peuple, qui venaient du même endroit. Il s'agit d'une naissance, déterminée caractéristique.

Remarquez que cette définition n'a rien à voir avec le pouvoir ou le pouvoir perçu. Cela n'a rien à voir avec la haine envers d'autres groupes exposés. Le racisme est simplement une question d'identité. Il est l'identification de soi avec un segment étroit de l'humanité plutôt que l'humanité elle-même. Refus de s'identifier avec l'humanité mai également, toutefois, d'emporter avec elle la notion de l'autoévaluation de la supériorité aux autres groupes. Autrement, pourquoi aurait-on refuser de penser à soi-même comme essentiellement humain? Est-ce parce que d'autres personnes sont considérées comme inhumaines? Est-ce que votre type de personne doit-elle être au top?


Existe d'autres types de chauvinisme qui n'ont rien à voir avec la race. Par exemple, la conscience de classe marxiste crée une identité parmi les travailleurs qui les oppose personnes dans la classe affaires. Nous avons presque livré une guerre mondiale sur ce type d'identité. La lutte des classes, qu'elles soient initiées par les syndicats ou par des investisseurs de Wall Street, qui divise les gens par groupe professionnel. Elle peut aussi être destructrice.

Un autre type de chauvinisme religieux. Si l'on considère être un chrétien, un musulman, un bouddhiste ou un membre d'un autre groupe religieux plus important que celui d'appartenir à l'humanité, un lieu à une autre sorte d'étroitesse d'esprit. Dans ce cas, elle est choisie plutôt que l'acquisition à la naissance. Mais cela ne fait pas le fanatisme religieux soit moins dangereux ou réfractaires. Certaines religions visent à la domination du monde et, ce faisant, causer beaucoup de tort. Les croisades les chrétiens à reprendre Jérusalem ont été très néfastes comme le sont les campagnes djihadiste actuelle musulman. Tant en cause ou la haine dirigée contre d'autres personnes et le mépris de notre humanité commune.

La religion d'état de patriotisme est une autre façon de diviser les gens. Si je suis fier d'être un Américain, mais pas fier d'être un citoyen du monde, j'ai ensuite mis ma nation au-dessus humanité. Amérique mai caractère multiracial, mais ce n'est pas à l'abri d'exposer les opinions désobligeantes d'autres personnes. Voulons-nous d'être jeté dans le même pot avec ces milliards de Chinois, Indiens, Africains, ou des Latino-Américains? Ne sommes nous pas plus «spécial» que ça? Oui, nous avons eu un tirage de bonne fortune, mais notre propre sort que les Américains (les citoyens des États-Unis) est en fin de compte lié au sort de l'humanité.

Nous allons élargir notre sentiment d'identité, même à nos frères sur la terre et à la terre elle-même. Rejetant conscience dualiste ou sectaire, nous allons adopter le principe hindoue que l'univers est un. Pourquoi ne pas être bons envers les animaux et laisser une flore abondantes? Pourquoi ne pas sentir une parenté avec tous les êtres sensibles? C'est maintenant le moment où, pour notre propre bien ainsi que celui des autres dans ce monde, nous devons limiter notre utilisation égoïste des ressources naturelles et de concilier écologie de vie de la terre est de retour à l'équilibre.

certaines catégories d'identifier

Assez parlé du racisme. Notre identité première est l'appartenance à la race humaine. Il ya, toutefois, d'autres identités minoritaires. Nous avons chacun appartenir à des groupes particuliers qui nous définissent en contraste avec d'autres personnes. Il n'ya rien de mal à la poursuite de ces identités distinctes, tant que nous respectons le droit des autres à faire de même.

Comment puis-je m'identifier? J'ai, en premier lieu, un nom. Cela ne désigne pas l'appartenance à un groupe. Un nom est un identificateur individuel. Elle est une clé pour lesquelles d'autres informations mai être ajoutées dans une fiche personnelle. Dans mon cas, je suis William ( «Bill») McGaughey. Mon nom complet est William Howard Taft McGaughey, Jr. Je porte le nom de mon père qui, à son tour, a été nommé d'après le le 27ème président des Etats-Unis, William Howard Taft. Mon nom l'indique donc moins sur moi qu'elle ne le fait sur les décisions prises par mon père et mère et par mes grands-parents paternels en 1912 quand ils ont nommé leur nouveau-né. L'un des décideurs, on pourrait imaginer, aurait pu être un républicain.

Autres caractéristiques comprennent le genre de renseignements que l'on pourrait mettre sur un formulaire d'emploi. Permettez-moi de proposer un système générique de l'identité. Dans la première section, je vais inclure des informations personnelles que tout le monde sache de lui-même immédiatement. La deuxième section devrait inclure les renseignements identificatoires qui mai être soumis à l'interprétation personnelle, la gradation, ou de changement.

La première section devrait inclure ces catégories: (1) âge, (2) femmes, (3) la race / ethnicité, (4) La langue parlée principale (5), lieu de résidence, (6) la nationalité (7), l'état matrimonial, (8) le nombre d'enfants (9), niveau d'éducation, et (10) l'occupation actuelle.

La deuxième section devrait inclure ces catégories: (1) état de santé, (2) Les revenus annuels, (3) l'affiliation religieuse, (4) l'orientation sexuelle, (5) Le poids et la hauteur, (6) QI (quotient intellectuel) niveau, (7) la citoyenneté ou le statut d'immigrant, (8) les antécédents judiciaires (9), l'affiliation politique de parti, (10) Loisirs et intérêts personnels, (11) droite ou gaucher, et (12) signe du zodiaque.

Ces catégories sont disposés à peu près dans l'ordre décroissant d'importance. Pour une personne à chaque extrémité de la vie - très jeunes ou très vieux - âge serait l'élément essentiel dans l'identité, ce serait moins préoccupante dans les années moyennes. Des sexes est importante dans certains rôles. Que l'on soit homme ou femme détermine la capacité de procréer et donc implique une certaine relation aux autres au sein d'une famille. Elle détermine quels salle de repos à utiliser dans un lieu public. La race et l'ethnicité ont identifié certains quartiers dans les grandes villes et les blocs de vote politique. La langue que l'on parle caractérise le groupe des personnes avec qui on communique régulièrement et, partant, crée des communautés. Et il en serait de descendre la ligne.

C'est le type de renseignements qui peuvent être facilement assemblés dans les dossiers de l'ordinateur. Si d'autres ont donné des informations similaires, l'ordinateur pourrait rapidement compiler les noms de personnes dans une catégorie et de créer des listes instantanées de «communautés». A vrai dire, cependant, ce n'est pas ainsi que je pense de moi-même. Je ne suis pas tellement intéressé par l'identité collective fondée sur l'âge, le sexe et les autres catégories. Même si c'est ce que je suis, je l'approche de la question de l'identité d'une autre manière.

notre place dans une histoire

Nous sommes, en revanche, ce que nous faisons. Nos identités sont déterminés par notre place dans une histoire. Nous sommes personnages de notre histoire propre vie. C'est ce que nous sommes essentiellement. Mais quelles histoires parlons-nous?

Le poète et philosophe allemand Johann Wolfgang von Goethe, a dit un jour: «Chacun d'entre nous de chercher des réponses à trois grandes questions de la vie: Quelle est l'histoire de l'humanité? Quelle est l'histoire de mon temps?» Et quelle histoire est à moi seul? " La clé de l'identité personnelle est trouvée pour répondre à ces trois questions.

En vérité, nos identités se retrouvent sur plusieurs niveaux différents au sein de l'humanité. Nous sommes, en premier lieu, une partie d'une communauté mondiale d'êtres humains. Nous partageons une expérience commune de l'humanité. Deuxièmement, nous appartenons à des communautés plus petites dans notre propre place et de temps. Nous avons une relation active avec ce qui se passe près de nous maintenant. Troisièmement, nous sommes des individus avec nos histoires de vie propre. Nous trouvons nos propres significations dans la vie et essayer d'interpréter et de remplir but de la vie en ces termes.

L'histoire est une discipline de raconter des histoires. L'histoire du monde serait l'histoire de l'humanité. (Il ya aussi un type d'histoire appelée "grande histoire" qui raconte l'histoire de l'univers.) En ce qui concerne le deuxième type d'histoire, il ya l'évolution des événements impliquant des communautés particulières, les organisations, personnalités, etc qui ont eu lieu pendant notre temps de vie ou dans la mémoire récente. Leurs histoires ont une place dans l'histoire du monde et peut être interprété à la lumière des tendances plus larges. Enfin, il est propre histoire d'une personne racontant des événements importants qui ont eu lieu dans sa vie. L'histoire au niveau personnel pourrait être une autobiographie ou une collection de documents écrits concernant les soi-même, avec un accord écrit ou non écrit de la façon dont sa vie s'est développée.

Si l'histoire est un ensemble d'histoires, histoires sont un révélateur de manifestations, souvent dans l'ordre chronologique, qui se déroulent dans un courant de conscience associée avec le narrateur. Histoires d'apporter une continuité consciente à ces événements. Elles contribuent également à expliquer comment une certaine situation a pu arriver. Il ya un fils des événements reliant la situation au début de l'histoire avec la situation à la fin. Au niveau de l'histoire du monde, l'histoire mai expliquer comment nous sommes arrivés à l'état actuel de la société d'un monde très différent dans le passé. Quels événements ont contribué à façonner notre monde actuel? Dans une autobiographie, on peut vouloir dire à certains des événements les plus intéressants qui s'est passé dans notre vie ou, plus ambitieuse, de trouver une configuration d'expérience pour montrer comment nous avons changé.

l'histoire comme un récit de la création

Récits de la création expliquent généralement la manière dont le monde a commencé. Cependant, le monde est continuellement créé de nouveau que le temps se poursuit. Situations de changement humain. L'accent de l'histoire est bien sur l'état de la société. Les résidents de l'actuelle Manhattan vivons dans un monde très différent d'une tribu primitive de personnes vivant dans la jungle amazonienne. Pourtant, les résidents de Manhattan font partie d'une société qui, une fois ressemblait plus à ce que la tribu brésilienne désormais de l'expérience. Il ya une histoire - l'histoire du monde - qui décrit comment l'humanité s'est d'une situation à l'autre. Il ya des événements qui expliquent précisément l'origine de certaines pratiques.

Les historiens aborder ce thème de différentes manières. J'ai mon propre schéma de l'histoire mondiale qui rompt l'histoire se déroule de l'humanité en "chapitres", ou des ensembles cohérents d'histoires, qui montrent la progression d'un état à un autre. Dans "grande histoire", il est également possible de raconter l'histoire de l'univers, à commencer par le «big bang» et de l'exécution de suite dans le présent et l'avenir. Les histoires sont forcément raconté du point égocentrique du conteur de vue. En grande histoire, par exemple, nous négliger les événements qui se passe dans des milliards d'étoiles et les planètes se concentrer sur notre propre système solaire. Mais la discipline d'une histoire universelle, il faut tenter de tout couvrir de manière adéquate.

"grande histoire"

Commençons par la Grande Histoire. Voici comment je voudrais organiser les chapitres de cette histoire:

Chapitre 1 - L'origine du cosmos, l'apparition des étoiles et des gallaxies de la poussière cosmique, la création des éléments lourds dans les étoiles

Chapitre 2 - La formation du Soleil et du système solaire, les planètes et la terre, la lune de la terre, l'atmosphère terrestre et la croûte, en déplaçant les plaques tectoniques, la formation de montagnes, l'érosion glaciaire, un système de rivières et des mers

Chapitre 3 - La vie sur terre, la création de molécules biologiques et ADN, les organismes multicellulaires, la vie végétale et une atmosphère oxygénée, apparition des animaux, les hiérarchies des espèces et la chaîne alimentaire

Chapitre 4 - Apparence de l'espèce humaine, les mammifères et les grands singes, séparé de la famille des singes, le transport bipède, les hominoïdes précoce, Australopithecus homme, Homo habilis, Homo erectus, en élargissant la taille du cerveau, l'homme de Néandertal, l'origine homo sapien en provenance d'Afrique et de l'exode , la dispersion de l'espèce humaine sur toute la terre

Chapitre 5 - Les débuts de la culture humaine, des expressions de la pensée, du langage parlé, les familles de langues, des outils et des peintures rupestres, culture paléolithique, la chasse et la pêche, la poterie, le tissage, l'ère glaciaire, la vie dans les communautés nomades, la religion primitive, émergence de l'agriculture, les animaux domestiques, se sont installés les communautés, de la métallurgie

Chapitre 6 - La culture de la langue écrite, un moyen de faire supporter la pensée, comment l'écriture a commencé en Mésopotamie et en Egypte, les symboles idéographiques, les gouvernements et la formation d'empires politiques, les hiérarchies sociales, l'écriture alphabétique, la révolution philosophique de la 6ème et 5ème siècles BC, Socrate et de Confucius, le bouddhisme, le christianisme, l'Islam, les empires spirituels, des manuscrits religieux, la vie monastique

Chapitre 7 - Machine-images produites et des mots, la Renaissance, l'imprimerie de Gutenberg, la Réforme protestante, des brochures religieuses, des livres et des journaux, le culte de l'artiste, l'exploration européenne, la colonisation de l'Ouest, le commerce et le commerce, l'éducation laïque, la révolution industrielle, gouvernement démocratique, le capitalisme, le socialisme, la publicité commerciale, la photographie, le cinéma, la radio et la télévision, le divertissement populaire, célébrité, salesmanship

Chapitre 8 - La machine à penser, la technologie informatique, les calculs de la machine, l'Internet, le décodage du génome humain, la société de Frankenstein, l'homme recrée le processus de pensée et de sa propre espèce

Chapitre 9 - L'homme échappe à son environnement terrestre, l'explosion démographique, épuisement des ressources naturelles, la guerre contre les microbes et des germes résistants, les explorations de l'espace extra-atmosphérique, la colonisation humaine de l'espace, l'extinction possible de l'homme

Big histoire se penche sur l'univers physique et la part de l'homme en elle dans une portée de diminution de l'attention. De vastes régions de l'espace, nous nous concentrons sur le système solaire et la terre. Puis, la vie semble y compris la vie humaine. De la vie humaine vient de la parole et la pensée. Expressions de la pensée apparaît dans les mots écrits, capable de survivre à leur créateur. Puis nous avons la production de masse de mots grâce à l'impression et la production massive d'images visuelles et auditives par les dispositifs d'enregistrement électroniques divers. L'ordinateur, tout en électronique, est un autre type de dispositif parce qu'il permet une communication bidirectionnelle et traite les informations. À certains égards, c'est une machine plus efficace pour penser que le cerveau humain. Cette technologie, qui accède à la complexité des structures de l'ADN permettant à l'homme pour refaire sa nature physique.

cinq époques de la civilisation

Ceci est l'histoire à sa forme la plus étendue. Un peu plus étroit, c'est l'histoire de la civilisation. Ici nous nous penchons sur le segment de l'histoire apparaissant dans les chapitres 6 et 7 de la grande histoire, et dans une certaine mesure dans le chapitre 8. Les sociétés civilisées se distinguent de la vie dans les communautés tribales avant que les gens vivaient dans des villes et de l'écriture a été inventée. Histoire provenait de documents écrits. Nous prenons son histoire dès les premières cités-états en Mésopotamie (l'Irak), l'Egypte, la Turquie, l'Inde et la Chine à la société complexe de communautés urbaines dans le 21ème siècle. Je crois que cette histoire peut être racontée par cohérente d'un système appelé «cinq époques de la civilisation".

D'abord nous avons une introduction à cette histoire dans la situation de l'homme préhistorique. C'était avant que les communautés urbaines ont été développées. C'était avant l'écriture a été inventée. Les sociétés civilisées ont deux aspects en fonction de ce régime: une technologie culturelle dominante et une institution dominante du pouvoir.

Chapitre 1 - Le premier type de la civilisation est le genre qui se posent en Égypte et en Mésopotamie, de cinq à six mille ans. L'écriture idéographique (dans laquelle les symboles visuels synonyme de mots) est la technologie de communication qui a lancé cette époque historique. Sa société était dominée par l'institution du gouvernement. Et si l'histoire du monde dans ses trois premiers mille ans, fut l'histoire des royaumes, les guerres et la formation d'empires politiques dans diverses régions du monde. Dans l'ouest, son point culminant fut l'empire romain.

Chapitre 2 - Le second type de civilisation a surgi après l'écriture alphabétique était largement répandu au Moyen-Orient, Asie du Sud et la région méditerranéenne. Elle a commencé avec l'apparition d'un remarquable groupe de philosophes et les prophètes dans les siècles des 6ème et 5ème en Colombie-Britannique Ces grands penseurs a présenté une critique morale de la société. Finalement, ce courant de pensée a fusionné avec les traditions religieuses antérieures pour former les religions du monde - principalement, le bouddhisme, l'hindouisme, le confucianisme, le christianisme et l'islam. Les religions au point un arrangement de partage du pouvoir avec le gouvernement.

Chapitre 3 - Dans le troisième civilisation, centrée sur l'Europe occidentale, il y avait un mouvement culturel éloignent du christianisme à la Renaissance. L'invention de Gutenberg de l'imprimerie au 15ème siècle a apporté une avalanche de littérature imprimée qui diffuser les connaissances auprès des masses. Européens exploré et colonisé d'autres régions du monde. la société fut dominé par le commerce et par l'éducation laïque qui a souligné les œuvres de la littérature et l'histoire. Incarné par l'Angleterre victorienne, cette auto alphabétisée et la prospérité de la société-détruit dans World War I.

Chapitre 4 - Le quatrième type de la civilisation née au début du 20ème siècle que les sports et d'autres types de divertissement populaire qui vint à dominer la culture des sociétés industrialisées. Les technologies d'enregistrements phonographiques, le cinéma, la radio et de télévision distribués ses images largement. Les médias de nouvelles et de divertissement sont devenues des centres de puissance dans la société. Nous avancions ici loin de l'alphabétisation. Les jeunes étaient obsédés par les rock stars, les héros sportifs et personnalités du cinéma.

Chapitre 5 - Nous sommes encore à écrire ce chapitre de l'histoire. L'ordinateur personnel est amener la société à un nouveau type de culture. L'Internet permet à un type plus de communication interactif entre les fournisseurs et les consommateurs de connaissances. Sa culture s'étend sur le monde. Sans doute beaucoup d'expériences des autres nouveaux découleront de cette technologie mais je ne peux pas dire ce qu'ils sont.

autres types d'histoire

Voilà donc deux façons d'organiser le plus grand ensemble d'expériences. Les deux types d'histoire sont des récits de la création englobant tous les peuples et les cultures. Les histoires les plus courantes ont tendance à être plus petites au point. Au lieu de l'histoire du monde, nous sommes souvent exposés à l'histoire de la société occidentale. Nous avons aussi des histoires nationales axées sur l'expérience du peuple américain. Ceux qui ont traditionnellement été les chronologies des dirigeants politiques ou les administrations en quelques guerres jetés po Ils mai être écrit à la gloire du peuple dont les exploits sont décrits dans les histoires.

L'histoire des peuples de l'Ouest a généralement une structure en trois parties: histoire ancienne, médiévale, moderne.

L'histoire ancienne se compose de l'histoire des Grecs et des Romains complétées par des récits du peuple juif dans la Bible. Des peuples tels que les Égyptiens, les Babyloniens, les Perses mai périphérie être impliqués. Chine, Inde, Afrique équatoriale, et, bien sûr, les Amériques sont largement ignorées. Cette période de l'histoire est souvent considéré comme ayant pris fin en 475 après JC quand le dernier empereur de l'empire romain d'Occident a été renversé.

L'histoire médiévale commence avec l'ascension de l'église chrétienne après la chute de Rome. Le Pape, évêque de Rome, a présidé un empire spirituel, qui commandait l'allégeance des rois barbares. Eglise et l'Etat a décidé conjointement la société occidentale, l'Eglise étant l'associé principal. Sa grande entreprise a été la série de croisades lancées par le pape Urbain II en 1095 pour reprendre la Terre Sainte de souverains musulmans. Les cathédrales de l'Europe sont des monuments immortels de grande influence de l'église. La papauté est devenue progressivement affaibli et discrédité, surtout après la Réforme protestante divisé la chrétienté.

L'histoire moderne commence avec la Renaissance italienne. Peuples occidentaux désormais détournée de la religion comme un esprit mondain nouveau entré dans la culture. L'plusieurs nations européennes ont lutté pour établir des colonies et les avantages commerciaux de gain. Les produits ont été échangés entre l'Europe, l'Asie, l'Amérique et l'Afrique. Les guerres ont été livrées en Europe par des nations qui cherchent en vain de recréer l'unité de l'empire romain. Avec la révolution industrielle, de nouvelles industries se repose sur de nouvelles inventions scientifiques. L'éducation populaire a exposé les masses à la grande littérature. Grands dramaturges, poètes, romanciers et compositeurs de symphonies devenu exemplaires fiers des cultures nationales.

Le terme «moderne», semble aujourd'hui insuffisante car ce type de culture est en voie de disparition rapide. Que doit-on appeler l'époque actuelle? "Post-moderne", peut-être? En effet, la culture a tellement changé que les traditions historiques sont difficiles à identifier. Avec les jeunes d'aujourd'hui s'intéressent à la télévision par câble, la musique téléchargée et les jeux vidéo plutôt que les œuvres écrites, il semblerait que "l'histoire" elle-même est venu à son terme.

l'histoire écrite pour glorifier peuple particulier

Tout ce qui reste de l'histoire écrite semble avoir pour but de glorifier les peuples particulier, tout en dénigrant les autres. Traditionnellement, l'histoire a été une chronique des gouvernements décrivent une succession de souverains, des lois, des guerres, des traités, et d'autres manifestations de haut niveau dans une nation ou dynastie impériale. Les chefs de gouvernement veulent que l'histoire se présenter sous un bon éclairage. L'histoire du progrès est donc écrit en termes de travail d'un début sans gloire vers le présent. «Nous» sont le point culminant de l'histoire. Un manuel du 19ème siècle raconte l'histoire américaine, outre la succession des administrations présidentielles, les guerres et les traités qui ont ajouté territoire aux États-Unis jusqu'à ce qu'il s'étendait de la mer à l'autre. En ce mois de mars grand pour remplir notre destin historique, les Indiens étaient destinées à mordre la poussière.

Maintenant, bien sûr, l'histoire américaine est écrit différemment. Même ainsi, les personnes politiquement puissants continuent d'écrire l'histoire ou, au moins, prendre des dispositions pour certains types de l'histoire à être enseignée dans les écoles. J'ai demandé à un étudiant de grande école de ma connaissance, ce qu'elle a étudié dans son cours d'histoire américaine. «L'esclavage et la discrimination" a été la réponse. Je lui ai demandé ce qu'elle a étudié dans son cours sur l'histoire du monde. Elle a dit qu'elle a étudié «nazis». Je suppose que cela signifiait l'étude de la Shoah.

Même si les circonstances ont changé, la version actuelle de l'histoire américaine est également écrite d'un point de vue politique. Contre la résistance des Blancs, les Noirs américains ont surmonté l'esclavage et la discrimination dans un fier mars vers ce qu'ils sont aujourd'hui. L'histoire du monde est écrit du point de vue des Juifs meurent dans des camps de concentration nazis. Je soupçonne que les Noirs et les Juifs, ou par leurs partisans respectifs, avaient une part dans les décisions politiques qui ont mené à l'adoption de ces manuels qui les lycées utilisation.

Ainsi, dans l'histoire américaine d'aujourd'hui, nous avons des histoires dans lesquelles les Blancs, plutôt que des Indiens "mordre la poussière». Histoire de l'Amérique devient un récit de leur déclin. Exprimant notre aspiration nationale, leader des droits civils Joseph Lowrey fait cette prière à l'investiture du président d'Obama: "Seigneur, en la mémoire de tous les saints qui reste de leurs travaux, et dans la joie d'un nouveau commencement, nous vous demandons de nous aider à travailler pour le jour où noire ne sera pas demandé de vous [en] en arrière, quand brunes peuvent rester dans les parages, quand le jaune va rester calme, quand l'homme rouge puisse avancer, l'homme, et quand blanc va s'ouvrir à ce qui est juste. Que tous ceux qui ne la justice et la miséricorde amour dire amen! "En d'autres termes, les hommes noirs, jaunes et rouges peuvent espérer faire progresser socialement alors que les Blancs devraient faire« ce qui est juste ". Qu'est-ce que c'est? Il est juste, sans doute, pour la race blanche à l'étape de côté maintenant que d'autres puissent prendre leur place dans la société.

Comment les enfants blancs se sentent à ce sujet? J'imagine qu'ils ressentent la même chose que les enfants indiens école comment pourrait une fois se sentir quand ils ont appris que leur culture n'était pas bon et les moyens de l'homme blanc a dû être adoptée. Un nouveau groupe détenant les rênes du pouvoir veut contrôler le récit.

des histoires à faire des enfants des écoles fiers

Quand l'histoire caractérise certains groupes de personnes comme des héros ou des méchants, il offense l'identité des personnes appartenant aux groupes qui sont représentés négativement. Les écoles publiques exigent l'assiduité. Les étudiants n'ont pas le droit de sauter des classes qui pourrait offenser leur dignité. Je pense que leur demander d'assister aux cours d'histoire controversée sur le plan démographique est semblable aux écoles d'enseignement des doctrines d'une religion particulière. Ces classes mai en présence de personnes d'une autre foi. Les élèves ne doivent pas être exposés à des messages hostiles au sujet de leur groupe et leur demandera de donner le «droit» ou de «réponses» à tort tests reflétant les valeurs de cours.

L'identité est sacro-sainte. Grade-parcours scolaires doit pas envahir son espace. Cela n'a rien à voir avec la falsification de l'histoire. Même si l'histoire offensive est vrai, cela ne signifie pas que les jeunes devraient être obligés de l'écouter ou de prendre d'essais basés sur son point de vue. Sensibilité doit être montré au public, en particulier lorsque des enfants sont impliqués. L'histoire générale doit donc être écrite à partir d'un point de vue qui est moralement neutre envers les différents groupes dans la société, ou tout au moins équilibré, tandis que le spectateur comprenant ces groupes pourraient, s'ils le souhaitent, des histoires d'études qui se font bien paraître.

Pour l'histoire du monde, je propose que l'histoire soit sur la structure changeante de la société plutôt que le destin des peuples en particulier. Comme l'identité personnelle existe à plusieurs niveaux, si l'histoire existe à ces niveaux. Il existe une structure, comme celle de de gouvernement dans lequel le citoyen appartient simultanément à l'Etat national, et les collectivités locales. Il ou elle se sent pas de contradiction entre ces différentes identités civiques. Donc nous pouvons avoir des histoires aussi larges ou serrés que nous le souhaitons. Chaque personne peut décider où et comment s'affilier.

Je vous propose ces principes pour l'écriture de l'histoire. Premièrement, l'histoire devrait être abordée comme une science plutôt que comme une religion. Si elle est une science, l'historien ne se sentent pas obligés de faire des faits propres une croyance particulière. Au lieu de cela, les théories et les croyances seront modifiés en conformité avec la réalité. Un deuxième principe et les domaines connexes est de résister à la tentation de raconter des histoires qui rendent certaines personnes bien paraître, au détriment des autres. Au lieu de cela, raconter une histoire comme cela s'est passé. Évitez les moralisateurs sur les personnages.

Il est parfois affirmé que le manuel standard de l'histoire américaine est, en effet, un «peuple blanc», l'histoire ou du «mâle dominé l'histoire" parce que les personnes de premier plan dans cette histoire étaient pour la plupart hommes de race blanche. Pourtant, même si Washington, Jefferson, Lincoln et ces personnes étaient des hommes blancs, l'histoire n'était pas écrite dans cet esprit. Ils ont été mentionnés dans l'histoire en raison de leurs rôles dans la construction de la nation américaine. Si l'accent est mis sur le processus d'édification de la nation ou la création d'un type particulier de société, l'histoire peut être racontée sans offenser les gens.

Aujourd'hui, en revanche, les manuels d'histoire sont écrits dans l'esprit des Noirs, y compris parce qu'ils sont noirs et les femmes parce qu'elles sont des femmes. Le nom du jeu est de voir comment beaucoup de place dans le livre général de l'histoire sera donné à mon genre de personne.

Nous devons commencer à penser à l'histoire comme un véhicule pour promouvoir la dignité de chacun. Dans une société mondialisée, qui est le chemin vers la paix mondiale. Vie, bien sûr, fait naître des situations où certaines personnes se comportent mal ou bien. L'histoire doit être ouverte à tous les types d'expériences. Toutefois, c'est l'utilisation politique de l'histoire qui me préoccupe. Histoire répétitif de faire certaines personnes se sentent coupables est un acte d'hostilité et la victime de cet acte a le droit de se plaindre.

Moïse et Pharaon fossé

Il ya une image de l'histoire qui a causé beaucoup de mal. C'est l'histoire de Moïse qui, avec l'aide de Dieu, a battu le pharaon égyptien. Un autre de ces histoires est celle de David terrassant Goliath. Lorsque vous plantez votre histoire de cette façon, vous faites perdre quelqu'un d'autre afin que vous puissiez être le gagnant. Votre identité positive dépend de la perte de quelqu'un d'autre. Ce type d'identité ne peut être soutenue dans une communauté composée de nombreux groupes. Si tout le monde se fait passer pour Moïse, qui jouera une partie de Pharaon? Il devient impossible de «faire à autrui ce que vous voudriez que les autres te fassent».

En politique américaine, la population blanche majoritaire a été jeté dans le rôle de Pharaon, tandis que les Noirs et autres minorités jouent Moïse. Nous les Blancs sont devenues de ce grand groupe de perdants étant infligées avec divers fléaux. Du point de vue égyptien, Moïse était un meurtrier ingrate élevés dans la maison de Pharaon. Américains blancs doivent également subir les plaintes rancunier dans notre maison politique. Nous avons besoin d'une histoire où les différents types de personnes sont intrigants de ne pas mettre l'autre à un désavantage moral, mais plutôt faire face à d'autres de bonne fo.

vers une image de soi positive

Je comme un homme blanc, un Américain, ou tout ce que mon identité est maintenant envie de me voir comme étant bon. L'homme noir, je suis sûr, a des aspirations similaires, elles sont également légitimes. Et, n'oublions pas les femmes, les membres des autres races, ou quiconque d'autre vit sur cette planète: Chacun de nous a une identité qui doit être positif. Si nous faisons les choses dont nous sommes fiers, nous aidons nous-mêmes arriver à cette fin. Nous créons une identité positive pour nous.

Toutefois, la perception par le public ou le récit d'une histoire crée un environnement tangible pour projeter notre image de soi positive. C'est malsain lorsque des groupes de gens sont persuadés de se considérer comme des gens mauvais ou des descendants de personnes ayant commis des crimes. L'histoire doit être écrite pour affirmer la dignité des peuples, et non le démolir.

Encore une fois, je ne préconise pas que les événements négatifs sont blanchis à la chaux de l'histoire. Tous les faits réels devraient être acceptés dans ce corpus de connaissances. Et pourtant, il ya une différence entre l'histoire comme la connaissance et l'histoire comme la transmission de la culture d'un peuple fier. Concilier les deux implique un acte d'équilibrage.

Par exemple, les soldats japonais commis de nombreuses exactions en Chine, en Corée et en Asie du Sud-Est dans les années 1930 et 1940. Il ya une controverse sur la façon dont cette histoire devrait être enseignée dans les écoles japonaises. L'omission complète reviendrait à falsifier l'histoire, mais barbouiller le visage des enfants école dans les méfaits de leurs ancêtres serait inutile et cruel.

Nous voulons, au contraire, une caisse de résonance de notre propre potentiel. N'oubliez pas la coutume de la tribu Dagara de l'Afrique occidentale dans laquelle un groupe d'adultes a fait écho aux cris d'un bébé nouveau-né, en disant que le bébé il a été reconnu et accueilli dans ce monde. Ce bébé a trouvé un lien d'identité. Et ainsi, chacun de nous, même à l'âge adulte, ont besoin de nos identités écho dans la communauté. Nous devons être reconnus publiquement pour qui nous sommes. L'histoire offre un cadre dans lequel il peut être accompli.

quelques règles pour l'identité

Nous avons besoin de règles pour ce type d'identité pour s'assurer que chacun soit reconnu et respecté. Certaines de ces règles de mai se résumer:

1. Be true to yourself. Votre identité est le seul faisant foi de ce que vous penser ou faire. Si vous avez une pensée, vous au moins penser qu'elle est vraie. Si vous faites quelque chose, cette expérience devient une partie de vous-même. S'appuyer sur de telles situations, à une fin positive.

2. Ne faites pas votre propre identité positive dépend de l'identité négative de quelqu'un d'autre. Laissez votre stand d'identité sur ses propres pieds. Soyez vous-même. Jouez sur votre propre terrain. Laissez les identités d'autres personnes seules.

3. En tant que membre d'un groupe, vous limiter à déterminer l'identité de votre propre groupe. Ne me dites pas membres d'autres groupes qui ils sont ou devraient être. C'est leur affaire, pas la vôtre. Vous êtes responsable d'être vous-même.

4. Méfiez-vous de laisser le gouvernement vous dirai qui vous êtes. Vous, le citoyen, le maître du gouvernement, ce n'est pas ton maître. Le gouvernement va inventer de nombreux projets de décider comment vous passez votre vie. Il vous dira que vous devez tant d'années de service public, peut-être dans l'armée. Des politiciens de sondage fera appel à l'auto-sacrifice de votre part. Non, vous avez besoin pour faire reculer ces demandes comme un dompteur de lions la tenue d'un monstre à la baie. Votre vie est à toi, pas le gouvernement.

Pourquoi être fidèle à toi-même? Le désir est "évidente". Vous savez dans votre coeur ce que vous voulez ou ce que vous croyez. Quand quelqu'un d'autre utilise des moyens de pression pour vaincre votre vrai désir, elle crée un conflit intérieur qui ne va pas disparaître. On devient fort en prenant la défense vous-même. On devient misérable en laissant quelqu'un d'autre vous contrôle. Donc, beaucoup de gens aujourd'hui sont désireux de le faire. Leur identité propre mai ne pas les satisfaire.

Une personne qui a une vision créatrice et le porte à une conclusion positive est, pour moi, un modèle d'identité positive. Il trouve satisfaction dans son propre travail. Une identité malsaine existe lorsque la personne dans son image dépend de quelqu'un d'autre. C'est l'endroit où une personne est émotionnellement attachée à un autre, que ce soit positivement ou négativement. Le pire est l'attachement à la haine. Si quelqu'un déteste une autre personne, son esprit n'est pas libre. Une haine fondée sur l'identité apporte une dépendance négatif sur quelqu'un d'autre. Un amour à base d'identité est la meilleure, bien sûr, mais il faut être prudent de ne pas aller trop loin. Nos identités propres devrait être assez forte pour supporter seul.

Ce livre est écrit du point de vue d'un homme blanc. Je peux dire ce que je pense que les gens en blanc devrait être parce que je fais partie de ce groupe. Elle aurait peu d'utilité pour moi d'essayer de prescrire identité d'un peuple noir. C'est leur affaire, pas la mienne. Je n'oserais pas d'empiéter sur ce domaine, à moins invité à donner un avis. Lorsque nous parlons de l'humanité, bien sûr, nous pouvons tous dire ce que nous pensons qu'elle devrait être car nous appartenons tous à ce groupe. Nous devrions également vouloir des membres de groupes autres que la nôtre à bien faire puisque nous sommes tous dans ce monde.

identité sur plusieurs niveaux

Ma propre identité est donc mutli facettes. Je suis un être physique, un être humain, un membre de la société civilisée, un 21ème siècle américain, un habitant de Minneapolis, et ainsi de suite. Je suis aussi un homme blanc, et dans mes 60 ans de retard. La raison pour présenter plusieurs versions de l'histoire est que chacun a une histoire se rapportant à moi-même à un certain niveau. Même si une explosion de supernova semble loin de moi, il fait partie de l'univers physique dans lequel je vis. L'histoire de la civilisation permet de définir ma propre culture. Mon identité est liée à mon emplacement dans ces histoires plus grandes. Ils aident à donner du sens à la façon dont mon monde a évolué et où il va.

De plus, chaque personne se comprend ou est connu pour certaines choses. Il ya une histoire derrière ces événements mémorables. L'histoire mai span nombreuses années ou elle mai décrire des événements qui se passe dans un temps relativement court. La personne dont l'identité est façonnée par l'histoire tiendrait au milieu d'elle. L'histoire aurait un début et une fin. Il serait en outre un échange entre la motivation consciente et activités dans le monde. Nous avons un sens naturel de la manière dont les histoires doivent être racontées.

Le problème est de s'assurer que ce sont nos propres histoires qui sont racontées. Tant de puissants groupes veulent contrôler le récit. Nous devons reconnaître la menace et de développer des défenses suffisantes. Un autre défi est de reconnaître que des expériences de vie sont personnellement significatifs et méritent d'être rappelés. Chaque personne a beaucoup d'expériences différentes à de nombreux niveaux d'implication avec le monde. Il mai pas être une histoire unique, mais une collection d'entre eux qui définit toute la personne.

Pour mettre nos identités propres sur une base saine, il serait utile de réfléchir à nos vies, notez les expériences significatives et recherchez des expériences comparables dans d'autres personnes. Les personnes que l'on choisirait comme des héros personnels nous en disent beaucoup sur nous-mêmes. Nous ferions bien de discuter de telles choses avec d'autres personnes si nous sommes forcés d'articuler notre réflexion personnelle et sont placés dans une position de recevoir des commentaires. Augmentations de connaissances dans le processus.

white identity

Permettez-moi de revenir à l'idée que, comme un Américain, j'ai effectivement été défini comme un homme blanc. D'autres me voir comme ça même si je choisirais une autre identité. I et d'autres Blancs sont sous pression tant de choses à dénoncer notre race. Je choisis de ne pas le faire. Avec l'opposition à la race blanche, centré dans le milieu universitaire, du journalisme, et d'autres organes de l'élite culturelle, l'identité blanche a acquis une tonalité anti-intellectuelle. Les poches de la «culture blanche" sont concentrées chez les Américains de la classe à faible ou moyen.

Sous le radar des courses NASCAR éducatifs et les élites des médias,, faisant appel principalement aux Blancs, sont devenus la nation la plus en croissance au sport de spectateurs. Alors que le rock'n'roll occupe la culture dominante, Pays de la musique avec ses thèmes adultes a un large public et à prédominance blanche. Sarah Palin est devenu une sensation de nuit si McCain l'a prise comme son colistier, car elle a puisé dans les racines culturelles. Un grand groupe de personnes précédemment sous-représentés - les blancs - a estimé que leur présence était enfin être reconnu dans la vie politique.

En gros, le «blanc» fleurit la culture avec peu d'aide du gouvernement, des médias, des fondations ou des organisations artistiques. Il ya peu de soutien pour la culture intellectuelle que telle, mais plutôt un régime permanent du coeur des supporters. Détourné de l'élite culturelle, ces partisans se considèrent comme l'épine dorsale de la "vraie Amérique". Ils sont venus pour voir l'identité de leurs propres découlant spontanément à partir des événements de leur vie.

Oui, il ya la haine raciale blanche, et c'est malheureux. Il en va de groupes raciaux, ethniques, religieux ou de la haine d'aucune sorte. Mais permettez-moi comme un racisme des Blancs adresse homme blanc en particulier. Les Blancs sont de plus en plus menacé par des images peu flatteuses ou hostiles dans les médias, par leurs griefs légitimes étant caractérisé comme la haine raciste, et par l'impuissance générale de cette société. Ils sont placés dans une boîte qui est clouée. Il semble qu'aucun mouvement politique va corriger la situation. Blancs, les Blancs sont réduits au silence.*

Certains réagissent à cette situation de répondre par la violence qu'ils voient comme une réponse forte et potentiellement efficace. Mais il ne fait que renforcer le stéréotype du racisme des Blancs et de prolonger la perte. Les médias ne seront pas donner notre point de vue un traitement équitable. Il semble peu prometteur mai, cependant, le meilleur chemin du retour à la dignité et la force est dans l'opinion.

La violence débridée et les expressions de haine sont privilégiées par les personnes simples d'esprit qui veulent des solutions rapides. La solution ne sera pas rapide. Nous avons donc besoin de patience. Nous devons persuader nos concitoyens que notre cause est juste. Nous avons besoin de montrer la bonne volonté authentique envers les hommes et être ami avec qui voudra bien nous accepter comme des amis.

Nous avons également besoin de s'opposer à des groupes retranchés dans les médias, l'éducation et la religion, qui nous ferait du mal - les journalistes hostiles dans une branche "quatrième de gouvernement» qui ne peuvent être démis de ses fonctions, haineux et dogmatique éducateurs titulaires, religieux professionnels qui utilisent nom de Dieu pour promouvoir leurs propres opinions politiques. Ces ennemis idéologiques peuvent être battus, non par des appels directs, mais en contournant eux et s'adressant à un public plus large. ----
En définitive, le jeu sera gagné dans l'arène de l'argumentation raisonnée. Il sera remporté par la fixation d'un exemple plus décent. L'ingrédient manquant a été jusqu'à présent le courage d'admettre ce que nous savons et croyons être à droite. Nous les Blancs doivent avoir le courage de concurrencer ouvertement dans le domaine des idées. Avec une poussée persistante, nous pouvons gagner.

Le message concernant les personnes de race blanche dans les médias se concentre sur les "bigot" le haineux », le« perdant »à coups de fouet Retour pathétique. Aucune plate-forme est donné à ceux qui s'expriment dans motivé, moyens d'auto-assurance. Et donc la presse voit ce qu'il veut voir. Il rend compte de ce qui se conforme à ses propres stéréotypes. C'est à nous, cependant, de décider d'accepter ou non cette culture malhonnête ou nous nous plaçons dans l'opposition.

Notre dignité que les blancs ne seront pas indéfiniment être nié. Par une dialectique invisible, le jugement de l'histoire oscille à une position opposée. Si vous ne pouvez y croire, notre temps sera bientôt venu.


* Au moment où j'écris ces mots (Février 20, 2010), j'étais supposé être assister à une conférence près de Washington, DC, avec un discours de Nick Griffin, un membre nouvellement élu du Parlement européen, et parrainé par un pro-publication blancs appelés "American Renaissance." Il aurait été ma première rencontre avec ce groupe. Le jour avant que je sois à avoir volé à l'aéroport de Dulles, j'ai appris que la conférence avait été annulé en raison des pressions exercées sur les hôtels où la conférence aurait eu lieu par "anti-racistes" manifestants, dont un ancien responsable du Bureau fédéral des enquêtes et le US Department of Homeland Security. Les organisateurs de la conférence avait des engagements de quatre hôtels différents à tenir la conférence, mais, l'un après l'autre, ils ont tous changé d'avis après avoir reçu des menaces (y compris les menaces de violence) à partir les manifestants. Aucune organisation nouvelles couvert les annulations
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