My American Identity

Alerta: Esto es una traducción automática del inglés de Google. Puede haber inexactitudes.

a: mi identidad Americana

¿Cómo podemos poner nuestra propia identidad en una base mejor

 

Capítulo 13

La definición de nuestra identidad

 

una definición de racismo

Permítanme ofrecer una definición de racismo: Un racista es alguien que considera que su identidad racial más importante que su identidad como miembro de la raza humana. Si una persona perteneciente a uno de los tres principales grupos raciales - los blancos (europeos), negros (africanos), o las personas de piel amarilla (los asiáticos del este) - ve a sí mismo como un miembro de ese grupo y no como alguien que pertenece a la humanidad, él es un racista.

Yo diría que este concepto se aplica también a los grupos étnicos. Si, por ejemplo, un Judio étnico, un anglo-sajón, un alemán, paquistaníes, filipinos, chino, noruego, iraníes, italianos, irlandeses, griegos, árabes o identifica principalmente con el origen étnico, es también un racista. La "raza" tiene que ver con el nacimiento en una tribu, una colección de tribus, o de un pueblo, que vino desde el mismo lugar. Se trata de un nacimiento determinado carácter.

Nótese que esta definición no tiene nada que ver con el poder o el poder que se percibe. No tiene nada que ver con el odio hacia otros grupos expuestos. El racismo es simplemente una cuestión de identidad. Se trata de la identificación de uno mismo con un segmento más restringido de la humanidad en lugar de con la propia humanidad. La negativa a identificarse con la humanidad también puede, sin embargo, lleva consigo la noción de la percepción subjetiva de superioridad frente a otros grupos. ¿Por qué otro modo, uno negarse a pensar de sí mismo como todo humano? ¿Es porque los demás se consideran infrahumanas? ¿Tiene su tipo de persona tiene que estar en la cima?

Existen otro tipo de chovinismo que nada tienen que ver con la raza. Por ejemplo, la conciencia de clase marxista crea una identidad entre las personas de trabajo que los enfrenta a la gente en la clase de negocios. Estamos casi se enfrentaron en una guerra mundial en ese tipo de identidad. La lucha de clases, ya sea iniciada por los sindicatos o por los inversionistas de Wall Street, divide a las personas por grupo ocupacional. También puede ser destructivo.

Otro tipo de chauvinismo religioso. Si se considera ser un cristiano, un musulmán, un budista o un miembro de otro grupo religioso más importante que la pertenencia a la humanidad, se presenta otro tipo de estrechez de miras. En este caso, es elegido en lugar de adquirirse durante el parto. Pero eso no hace que el fanatismo religioso menos peligrosos o difíciles de resolver. Algunas religiones pretenden dominar el mundo y, en el proceso, causa un gran daño. Las cruzadas a los cristianos a recuperar Jerusalén fueron muy perjudiciales, como son las campañas actuales musulmán yihadista. Ambos participan o se refieren al odio contra otras personas y haciendo caso omiso de nuestra humanidad común.

La religión del estado de patriotismo es otra manera de dividir a la gente. Si me siento orgulloso de ser estadounidense, pero no orgulloso de ser un ciudadano del mundo, entonces me puse la nación por encima de la humanidad. América puede ser multirracial, pero no es inmune a exponer opiniones denigrantes de otras personas. ¿Queremos ser arrojado en el mismo saco con los miles de millones de chinos, indios, africanos o latinoamericanos? ¿No somos más "especiales" que eso? Sí, hemos tenido una racha de buena suerte, pero nuestro propio destino, como los estadounidenses (los ciudadanos de los Estados Unidos) es en última instancia ligada a la suerte de la humanidad.

Vamos a ampliar nuestro sentido de identidad también a nuestros semejantes en la tierra y la tierra misma. Rechazando la conciencia dualista o sectaria, vamos a adoptar el principio hindú de que el universo es uno. ¿Por qué no ser amable con los animales y dejar que la vida de plantas florecer? ¿Por qué no sentir una afinidad con todos los seres sensibles? Ahora es el momento en que, por nuestro propio bien, así como la de los demás en este mundo, debemos limitar nuestro uso egoísta de los recursos naturales y llevar la ecología de vida de la tierra de nuevo en equilibrio.

la identificación de algunas categorías

Basta decir de racismo. Nuestra identidad primaria es la pertenencia a la raza humana. Hay, sin embargo, otros en menor identidades. Cada uno de nosotros pertenece a grupos particulares que nos definen en contraste con otras personas. No hay nada malo en el ejercicio de las identidades separadas, siempre que se respete el derecho de otros a hacer lo mismo.

¿Cómo me identifico? Tengo, en primer lugar, un nombre. Esto no denota la pertenencia a un grupo. Un nombre es un identificador individual. Es una información clave a los que se pueden añadir otros en un registro personal. En mi caso, yo soy William ( "Bill") McGaughey. Mi nombre completo es William Howard Taft McGaughey, Jr. era el nombre de mi padre, que, a su vez, fue nombrado después del 27 º Presidente de los Estados Unidos, William Howard Taft. Mi nombre por lo tanto dice que a mí que sobre las decisiones tomadas por mi padre y mi madre y mis abuelos paternos, cuando en 1912 llamaron a su niño recién nacido. Uno de los encargados de adoptar decisiones, uno podría suponer, podría haber sido un republicano.

Otras características que incluyen la identificación de los tipos de información que se podría poner en un formulario de empleo. Permítanme proponer un plan genérico de la identidad. En la primera sección, voy a incluir algunos datos personales que todo el mundo sabe acerca de sí mismo de inmediato. La segunda sección se incluyen la identificación de la información que puede ser objeto de interpretación personal, gradación, o el cambio.

La primera sección se incluyen las siguientes categorías: (1) edad, (2) de género (3), raza / etnia, (4) el idioma principal hablado, (5) lugar de residencia, (6) nacionalidad (7), estado civil, (8) número de niños, (9) nivel de educación, y (10) ocupación actual.

La segunda sección se incluyen las siguientes categorías: (1) estado de salud, (2) los ingresos anuales, (3) religión, (4) la orientación sexual, (5) de peso y la altura (6), CI (coeficiente intelectual) nivel, (7) de inmigrantes o condición de ciudadanía, (8) de antecedentes penales, (9), afiliación a un partido político, (10) los intereses personales y sus aficiones, (11) de derecha o zurdo, y (12), signo del zodiaco.

Estas categorías se organizan más o menos en orden decreciente de importancia. Para una persona en cualquiera de las extremidades de la vida - muy joven o muy viejo - la edad sería el elemento fundamental en la identidad, lo que importaría menos en los años intermedios. El género es importante en ciertos papeles. Si uno es hombre o mujer determina la capacidad de procrear, por lo que implica una cierta relación con los demás dentro de una familia. Determina qué sala de descanso para uso en un lugar público. La raza y la etnia han identificado ciertos barrios de las grandes ciudades y bloques de voto político. El idioma que se habla caracteriza al grupo de personas con quienes se comunica regularmente y por lo tanto construye comunidades. Y por lo que iría en la línea.

Este es el tipo de información que fácilmente puede ser montado en los registros informáticos. Si otros le dio una información similar, el equipo rápidamente podría recopilar los nombres de las personas en una categoría y crear listas de instantánea de las "comunidades". A decir verdad, sin embargo, esto no es como yo pienso en mí mismo. No estoy tan interesado en las identidades de grupo basada en la edad, el género, y las otras categorías. Incluso si eso es lo que soy, me acerco a la cuestión de la identidad de otra manera.

nuestro lugar en la historia

Estamos, en cambio, lo que hacemos. Nuestras identidades están determinadas por nuestro lugar en la historia. Somos personajes de nuestra historia propia vida. Eso es lo que somos en primer lugar. Pero, ¿qué historias estamos hablando?

El poeta y filósofo alemán, Johann Wolfgang von Goethe, dijo una vez: "Todos nosotros buscar las respuestas a tres grandes cuestiones de la vida: ¿Cuál es la historia de toda la humanidad? ¿Cuál es la historia de mi tiempo? Y qué historia es mía? " La clave de la identidad personal se encuentra en responder a estas tres preguntas.

En verdad, nuestra identidad se encuentran en varios niveles diferentes dentro de la humanidad. Estamos, en primer lugar, parte de una comunidad mundial de seres humanos. Compartimos la experiencia común de la humanidad. En segundo lugar, que pertenecen a comunidades más pequeñas, en nuestro propio lugar y tiempo. Tenemos una relación activa con lo que está sucediendo a nuestro alrededor. En tercer lugar, somos individuos con nuestras propias historias de vida. Nos encontramos con nuestros propios significados en la vida y tratar de interpretar y cumplir el propósito de la vida en esos términos.

La historia es una disciplina de la narración de historias. La historia del mundo sería la historia de la humanidad. (Hay también un tipo de historia llamada "gran historia" que narra la historia del universo.) En lo que respecta al segundo tipo de historia, se están desarrollando eventos de participación de las comunidades particulares, organizaciones, personalidades, etc que han tenido lugar durante nuestro tiempo de vida o en la memoria reciente. Sus historias tienen un lugar en la historia del mundo y puede ser interpretado a la luz de las tendencias más amplias. Por último, es propia historia de una persona que narra los acontecimientos importantes que ocurrieron en su vida. Historia en el nivel personal puede ser una autobiografía o una colección de material escrito sobre uno mismo, junto con un acuerdo escrito o verbal, de cómo la vida de uno ha desarrollado.

Si la historia es un conjunto de historias, historias son un relato de los acontecimientos, a menudo en una secuencia cronológica, que se despliegan en una corriente de conciencia que se asocia con el narrador. Historias de llevar una continuidad consciente de esos acontecimientos. Ellos también ayudan a explicar cómo una determinada situación llegó a ser. Hay un hilo de conexión de los acontecimientos de la situación al comienzo de la historia con la situación al final. En el plano de la historia del mundo, la historia puede explicar cómo hemos llegado a la situación actual de la sociedad de un mundo muy diferente en el pasado. ¿Qué acontecimientos ayudaron a dar forma a nuestro mundo actual? En una autobiografía, podríamos decirle a algunos de los eventos más interesantes que ocurrieron en nuestra vida o, más ambiciosa, encontrar un patrón de experiencia para mostrar cómo hemos cambiado.

la historia como una historia de la creación

Historias de la creación suelen explicar cómo empezó el mundo. Sin embargo, el mundo está siendo continuamente creada de nuevo como el tiempo continúa. Situaciones humanas cambio. El enfoque de la historia es correcta sobre el estado de la sociedad. Los residentes de Manhattan de hoy en día vivimos en un mundo muy diferente de una tribu primitiva de las personas que viven en la selva amazónica. Sin embargo, los residentes de Manhattan son parte de una sociedad que, una vez se parecía más a lo que la experiencia de las tribus de Brasil ahora. Hay una historia - la historia del mundo - que describe cómo la humanidad se de una situación a la otra. Hay eventos que explique detalladamente el origen de determinadas prácticas.

Los historiadores abordar este tema de diferentes maneras. Yo tengo mi propio esquema de la historia del mundo que rompe la historia en desarrollo de la humanidad en "capítulos", o conjuntos coherentes de historias, que muestran la progresión de un estado a otro. En la "historia grande", también es posible narrar la historia del universo, a partir del "big bang" y llevando adelante en el presente y el futuro. Las historias son necesariamente contada desde el punto egocéntrico del narrador de vista. En la historia grande, por ejemplo, que los acontecimientos negligencia ocurriendo en miles de millones de estrellas y planetas a centrarnos en nuestro propio sistema solar. Pero la disciplina de una historia universal requiere un intento de cubrir todo adecuadamente.

Historia Grande

Empecemos con la Gran Historia. Así es cómo me gustaría organizar los capítulos de esta historia:

Capítulo 1 - origen del cosmos, el surgimiento de estrellas y gallaxies del polvo cósmico, la creación de los elementos más pesados en las estrellas

Capítulo 2 - formación del Sol y el sistema solar, los planetas y la tierra, la luna de la Tierra, la atmósfera terrestre y la corteza, moviendo las placas tectónicas, la formación de las montañas, la erosión glacial, un sistema de ríos y mares

Capítulo 3 - La vida en la tierra, la creación de moléculas orgánicas y el ADN, los organismos multicelulares, la vida vegetal y una atmósfera oxigenada, la aparición de los animales, las jerarquías de las especies y la cadena alimentaria

Capítulo 4 - Aspecto de la especie humana, los mamíferos y monos, se separó de la familia de monos, el transporte bípedos, los hominoideos temprano, el hombre Australopithecus, Homo habilis, Homo erectus, ampliando el tamaño del cerebro, el hombre de Neanderthal, el origen del Homo sapiens y el éxodo de África , la dispersión de la especie humana en toda la tierra

Capítulo 5 - Los inicios de la cultura humana, las expresiones del pensamiento, el lenguaje hablado, las familias de idiomas, herramientas y pinturas rupestres, la cultura del Paleolítico, la caza y la pesca, la alfarería, el tejido, la edad de hielo, la vida en las comunidades nómadas, la religión primitiva, surgimiento de la agricultura, los animales domésticos, se establecieron las comunidades, la metalurgia

Capítulo 6 - La cultura de la lengua escrita, una manera de hacer perdurar el pensamiento, cómo la escritura comenzó en Mesopotamia y Egipto, los símbolos ideográficos, los gobiernos y la formación de imperios políticos, las jerarquías sociales, la escritura alfabética, la revolución filosófica de los siglos 6 y 5 a. C., Sócrates y Confucio, el budismo, el cristianismo, el islam, los imperios espiritual, manuscritos religiosos, la vida monástica

Capítulo 7 - Máquinas imágenes producidas y las palabras, el Renacimiento, la imprenta de Gutenberg, la Reforma protestante, folletos religiosos, libros y periódicos, el culto del artista, la exploración europea, la colonización occidental, el comercio y el comercio, la educación laica, la revolución industrial, el gobierno democrático, el capitalismo, el socialismo, la publicidad comercial, la fotografía, el cine, la radio y la televisión, el entretenimiento popular, la celebridad, el arte de vender

Capítulo 8 - La máquina de pensar, la tecnología informática, los cálculos de la máquina, el Internet, la decodificación del genoma humano, la sociedad de Frankenstein, el hombre recrea el proceso de pensamiento y de su propia especie

Capítulo 9 - El hombre escapa a su medio ambiente terrestre, la explosión de la población, el agotamiento de los recursos naturales, la guerra contra los microbios y gérmenes resistentes a las drogas, las exploraciones del espacio exterior, la colonización humana del espacio, la posible extinción del hombre

Gran Historia examina el universo físico y la parte del hombre en el mismo en un ámbito de aplicación la reducción de la atención. De las vastas regiones de espacio nos centraremos en el sistema solar y la tierra. Entonces la vida aparece como la vida humana. De la vida humana viene expresión y de pensamiento. La expresión de pensamientos aparecen en las palabras escritas, capaz de sobrevivir a su creador. Entonces tenemos que la producción en masa de palabras a través de la impresión y la producción masiva de imágenes visuales y auditivas de diversos dispositivos electrónicos de registro. El equipo, mientras que electrónico, es otro tipo de dispositivo, ya que permite la comunicación bidireccional y procesos de información. En cierto modo, es una máquina más eficiente para pensar que el cerebro humano. Esta tecnología tiene acceso a las estructuras complejas de ADN que permite al hombre a rehacer su naturaleza física.

cinco épocas de la civilización

Esta es la historia en su más amplia. Algo más estrecha es la historia de la civilización. Aquí estamos mirando el segmento de la historia que aparece en los capítulos 6 y 7 de la historia grande, y en cierta medida en el capítulo 8. Las sociedades civilizadas se distinguen de la vida en las comunidades tribales antes de que la gente vivía en las ciudades y se inventó la escritura. Historia procede de los registros escritos. Tomamos su historia desde las primeras ciudades-estado en Mesopotamia (Irak), Egipto, Turquía, India y China a la sociedad compleja de las comunidades urbanas en el siglo 21. Creo que esta historia puede ser contada por coherencia de un plan denominado "cinco épocas de la civilización".

En primer lugar tenemos una introducción a la historia en la situación del hombre prehistórico. Esto fue antes del desarrollo de las comunidades urbanas. Fue antes de la escritura había sido inventada. Las sociedades civilizadas tienen dos aspectos de acuerdo a este esquema: una tecnología cultural dominante y una institución de poder dominantes.

Capítulo 1 - El primer tipo de civilización era el tipo que surgieron en Egipto y Mesopotamia cinco a seis mil años atrás. La escritura ideográfica (en la que los símbolos visuales representaban palabras) fue la tecnología de la comunicación que lanzó esta época histórica. Su sociedad estaba dominada por la institución de gobierno. Y así la historia del mundo en sus primeros tres mil años fue la historia de los reinos, las guerras, y la formación de imperios políticos en diversas partes del mundo. En el oeste, su culminación fue el imperio romano.

Capítulo 2 - El segundo tipo de civilización surgió después de la escritura alfabética había difundido ampliamente en el Oriente Medio, el sur de Asia y la región mediterránea. Se inició con la aparición de un notable grupo de filósofos y profetas en el siglo 6 º y 5 º C. Estos grandes pensadores presentó una crítica moral de la sociedad. Finalmente, esta corriente de pensamiento se fusionó con las antiguas tradiciones religiosas para formar las religiones del mundo - principalmente, el budismo, el hinduismo, el confucianismo, el cristianismo y el Islam. Las religiones desarrollado un acuerdo para compartir el poder con el gobierno.

Capítulo 3 - En la civilización en tercer lugar, se concentró en Europa occidental, había un movimiento cultural alejado del cristianismo durante el Renacimiento. El invento de Gutenberg de la imprenta en el siglo 15 trajo una avalancha de la literatura impresa que difundir el conocimiento a las masas. Los europeos exploraron y colonizaron otras partes del mundo. la sociedad se vio dominado por el comercio y por la educación laica, que hizo hincapié en las obras de la literatura y la historia. Personificado por la Inglaterra victoriana, esta auto sociedad alfabetizada y próspera destruida en la Primera Guerra Mundial

Capítulo 4 - El cuarto tipo de civilización surgió en la primera parte del siglo 20 como los deportes y otras formas de entretenimiento popular que llegó a dominar la cultura de las sociedades industrializadas. Las tecnologías de las grabaciones del fonógrafo, el cine, la radio y la televisión las imágenes distribuidas ampliamente. Los medios de comunicación de noticias y entretenimiento se convirtió en centros de poder en la sociedad. Nos movíamos aquí, lejos de la alfabetización. Los jóvenes estaban obsesionados con las estrellas de rock, héroes deportivos y personalidades del cine.

Capítulo 5 - Aún estamos escribiendo este capítulo de la historia. El ordenador personal está llevando la sociedad a un nuevo tipo de cultura. La Internet permite que un tipo más interactivo de comunicación entre los proveedores y consumidores del conocimiento. Su cultura se extiende por el mundo. Sin duda, muchas experiencias de otros nuevos se derivarán de esta tecnología, pero no puedo decir lo que son.

otros tipos de la historia

Estos son, pues, dos formas de organizar el conjunto más amplio de experiencias. Ambos tipos de la historia son historias de la creación que abarca todos los pueblos y culturas. Las historias estándar tienden a ser menores en el enfoque. En lugar de la historia del mundo, que a menudo están expuestos a la historia de la sociedad occidental. También tenemos las historias nacionales se centraron en la experiencia del pueblo norteamericano. Estas han sido tradicionalmente las cronologías de los gobernantes políticos o administraciones con pocas guerras lanzadas adentro Pueden ser escritos para glorificar a las personas cuyas hazañas son descritas en las historias.

La historia de los pueblos occidentales por lo general tiene una estructura en tres partes: antigua, medieval y moderna.

La historia antigua se compone de la historia de los griegos y los romanos complementado por las cuentas del pueblo judío se encuentra en la Biblia. Pueblos como los egipcios, babilonios, persas y puede ser involucrados en la periferia. China, India, África ecuatorial, y, por supuesto, las Américas son en gran medida ignorados. Este período de la historia es a menudo piensa que han terminado en 475 dC cuando fue depuesto el último emperador del Imperio Romano de Occidente.

La historia medieval comienza con el ascenso de la iglesia cristiana después de la caída de Roma. El Papa, obispo de Roma, presidió un imperio espiritual que ordenó la lealtad de los reyes bárbaros. Iglesia y el Estado gobernado conjuntamente la sociedad occidental, con la iglesia que es el socio principal. Su gran empresa fue la serie de cruzadas lanzadas por el Papa Urbano II en 1095 dC para recuperar la Tierra Santa de los gobernantes musulmanes. Las catedrales de Europa son monumentos imperecederos gran influencia de la iglesia. El papado se convirtió progresivamente debilitada y desacreditada, especialmente después de la separación de la Reforma protestante, la cristiandad.

La historia moderna comienza con el Renacimiento italiano. Los pueblos occidentales ahora se alejó de la religión como un espíritu mundano entró en la nueva cultura. Las diversas naciones europeas luchado para establecer colonias y obtener ventajas comerciales. Los productos fueron objeto de comercio entre Europa, Asia, América y África. Las guerras se libraban en Europa por las naciones que buscan, sin éxito, para volver a crear la unidad del imperio romano. Con la revolución industrial, surgieron nuevas industrias basadas en nuevas invenciones científicas. La educación popular expuesta a las masas a la gran literatura. Grandes dramaturgos, poetas, novelistas y compositores de sinfonías se convirtió en ejemplares orgullosos de las culturas nacionales.

El término "moderno", ahora parece inadecuada ya que este tipo de cultura está desapareciendo rápidamente. ¿Qué se debería llamar a la época actual? "Post-moderno", tal vez? De hecho, la cultura ha cambiado tanto que las tradiciones históricas son difíciles de identificar. Con los jóvenes de hoy interesados en la televisión por cable, música descargada, y los juegos de vídeo en lugar de las obras escritas, parece que la "historia" se ha llegado a su fin.

la historia escrita para glorificar a personas particulares

Lo que queda de la historia escrita parece ser el propósito de glorificar a los pueblos en particular, mientras que otros despectivos. Tradicionalmente, la historia ha sido una crónica de los gobiernos que describe una sucesión de gobernantes, las leyes, las guerras, los tratados, y otros eventos de alto nivel en una nación o de la dinastía imperial. Los líderes del gobierno quieren que la historia se presentan en una buena luz. La historia del progreso es por lo tanto escrita en términos de trabajar desde un comienzo sin gloria hacia el presente. "Nosotros" son la culminación de la historia. Un libro de texto del siglo 19 de narra la historia de América, además de la sucesión de las administraciones presidenciales, las guerras y tratados de ese territorio añadido a los Estados Unidos hasta que se extendía de mar a mar. En esta gran marcha para cumplir con nuestro destino histórico, los indígenas estaban destinados a morder el polvo.

Ahora, por supuesto, la historia americana está escrito de manera diferente. Aun así, las personas políticamente poderosos siguen escribiendo la historia o, al menos, disponer de ciertos tipos de historia que se enseña en las escuelas. Le pregunté a un estudiante de secundaria de mi conocimiento lo que ella estudió en su curso de la historia americana. "La esclavitud y la discriminación" fue la respuesta. Le pregunté lo que ella estudió en su curso sobre la historia del mundo. Ella dijo que ella estudió "nazis". Supongo que esto significa el estudio del Holocausto.

Incluso si las circunstancias han cambiado, la versión actual de la historia americana es también por escrito de un punto de vista político. Contra la resistencia a los estadounidenses blancos de África superó la esclavitud y la discriminación en una marcha de orgullo hacia lo que son hoy. La historia del mundo está escrito desde el punto de vista de Judios de morir en los campos de concentración nazis. Sospecho que los negros y los Judios, o de sus respectivos partidarios, tenía una mano en las decisiones políticas que condujeron a la adopción de los libros de texto que las escuelas de alto uso.

Así, en la historia americana de hoy, tenemos historias en las que la gente blanca en lugar de indios "morder el polvo". La historia de América se convierte en un relato de su declive. Expresando nuestra aspiración nacional, líder de derechos civiles José Lowrey dijo esta oración en la toma de posesión del presidente Obama: "Señor, en la memoria de todos los santos que de descanso a sus labores, y en la alegría de un nuevo comienzo, le pedimos que nos ayuden a trabajar para el día en que el negro no se le pedirá que recibe [en] atrás, cuando Brown puede durar, cuando amarilla será suave, cuando el hombre rojo puede salir adelante, hombre, y blanco cuando se abrazan lo que es correcto. Que todos los que hacer justicia y amar misericordia decir ¡Amén! "En otras palabras, los hombres de negro, amarillo y rojo puede esperar avanzar socialmente mientras que los blancos deben hacer" lo correcto ". ¿Qué es eso? Es cierto, presumiblemente, para la raza blanca a un lado ahora para que otros puedan ocupar su lugar en la sociedad.

¿Cómo los niños blancos se sienten al respecto? Me imagino que ellos sienten lo mismo que los niños indígenas una vez que la escuela cómo puede haberse sentido cuando se les enseñó que su cultura no era buena y las formas del hombre blanco tenía que ser aprobado. Un nuevo grupo celebración de las riendas del poder quiere el control de la narración.

historias para niños en edad escolar orgullosos

Cuando la historia caracteriza a determinados grupos de personas como héroes o villanos, que ofende a la identidad de las personas pertenecientes a los grupos que estén negativamente retratados. Las escuelas públicas requieren de asistencia. Los estudiantes no están autorizados a saltarse las clases que pueda ofender su dignidad. Creo que la exigencia de que asistan a las clases de historia demográfica contencioso es similar a las escuelas la enseñanza de doctrinas de una religión en particular. Estas clases pueden ser atendidos por personas de otra fe. Los estudiantes no deben estar expuestos a los mensajes hostiles acerca de su grupo y se solicitará el "derecho" o "incorrectas" las respuestas a las pruebas que reflejen los valores del curso.

La identidad es sacrosanta. Cursos de grado de la escuela no debe inmiscuirse en su espacio. Esto no tiene nada que ver con la falsificación de la historia. Incluso si la historia ofensiva es cierto, eso no significa que los jóvenes deben ser obligados a escuchar o tomar las pruebas basadas en su punto de vista. Sensibilidad debe ser mostrado al público, especialmente cuando se trata de niños. La historia general, por tanto deben ser escritos desde un punto de vista que es moralmente neutral ante los diversos grupos de la sociedad, o al menos equilibrada, mientras que el público comprende esos grupos podrían, si lo desean, las historias de estudio que se hacen lucir bien.

Para la historia del mundo, propongo que la historia se acerca de la estructura cambiante de la sociedad y no el destino de los pueblos en particular. Como la identidad personal existe a varios niveles, por lo que la historia existe en esos niveles. Hay una estructura, como la de de gobierno en el que un ciudadano pertenece simultáneamente a nivel nacional, estatal, y las comunidades locales. Él o ella se siente ninguna contradicción entre las diferentes identidades cívicas. Así que podemos tener historias tan amplio o estrecho como deseamos. Cada persona puede decidir dónde y cómo afiliarse.

Quisiera proponer estos principios para la escritura de la historia. En primer lugar, la historia debe ser abordada como una ciencia más que como una religión. Si es una ciencia, el historiador no se sientan obligados a hacer los hechos cumplen una determinada creencia. En cambio, las teorías y creencias se cambien de acuerdo con los hechos. Un segundo principio relacionado es resistir a la tentación de contar historias que hacen que la gente vea bien a expensas de los demás. Por el contrario, contar una historia de la forma en que sucedió. Evitar la moralización de los personajes.

En ocasiones se afirma que el libro de texto estándar de la historia americana es, en efecto, un "pueblo blanco" o la historia de una "historia dominada por los hombres" porque los hombres las personas importantes en esta historia eran en su mayoría blancos. Sin embargo, incluso si Washington, Jefferson, Lincoln y esas personas eran hombres blancos, la historia no fue escrita en ese espíritu. Que fueron mencionados en la historia por su papel en la construcción de la nación americana. Si el foco está en el proceso de construcción nacional o la creación de un tipo particular de sociedad, la historia puede ser narrada sin ofender a la gente.

Hoy en día, en cambio, los libros de historia están escritos en el espíritu de la inclusión de los negros porque son de color negro y las mujeres porque son mujeres. El nombre del juego es ver cuánto espacio en el libro general de la historia será dado a mi clase de persona.

Tenemos que empezar a pensar en la historia como un vehículo para la promoción de la dignidad de todos. En una sociedad globalizada, que es el camino a la paz mundial. La vida, por supuesto, produce situaciones en las que algunas personas se comportan mal o bien. La historia debe estar abierto a todo tipo de experiencias. Sin embargo, es el uso político de la historia que me preocupa. Historia repetitivas a hacer algunas personas se sienten culpables es un acto hostil y de la víctima de ese acto tiene derecho a quejarse.

Moisés y el Faraón zanja

Hay una imagen en la historia que ha causado mucho daño. Es la historia de Moisés, que, con la ayuda de Dios, derrotó al faraón egipcio. Otra historia es como David matando a Goliat. Al proponer su historia de esa manera, usted está haciendo perder a alguien para que pueda ser el ganador. Su identidad positivo depende de la pérdida de otra persona. Este tipo de identidad no puede ser sostenido en una comunidad compuesta por muchos grupos. Si todo el mundo está planteando como Moisés, que interpretará parte de Faraón? Se hace imposible "hacer a los demás como te gustaría que los demás te hagan a ti".

En la política estadounidense, la mayoría de la población blanca ha sido lanzado en el papel de Faraón, mientras que los negros y otras minorías jugar Moisés. Nosotros los blancos se han convertido en este gran grupo de perdedores que ha sufrido con varias plagas. Desde un punto de vista de Egipto, Moisés era un asesino ingrato criado en la casa de Faraón. Los americanos blancos deben también sufrir las quejas rencoroso en nuestra casa política. Tenemos una historia donde los diferentes tipos de personas que no están conspirando para ponerse mutuamente en una situación de desventaja moral, sino que tratar con otros de buena fe.

hacia una imagen positiva de sí

Yo como un hombre blanco, un americano, o lo que mi identidad es ahora, quieren ver a mí mismo como ser bueno. El hombre negro, estoy seguro, tiene aspiraciones similares, que son igualmente legítimas. Y no nos olvidemos de las mujeres, los miembros de otras razas, o cualquier otro que vive en este planeta: Cada uno de nosotros tiene una identidad que debe ser positivo. Si hacemos las cosas de las cuales estamos orgullosos, nos ayudamos a nosotros llegar a ese fin. Nosotros creamos una identidad positiva para nosotros mismos.

Sin embargo, la percepción del público o la narración de una historia crea un ambiente de materiales para la proyección de nuestra imagen positiva de sí. No es sano cuando grupos de personas son persuadidas a pensar de sí mismos como gente mala o descendientes de personas que hayan cometido delitos. La historia debe ser por escrito para afirmar la dignidad de los pueblos, no destruirla.

Una vez más, no estoy defendiendo que los acontecimientos negativos se encaladas de la historia. Todos los verdaderos hechos deben ser aceptados en este cuerpo de conocimientos. Y, sin embargo, hay una diferencia entre la historia como el conocimiento y la historia como la transmisión de la cultura de un pueblo orgulloso. Conciliación de los dos implica un acto de equilibrio.

Por ejemplo, los soldados japoneses cometieron numerosos actos brutal en China, Corea y el sudeste de Asia en los años 1930 y 1940. Existe una controversia acerca de cómo esta historia debe ser enseñada en las escuelas japonesas. Omisión total ascendería a la falsificación de la historia, pero se corra la cara de los niños de la escuela en los errores de sus antepasados sería inútil y cruel.

Queremos, en cambio, una caja de resonancia de nuestro propio potencial. Recuerde que la costumbre de la tribu Dagara de África occidental en el que un grupo de adultos se hizo eco de los gritos de un bebé recién nacido, diciéndole que el bebé se le reconoció y dio la bienvenida a este mundo. Ese bebé encontrado un vínculo de identidad. Y así, cada uno de nosotros, incluso los adultos, necesitan de nuestra identidad se hizo eco en la comunidad. Tenemos que ser reconocido públicamente por lo que somos. La historia ofrece un marco en el que se puede lograr.

algunas normas para la identidad

Tenemos algunas reglas para este tipo de identidad para asegurarse de que todo el mundo es reconocido y respetado. Algunas de estas normas puede ser dicho brevemente:

1. Sé fiel a ti mismo. Su identidad auténtica es lo que usted mismo pensar o hacer. Si usted tiene un pensamiento, por lo menos creo que es verdad. Si haces algo, que la experiencia se convierte en una parte de ti mismo. Construir sobre esas situaciones a un final positivo.

2. No haga su propia identidad positiva depende de la identidad negativa de otra persona. Permita que su identidad en sus propios pies. Sé tú mismo. Juega tu propio juego. Deja las identidades de otras personas solo.

3. Como miembro de un grupo, se limite a determinar la identidad de su propio grupo. No le diga a los miembros de otros grupos que son o deberían ser. Ese es su negocio, no el tuyo. Usted es responsable de ser uno mismo.

4. Tenga cuidado de dejar que el gobierno diga quién es usted. Usted, el ciudadano, es dueño del gobierno, no es su maestro. El gobierno va a inventar muchos proyectos para decidir cómo gasta su vida. Se le dirá que usted debe de tantos años de servicio público, tal vez en el ejército. Políticos de alto sonido será de interés para el sacrificio de ustedes. No, es necesario para hacer retroceder a esas peticiones, como un domador de leones de mantenimiento de un monstruo en la bahía. Tu vida es tuya, no del gobierno.

¿Por qué ser fiel a ti mismo? El deseo es "evidente". Usted sabe en su corazón lo que quiere o lo que usted cree. Cuando alguien usa tácticas de presión para superar su verdadero deseo, se establece un conflicto interno que no va a desaparecer. Usted se convierte en firme de pie por sí mismo. Usted se convierte en miserable por dejar que alguien más te controle. Así que muchas personas hoy están queriendo hacer eso. Su propia identidad no puede satisfacerlos.

Una persona que tiene una visión creativa y lo lleva a una conclusión positiva, para mí, un modelo de identidad positiva. Él encuentra satisfacción en su propio trabajo. Una identidad saludable existe cuando una persona auto-imagen depende de otra persona. Es cuando una persona se convierte en un apego emocional a otro, ya sea positiva o negativamente. La peor clase es el apego a través de odio. Si alguien odia a otra persona, su mente no es libre. Un odio basado en la identidad trae una dependencia negativa sobre otra persona. Un amor basado en la identidad es mejor, por supuesto, pero uno debe tener cuidado de no ir por la borda. Nuestra propia identidad debe ser lo suficientemente fuerte como para estar solo.

Este libro está escrito desde la perspectiva del hombre blanco. Puedo decir lo que pienso que la gente blanca debería ser porque yo soy parte de ese grupo. Que serviría de poco para mí, para tratar de establecer la identidad de los negro. Ese es su negocio, no el mío. No me atrevería a entrometerse en ese dominio a menos que invitado a dar una opinión. Cuando hablamos de la humanidad, por supuesto, entonces todos podemos decir lo que pienso que debería ser, ya que todos pertenecen a ese grupo. Debemos también desea que los integrantes de otros grupos que la nuestra para hacer bien ya que estamos todos juntos en este mundo.

de identidad en varios niveles

Mi propia identidad es por lo tanto mutli facetas. Soy un ser físico, un ser humano, un miembro de la sociedad civilizada, un siglo 21 estadounidenses, un residente de Minneapolis, y así sucesivamente. También soy blanco, masculino, y en mis 60 años. El motivo de la presentación de varias versiones de la historia es que cada uno tiene una historia en relación a mí mismo a cierto nivel. Incluso si una explosión de supernova parece lejos de mí, es parte del universo físico en el que vivo. La historia de la civilización ayuda a definir mi propia cultura. Mi identidad está relacionada con mi ubicación en las grandes historias. Ellos ayudan a dar sentido a mi mundo de cómo evolucionó y hacia dónde se dirige.

Además, cada persona entiende a sí mismo o es recordado por ciertas cosas. Hay una historia detrás de los acontecimientos memorables. La historia puede abarcar muchos años o puede describir los acontecimientos que suceden en un tiempo relativamente corto. La persona cuya identidad se forma por la historia se sostiene en el medio de ella. La historia tendría un comienzo y un fin. Esto incluiría un intercambio entre la motivación consciente y actividades en el mundo. Tenemos un sentido natural de cómo las historias deben ser contadas.

El problema es asegurarse de que se trata de nuestras propias historias que se les dice. Así que muchos grupos de poder quieren controlar la narración. Debemos reconocer la amenaza y desarrollar defensas adecuadas. Otro desafío es reconocer que de las experiencias de la vida son personalmente significativos y merecen ser recordados. Cada persona tiene muchas experiencias diferentes en muchos niveles de implicación con el mundo. Puede que no sea una sola historia, sino una colección de ellos que define a la persona entera.

Para poner nuestra propia identidad sobre una base sólida, que ayudará a reflexionar sobre nuestras vidas, escribir experiencias significativas, y buscar experiencias similares en otras personas. Las personas a quien elegiría como héroes personales nos dicen mucho sobre nosotros mismos. Nos haría bien en discutir estas cosas con otras personas, así que estamos obligados a expresar nuestros pensamientos personales y se colocan en una posición de recibir comentarios. Aumenta el conocimiento en el proceso.

identidad blanca

Permítanme volver a la idea de que, como estadounidense, me han sido efectivamente se define como un hombre blanco. Otros ven a mí de esa manera, aunque me gustaría elegir otra identidad. Yo y otros blancos están bajo mucha presión para denunciar nuestra raza. Decido no hacerlo. Con la oposición a la raza blanca centrada en la academia, el periodismo, y otros órganos de la élite cultural, la identidad blanca ha adquirido un tono anti-intelectual. Los bolsillos de la "cultura blanca" se concentran entre los menores estadounidenses de clase media.

Debajo del radar de las carreras de NASCAR educativos y los medios de comunicación élites, apelando principalmente a los blancos, se han convertido en la nación de más rápido crecimiento deporte de espectadores. Si bien el rock and roll 'ocupa la principal corriente cultural, la música country con sus temas de adultos tiene una gran audiencia y predominantemente blancos. Sarah Palin se convirtió en una sensación de noche cuando McCain la escogió como su compañero de fórmula porque ella aprovechó esas raíces culturales. Un gran grupo de personas previamente subrepresentadas - blancos - consideró que su presencia era, por fin se reconoce en la política dominante.

En general, el "blanco" la cultura florece con poca ayuda del gobierno, los medios de comunicación, fundaciones, o de organizaciones de arte. Hay poco apoyo intelectual a la cultura, sino solamente un núcleo estable de seguidores. Alejados de la élite cultural, estos partidarios se ven como la columna vertebral de la "América real." Han venido a ver una identidad propia que surgen espontáneamente de los acontecimientos en sus vidas.

Sí, no es el odio racial de los blancos, y eso es lamentable. Así es el odio racial, étnico o religioso de cualquier tipo. Pero permítanme que, como blanco el racismo hombre blanco dirección específica. Los blancos son cada vez más amenazada por las imágenes hostiles o poco favorables en los medios de comunicación, por sus quejas legítimas que se caracteriza por el odio racista, y por su impotencia general en esta sociedad. Se les pone en una caja que es clavadas. Parece que ningún movimiento político corregirá la situación. Los blancos como los blancos se están silenciados.*

Algunos de responder a esta situación de responder a través de la violencia que ven como un fuerte y potencialmente eficaz de respuesta. Pero todo lo que hace es intensificar el estereotipo del racismo blanco y prolongar la pérdida. Los medios de comunicación no dar nuestro punto de vista de un trato justo. Poco prometedor que pueda parecer, sin embargo, la mejor manera de volver a la dignidad y la fuerza es a través de la opinión pública.

La violencia desenfrenada y las expresiones de odio son preferidos por las personas que quieren ingenuo soluciones rápidas. La solución no será rápida. Por tanto, necesitamos paciencia. Tenemos que convencer a nuestros conciudadanos que nuestra causa es justa. Tenemos que mostrar buena voluntad hacia los hombres verdaderos y ser amigos con quien nos aceptará como amigos.

También es necesario oponerse a los grupos atrincherados en los medios de comunicación, educación y religión, que nos quieren hacer daño - los periodistas hostiles en la rama de un "cuarto de gobierno" que no puede ser removido de su cargo, de odio y dogmática con la tenencia de los educadores, los profesionales religiosos que utilizan el nombre de Dios para promover sus propios puntos de vista políticos. Estos enemigos ideológicos no pueden ser golpeados por los recursos directos, sino por pasar por ellos y apelando a un público más amplio.

En última instancia, el juego se ganará en el terreno de la argumentación razonada. Se ganará mediante el establecimiento de un ejemplo más decente. El ingrediente que falta hasta el momento ha sido el valor de admitir lo que saben y sienten que es correcto. Nosotros los blancos tener el valor de competir abiertamente en el terreno de las ideas. Con una presión persistente, podemos ganar.

El mensaje sobre los blancos en los medios de comunicación se centra en el fanático ", el" enemigo ", el" perdedor "que las pestañas de nuevo patéticamente. Ninguna plataforma se da a aquellos que se expresan en motivado, auto-confianza maneras. Y así, los medios de comunicación ve lo que quiere ver. Se informa lo que se ajusta a sus propios estereotipos. Depende de nosotros, sin embargo, para decidir si acepta la cultura deshonesta o ponernos en la oposición.


* Nuestra dignidad como personas de raza blanca no cesar será denegada. Por una dialéctica de lo oculto, la sentencia de la historia oscila a una posición opuesta. Si usted no lo crea, nuestro tiempo vendrá pronto. ----
Mientras escribo estas palabras (20 de febrero de 2010), se suponía que debía ser asistir a una conferencia cerca de Washington, DC, con un discurso pronunciado por Nick Griffin, un miembro recientemente elegido del Parlamento Europeo, y patrocinado por un pro-publicación blancos llamados "American Renaissance." Hubiera sido mi primer contacto con este grupo. El día antes de que yo iba a volar al aeropuerto de Dulles, me enteré de que la conferencia había sido cancelada debido a las presiones que sobre los hoteles donde la conferencia se han llevado a cabo por "anti-racista" manifestantes, incluido un ex funcionario de la Oficina Federal de Investigación y los EE.UU. Departamento de Seguridad Nacional. Los organizadores de la conferencia había compromiso de los cuatro hoteles diferentes para celebrar la conferencia, pero, uno tras otro, todos ellos cambiaron de opinión después de recibir amenazas (incluida la amenaza de violencia) de los manifestantes. Ninguna organización de noticias cubiertas las anulaciones
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