My American Identity

Aviso: Esta é uma tradução de máquina do inglês por Google. Pode haver uns inaccuracies.

à: Minha identidade americana

 

Como podemos colocar nossas próprias identidades em uma base melhor

 

Capítulo 13

Definindo nossas identidades

 

uma definição de racismo

Deixe-me oferecer uma definição de racismo: um racista é alguém que considera a sua identidade racial mais importante do que a sua identidade como membro da raça humana. Se uma pessoa pertencente a um dos três principais grupos raciais - brancos (europeus), negros (africanos), ou pessoas de pele amarela (asiáticos do leste) - vê-se primeiramente como um membro desse grupo e não como alguém que pertence à humanidade, Ele é um racista.

Eu diria que este conceito também se aplica a grupos étnicos. Se, por exemplo, um judeu étnico, um anglo-saxão, um alemão, paquistanês, filipino, chinês, norueguês, iraniano, italiano, irlandês, grego, árabe ou identifica principalmente com a etnia, ele também é um racista. "Raça" tem a ver com o nascimento em uma tribo, uma coleção de tribos, ou de um povo, que veio do mesmo lugar. É um nascimento determinada característica.

Repare que esta definição não tem nada a ver com o poder ou o poder percebido. Não tem nada a ver com ódio exibiu para outros grupos. O racismo é simplesmente uma questão de identidade. É a identificação de si mesmo com um estreito segmento da humanidade e não com a própria humanidade. Recusa de identificação com a humanidade também pode, no entanto, levar com ele a noção de auto-percepção de superioridade a outros grupos. Porque de outra forma, uma recusa a pensar em si mesmo como essencialmente humano? É porque as outras pessoas são consideradas subumanas? Será que o seu tipo de pessoa tem que estar no topo?

Existem outros tipos de chauvinismo que não têm nada a ver com raça. Por exemplo, a consciência de classe marxista cria uma identidade entre os trabalhadores que os opõe a pessoas da classe empresarial. Nós quase travaram uma guerra de mundo sobre esse tipo de identidade. Luta de classes, se iniciada por sindicatos ou pelos investidores de Wall Street, divide as pessoas por grupo ocupacional. Ele também pode ser destrutivo.

Outro tipo de chauvinismo é religiosa. Se se considera ser um cristão, um muçulmano, um budista, ou membro de outro grupo religioso mais importante do que pertencer à humanidade, apresenta um outro tipo de mentalidade. Neste caso, é preferível a adquiriu ao nascer. Mas isso não faz qualquer fanatismo religioso menos perigosas ou difíceis de resolver. Algumas religiões visam a dominação do mundo e, no processo, causam um grande dano. As cruzadas para recapturar os cristãos de Jerusalém foram altamente prejudicial como são as campanhas atuais jihadistas muçulmanos. Ambos os envolvidos ou a envolver ao ódio contra outras pessoas e desconsideração da nossa humanidade comum.

A religião estatal de patriotismo é outra forma de dividir as pessoas. Se eu tenho orgulho de ser americano, mas não orgulho de ser um cidadão do mundo, então eu coloquei minha nação acima da humanidade. América pode ser multirracial, mas não está imune apresentando opiniões depreciativas de outras pessoas. Não queremos ser jogado na mesma panela com os bilhões de chineses, indianos, africanos ou latino-americanos? Não estamos mais "especial" que isso? Sim, tivemos uma corrida de boa sorte, mas o nosso próprio destino, como os americanos (os cidadãos dos Estados Unidos) é, em última instância vinculado ao destino da humanidade.

Vamos aumentar nosso senso de identidade também para outras criaturas na terra e para a própria Terra. Rejeitando a consciência dualista ou sectário, vamos abraçar o princípio hindu de que o universo é um só. Por que não ser gentil com os animais e deixar a vida vegetal florescer? Por que não sinto uma afinidade com todos os seres sencientes? Agora é o momento em que, para nosso próprio bem como o dos outros, neste mundo, devemos restringir o uso egoísta de recursos naturais e trazer vida a ecologia da Terra de volta ao equilíbrio.

identificar algumas categorias

Bastante dito de racismo. A nossa identidade primária é membro da raça humana. Há, no entanto, outras identidades menor. Cada um de nós pertence a grupos específicos que nos definem em contraste com outras pessoas. Não há nada errado com o exercício dessas identidades separadas por tanto tempo como nós respeitamos o direito dos outros a fazerem o mesmo.

Como posso identificar-me? Tenho, em primeiro lugar, um nome. Isto não denota participação em um grupo. Um nome é um identificador individual. É uma chave para que outras informações podem ser adicionados em um recorde pessoal. No meu caso, estou William ( "Bill") McGaughey. Meu nome completo é William Howard Taft McGaughey Júnior, foi nomeado depois do meu pai que, por sua vez, foi nomeado após o 27o presidente dos Estados Unidos, William Howard Taft. Meu nome, por conseguinte, diz menos sobre mim do que sobre as decisões tomadas pelo meu pai e minha mãe e meus avós paternos, quando em 1912 deram o nome de seu recém-nascido. Um dos tomadores de decisão, seria de supor, poderia ter sido um republicano.

Outras características de identificação deve incluir o tipo de informação que se pode colocar em uma forma de emprego. Permitam-me propor um esquema genérico de identidade. Na primeira seção, vou incluir algumas informações pessoais que todos soubessem sobre ele imediatamente. A segunda parte inclui informações de identificação que pode ser objecto de interpretação pessoal, gradação, ou alterar.

A primeira secção deve incluir estas categorias: (1) idade, (2) sexo (3), raça / etnia, (4 línguas) preliminar falada (5), local de residência (6), nacionalidade (7), estado civil, (8) número de filhos (9), nível de escolaridade, e (10) a ocupação atual.

A segunda parte inclui estas categorias: (1) Estado de saúde, (2) Rendimento anual, (3) afiliação religiosa, (4) orientação sexual (5), peso e altura, (6) QI (quociente de inteligência) de nível, (7) imigrante ou estatuto de cidadania (8), o registo criminal (9), filiação político-partidária (10), interesses pessoais e hobbies (11), de direita ou canhoto, e (12) signo do zodíaco.

Estas categorias são arranjadas aproximadamente em ordem decrescente de importância. Para uma pessoa em cada extremidade da vida - muito jovens ou muito velhos - idade seria o elemento fundamental da identidade, o que importaria menos na meia-idade. Sexo é importante em determinadas funções. Se um é do sexo masculino ou feminino determina a capacidade de procriar e, portanto, implica uma certa relação a outros dentro de uma família. Ela determina que o quarto de repouso para usar em um lugar público. Raça e etnia identificaram certos bairros das grandes cidades e os blocos de voto político. A língua que se fala caracteriza o grupo de pessoas com quem se comunica regularmente e, portanto, cria comunidades. E assim iria para baixo da linha.

Este é o tipo de informação que pode ser facilmente montados em registos informáticos. Se outros deram informações similares, o computador poderia rapidamente compilar os nomes das pessoas em uma categoria e criar listas instantâneas de "comunidades". Sinceramente, no entanto, não é assim que eu penso de mim mesmo. Eu não estou tão interessado em identidades de grupo com base na idade, sexo e outras categorias. Mesmo se é isso que eu sou, eu a abordagem da questão da identidade de outra maneira.

nosso lugar em uma história

Estamos, ao contrário, o que fazemos. Nossas identidades são determinadas pelo nosso lugar em uma história. Nós somos personagens de nossa própria história de vida. Isso é o que somos essencialmente. Mas o que as histórias que estamos falando?

O poeta e filósofo alemão, Johann Wolfgang von Goethe, disse certa vez: "Todos nós procuramos respostas para as três grandes questões na vida: Qual é a história de toda a humanidade? Qual é a história do meu tempo? E que história é só minha? " A chave para a identidade pessoal encontra-se em responder a estas três perguntas.

Na verdade, nossas identidades são encontradas em vários níveis diferentes dentro da humanidade. Nós estamos, primeiro, parte de uma comunidade do mundo dos seres humanos. Partilhamos a experiência comum da humanidade. Em segundo lugar, nós pertencemos a comunidades menores em nosso lugar e tempo. Temos uma relação ativa com o que está acontecendo ao nosso redor agora. Em terceiro lugar, somos indivíduos com nossas próprias histórias de vida. Encontramos nossos próprios significados na vida e tentar interpretar e cumprir o propósito da vida nesses termos.

A história é uma disciplina de contar histórias. A história do mundo seria a história da humanidade. (Há também um tipo de história chamada "grande história" que narra a história do universo.) Em relação ao segundo tipo de história, há evolução dos acontecimentos envolvendo comunidades particulares, organizações, personalidades, e assim por diante que tiveram lugar durante o nosso tempo de vida ou na memória recente. Suas histórias têm um lugar na história do mundo e pode ser interpretado à luz das tendências maiores. Finalmente, há a própria história de uma pessoa que narra os eventos importantes que aconteceram em sua vida. História em nível pessoal poderia ser uma autobiografia ou uma coleção de material escrito sobre si mesmo, juntamente com uma compreensão escrita ou não escrita de como a própria vida se desenvolveu.

Se a história é um conjunto de histórias, as histórias são uma narração de acontecimentos, muitas vezes, em seqüência cronológica, que se desdobram em um fluxo de consciência associados com o narrador. Histórias trazem uma continuidade consciente a esses eventos. Eles também ajudam a explicar como uma determinada situação veio a ser. Há um tópicos de eventos de ligação a situação no início da história com a situação no final. Ao nível da história do mundo, a história pode explicar como chegamos ao estado atual da sociedade de um mundo muito diferente no passado. Quais os eventos ajudaram a moldar o nosso mundo atual? Em uma autobiografia, que pode querer dizer a alguns dos eventos mais interessantes que aconteceram em nossas vidas ou, mais ambiciosamente, encontrar um padrão de experiência para mostrar como nós mudamos.

história como uma história da criação

Criação de histórias geralmente explicar como o mundo começou. No entanto, o mundo está continuamente a ser criado de novo como o tempo continua. Homem mudar situações. O foco da história é propriamente sobre o estado da sociedade. Os residentes de Manhattan, nos dias de hoje vivemos em um mundo completamente diferente de uma tribo primitiva de pessoas que vivem na selva amazônica. No entanto, os residentes de Manhattan, fazem parte de uma sociedade que, uma vez mais parecia que as tribos brasileiras experiência agora. Há uma história - a história do mundo - que descreve como a humanidade tem de uma situação para outra. Existem eventos que, especificamente explicar a origem de certas práticas.

Historiadores abordar esse assunto de várias maneiras. Eu tenho meu próprio esquema da história do mundo que rompe o desdobramento da história da humanidade em "capítulos", ou conjuntos coerentes de histórias, que mostram a evolução de um estado para outro. Em "grande história", também não é possível narrar a história do universo, começando com o "big bang" e levando adiante no presente e futuro. As histórias são, necessariamente, contado do ponto egocêntrico o contador de histórias de vista. Na história grande, por exemplo, nós negligenciamos eventos acontecendo em bilhões de estrelas e os planetas se concentrar em nosso próprio sistema solar. Mas a disciplina de uma história universal exige uma tentativa de cobrir tudo de forma adequada.

"a história grande"

Vamos começar com a História Grande. Aqui está como eu iria organizar os capítulos dessa história:

Capítulo 1 - A origem do cosmos, o surgimento de estrelas e gallaxies da poeira cósmica, a criação de elementos pesados nas estrelas

Capítulo 2 - Formação do sol e do sistema solar, planetas e da Terra, a Lua da Terra, a atmosfera da Terra ea crosta, mudando as placas tectônicas, a formação de montanhas, erosão glacial, um sistema de rios e mares

Capítulo 3 - A vida na Terra, a criação de moléculas orgânicas e DNA, organismos multicelulares, a vida vegetal e um ambiente oxigenado, o surgimento de animais, as hierarquias das espécies e na cadeia alimentar

Capítulo 4 - Aspecto da espécie humana, mamíferos e primatas, cisão da família do macaco, transporte bípede, os primeiros hominídeos, o homem Australopithecus, Homo habilis, Homo erectus, ampliando o tamanho do cérebro, o homem de Neanderthal, origem de Homo sapiens e no êxodo de África , a dispersão da espécie humana em toda a terra

Capítulo 5 - Os primórdios da cultura humana, as expressões do pensamento, a linguagem falada, as famílias de linguagens, ferramentas e pinturas rupestres, a cultura do Paleolítico, a caça ea pesca, cerâmica, tecelagem, da idade do gelo, vida em comunidades nômades, religião primitiva, surgimento da agricultura, animais domesticados, as comunidades assentadas, metalurgia

Capítulo 6 - A cultura da língua escrita, uma maneira de fazer o pensamento suportar, como a escrita começou na Mesopotâmia e no Egito, símbolos ideográficos, os governos ea formação de impérios políticos, as hierarquias sociais, a escrita alfabética, a revolução filosófica dos séculos 6 e 5 aC, Sócrates e Confúcio, budismo, cristianismo, islamismo, impérios espirituais, manuscritos religiosos, a vida monástica

Capítulo 7 - Máquina de imagens produzidas e palavras, o Renascimento, imprensa de Gutenberg, a Reforma Protestante, panfletos religiosos, livros e jornais, o culto do artista, exploração européia, colonização ocidental, comércio, educação secular, a revolução industrial, governo democrático, o capitalismo, o socialismo, publicidade, fotografia, cinema, rádio e televisão, entretenimento popular, Celebridade, salesmanship

Capítulo 8 - A máquina de pensar, a tecnologia de computador, os cálculos da máquina, a internet, a decodificação do genoma humano, a sociedade de Frankenstein, o homem recria o processo de pensamento e de sua própria espécie

Capítulo 9 - Homem escapa de seu ambiente terrestre, explosão populacional, esgotamento dos recursos naturais, a guerra contra os micróbios e germes resistentes a drogas, exploração do espaço exterior, a colonização humana do espaço, possível extinção do homem

História Grande olha para o universo físico e parte do homem em que em um escopo estreitamento das atenções. De vastas regiões do espaço que incidem sobre o sistema solar e da terra. Então a vida aparece, incluindo a vida humana. Da vida humana vem da fala e do pensamento. Expressões do pensamento aparecem em palavras escritas, capaz de sobreviver a seu criador. Então nós temos a produção em massa de palavras através da impressão e da produção em massa de imagens visuais e auditivas de diversos dispositivos de gravação eletrônica. O computador, enquanto a eletrônica, é um tipo diferente de dispositivo porque permite uma comunicação bidireccional e processa a informação. Em alguns aspectos, é uma máquina mais eficiente para se pensar que o cérebro humano. Tais acessos tecnologia a complexidade das estruturas de DNA que permite o homem a refazer sua natureza física.

cinco épocas de civilização

Esta é a história em sua forma mais ampla. Um pouco mais estreita é a história da civilização. Aqui nós estamos olhando para o segmento da história que aparece nos capítulos 6 e 7 da história grande, e até certo ponto, no capítulo 8. Sociedades civilizadas devem ser distinguidos de vida nas comunidades tribais, antes as pessoas viviam em cidades e da escrita foi inventada. História procedeu a partir de registros escritos. Levamos a sua história, desde as primeiras cidades-estados da Mesopotâmia (Iraque), Egito, Turquia, Índia e China para a sociedade complexa das comunidades urbanas no século 21. Creio que esta história pode ser contada por forma coerente de um sistema chamado "cinco epochs da civilização".

Primeiro, temos uma introdução à história em que a situação do homem pré-histórico. Isso foi antes de comunidades urbanas foram desenvolvidos. Foi antes de escrever tinha sido inventado. Sociedades civilizadas têm dois aspectos de acordo com este esquema: uma tecnologia cultural dominante e uma instituição dominante do poder.

Capítulo 1 - O primeiro tipo de civilização era o tipo que surgiu no Egito e na Mesopotâmia cinco a seis mil anos atrás. Escrita ideográfica (em que se símbolos visuais para as palavras) foi a tecnologia de comunicação que lançou esta época histórica. Sua sociedade era dominada pela instituição do governo. E assim a história do mundo em seus primeiros três mil anos foi a história dos reinos, as guerras, ea formação de impérios políticos em várias partes do mundo. No oeste, o seu ponto culminante foi o império romano.

Capítulo 2 - O segundo tipo de civilização surgiu após a escrita alfabética tinha se espalhado amplamente no Oriente Médio, sul da Ásia e região do Mediterrâneo. Tudo começou com o aparecimento de um notável grupo de filósofos e profetas entre os séculos 6 e 5 aC Esses grandes pensadores apresentou uma crítica moral da sociedade. Eventualmente, esta corrente de pensamento se fundiu com as tradições religiosas anteriores para formar religiões do mundo - principalmente, budismo, hinduísmo, confucionismo, cristianismo e islamismo. As religiões desenvolveu um acordo de partilha de poder com o governo.

Capítulo 3 - Na terceira civilização, centrada na Europa Ocidental, houve um movimento cultural longe do cristianismo durante o Renascimento. Invenção de Gutenberg da prensa no século 15 trouxe uma enxurrada de literatura impressa que a difusão de conhecimentos para as massas. Os europeus exploraram e colonizaram outras partes do mundo. a sociedade passou a ser dominada pelo comércio e pela educação laica, que destacou obras de literatura e história. Simbolizadas pela Inglaterra vitoriana, este auto sociedade letrada e próspero destruída na Primeira Guerra Mundial

Capítulo 4 - O quarto tipo de civilização surgiram no início do século 20 como esportes e outros tipos de entretenimento popular passou a dominar a cultura das sociedades industrializadas. As tecnologias de gravações do fonógrafo, cinema, rádio, televisão e suas imagens distribuído amplamente. A mídia de notícias e entretenimento tornaram-se centros de poder na sociedade. Nós estávamos movendo aqui longe de alfabetização. Os jovens estavam obcecados com estrelas do rock, heróis esportivos e personalidades do filme.

Capítulo 5 - Nós ainda estamos escrevendo este capítulo da história. O computador pessoal está trazendo para a sociedade um novo tipo de cultura. A Internet permite um tipo mais interativo de comunicação entre os provedores e consumidores de conhecimento. Sua cultura se estende pelo mundo. Sem dúvida, muitas experiências de outros novos fluirá a partir desta tecnologia, mas não posso dizer que eles são.

outros tipos de história

Estes são, então, duas formas de organizar o maior conjunto de experiências. Ambos os tipos de história são histórias da criação englobando todos os povos e culturas. As histórias padrão tendem a ser menores em foco. Em vez da história do mundo, somos freqüentemente expostos a história da sociedade ocidental. Também temos histórias nacionais centrou-se na experiência do povo americano. Estas têm sido tradicionalmente cronologias dos governantes políticos ou às administrações, com algumas guerras jogados dentro Eles podem ser escritos para glorificar as pessoas cujas façanhas são descritos nas histórias.

A história dos povos ocidentais tem geralmente uma estrutura em três parte: antiga, medieval, moderna.

Pré-história consiste na história dos gregos e romanos completada por relatos do povo judeu encontrada na Bíblia. Povos como os egípcios, babilônios, persas e podem ser envolvidos perifericamente. China, Índia, África equatorial, e, claro, as Américas são largamente ignorados. Este período da história muitas vezes é pensado para ter terminado em 475 dC, quando o último imperador do Império Romano Ocidental foi deposto.

História Medieval começa com a ascendência da igreja cristã depois de Roma caiu. O Papa, bispo de Roma, presidida um império espiritual, que comandou a aliança dos reis bárbaros. Igreja e Estado governado conjuntamente sociedade ocidental, com a igreja que é o sócio sênior. Sua grande empreendimento foi a série de cruzadas lançadas pelo Papa Urbano II em 1095 AD para reconquistar a Terra Santa de governantes muçulmanos. As catedrais da Europa são monumentos duradouros a grande influência da igreja. O papado tornou-se gradualmente enfraquecido e desacreditado, principalmente após a Reforma Protestante dividir a cristandade.

A história moderna começa com o Renascimento italiano. Povos ocidentais já se afastou da religião como um novo espírito mundano entrou na cultura. As várias nações europeias lutaram para estabelecer colônias e obter vantagens comerciais. Os produtos foram negociados entre a Europa, Ásia, América e África. Guerras foram travadas na Europa, as nações que procuram sem sucesso, para recriar a unidade do império romano. Com a revolução industrial, novas indústrias surgiram com base em novas invenções científicas. A educação popular expostas as massas a grande literatura. Grandes dramaturgos, poetas, escritores e compositores de sinfonias tornou-se orgulhoso exemplares das culturas nacionais.

O termo "moderno", agora parece inadequada, pois este tipo de cultura está desaparecendo rapidamente. O que deve chamar um presente época? "Pós-moderna", talvez? Na verdade, a cultura mudou tanto que as tradições históricas são difíceis de identificar. Com os jovens de hoje interessados em televisão por cabo, música baixada, e jogos de vídeo, em vez de trabalhos escritos, parece que a "história" se chegou ao fim.

história escrita para glorificar a pessoas em particular

Tudo o que é esquerda da história escrita parece ser para o propósito de glorificar povos particulares, enquanto outros depreciativos. Tradicionalmente, a história tem sido uma crônica dos governos descrevem uma sucessão de governantes, leis, guerras, tratados e outros eventos de alto nível em uma nação ou dinastia imperial. Os líderes do governo quer história a se apresentar em uma boa luz. A história do progresso é, portanto, escrita em termos de trabalho de um início inglório para o presente. "Nós" somos o ponto culminante da história. Um livro do século 19 narra a história americana, além da sucessão de administrações presidenciais, as guerras e os tratados que o território acrescentado para os Estados Unidos até que se estendia do mar para o mar. Neste grande marcha para cumprir nosso destino histórico, os índios foram destinados a morder o pó.

Agora, é claro, a história americana é escrito de forma diferente. Mesmo assim, as pessoas politicamente poderosos continuam a escrever a história ou, pelo menos, organizar certos tipos de história a ser ensinada nas escolas. Eu perguntei a um estudante de colégio do meu conhecimento que ela estudou em seu curso da história americana. "A escravidão ea discriminação" foi a resposta. Eu perguntei a ela o que ela estudou em seu curso sobre história do mundo. Ela disse que estudou "nazistas". Suponho que isso significava estudar o Holocausto.

Mesmo que as circunstâncias mudaram, a versão atual da história americana também está escrito do ponto de vista político. Contra a resistência branca, Africano americanos superou a escravidão e discriminação em uma marcha de orgulho para o que são hoje. A história do mundo está escrito do ponto de vista dos judeus morrendo nos campos de concentração nazistas. Eu suspeito que os negros e judeus, ou seus respectivos partidários, tinha uma mão nas decisões políticas que levaram à adopção desses livros que as escolas de alta utilização.

Assim, na história norte-americana de hoje, temos histórias em que as pessoas brancas, em vez de índios "morder o pó". História norte-americana torna-se uma narrativa de seu declínio. Expressando a nossa aspiração nacional, líder dos direitos civis Joseph Lowrey disse esta oração na inauguração do presidente Obama: "Senhor, na memória de todos os santos que a partir de seu descanso trabalhos, e na alegria de um novo começo, pedimos para nos ajudar a trabalhar para o dia em que negros não será convidado para obter [no] para trás, quando Brown pode ficar por aqui, quando será Mellow Yellow, quando o homem vermelho pode chegar à frente, homem, branco e quando vai abraçar o que é certo. Que todos aqueles que fazem justiça e misericórdia, amor dizer amém! "Em outras palavras, os homens negros, amarelos e vermelhos podem esperar para o avanço social, enquanto os brancos devem fazer" o que é certo ". O que é isso? É certo, presumivelmente, para a raça branca se afastar agora para que outras pessoas podem tomar o seu lugar na sociedade.

Como as crianças brancas se sente sobre isso? Eu imagino que eles sentem o mesmo que crianças em idade escolar indígena como pôde uma vez ter sentido quando eles foram ensinados que sua cultura não era boa e as maneiras do homem branco tinha de ser aprovado. Um novo grupo segurando as rédeas do poder quer controlar a narrativa.

histórias para as crianças da escola orgulho

Quando a história caracteriza determinados grupos de pessoas como heróis ou vilões, que ofende a identidade das pessoas pertencentes aos grupos que são retratados negativamente. As escolas públicas exigem atendimento. Os estudantes não são permitidos para saltar classes que possam ofender a sua dignidade. Eu acredito que os obriga a frequentar aulas de história demográfica contencioso é semelhante à das escolas de ensino doutrinas de uma religião em particular. Essas aulas poderão ser assistidas por pessoas de outra fé. Os estudantes não deveriam ser expostos a mensagens hostis sobre seu grupo e ser convidado a dar "certo" ou "errado", responde a testes que reflecte os valores do curso.

A identidade é sacrossanta. Grade-cursos das escolas não deveriam invadir o seu espaço. Isto não tem nada a ver com a falsificação da história. Mesmo que a história é verdadeira ofensiva, isso não significa que os jovens deveriam ser obrigados a ouvi-la ou fazer testes com base em seu ponto de vista. Sensibilidade deve ser mostrada para o público, especialmente quando há crianças envolvidas. A história geral deve ser escrita do ponto de vista de que é moralmente neutra em relação a vários grupos da sociedade, ou pelo menos equilibrada, enquanto o público composto por esses grupos podem, se quiserem, histórias de estudo que se fazem com bom aspecto.

Para a história do mundo, proponho que a história é sobre a mudança na estrutura da sociedade e não o destino dos povos em particular. Como a identidade pessoal existe em vários níveis, assim que a história existe a esses níveis. Há uma estrutura, como a de governo em que um cidadão simultaneamente pertence a nacionais, estaduais e comunidades locais. Ele ou ela não sente nenhuma contradição entre essas diferentes identidades cívicas. Assim, podemos ter histórias tão ampla ou restrita como desejamos. Cada pessoa pode decidir onde e como afiliado.

Gostaria de propor estes princípios para a escrita da história. Primeiro, a história deve ser abordada como uma ciência, e não como uma religião. Se é uma ciência, o historiador não se sentem obrigados a fazer os fatos se encaixam uma crença particular. Em vez disso, as teorias e crenças serão alteradas em conformidade com o fato. Um segundo princípio e afins é resistir à tentação de contar histórias que fazem algumas pessoas olharem bem à custa dos outros. Em vez disso, contar uma história do jeito que aconteceu. Evite moralizante sobre os personagens.

À s vezes, é alegado que o livro de história padrão americano é, na verdade, uma "história de um povo branco" ou um "macho-dominaram a história" porque os homens, a pessoas de destaque nessa história foram em sua maioria brancos. No entanto, mesmo que Washington, Jefferson, Lincoln e essas pessoas eram homens brancos, a história não foi escrita com esse espírito. Eles foram citados na história por causa de seus papéis na construção da nação americana. Se o foco está no processo de construção da nação ou a criação de um tipo particular de sociedade, a história pode ser contada sem ofender as pessoas.

Hoje, por outro lado, manuais de história são escritos dentro do espírito de inclusão de negros porque são negros e mulheres, porque elas são mulheres. O nome de The Game é para ver quanto espaço no livro de história geral, será dada para o meu tipo de pessoa.

Precisamos começar a pensar sobre a história como um veículo para a promoção da dignidade de todos. Em uma sociedade globalizada, que é o caminho para a paz no mundo. Vida, é claro, traz situações em que algumas pessoas se comportam mal ou bem. História deve estar aberto a todos os tipos de experiências. No entanto, é o uso político da história que me preocupa. História repetitiva para fazer certas pessoas sentem culpados é um ato hostil e que a vítima desse ato tem o direito de reclamar.

Moisés eo Faraó vala

Há uma imagem na história que tem causado muito dano. É a história de Moisés que, com a ajuda de Deus, derrotou o faraó egípcio. Outra história é essa assassinato de David contra Golias. Quando passo a sua história dessa forma, você está fazendo alguém perder para que possa ser o vencedor. Sua identidade positiva depende da perda de alguém. Esse tipo de identidade não pode ser sustentado em uma comunidade composta de muitos grupos. Se todos se colocam como Moisés, que irá desempenhar o papel de Faraó? Torna-se impossível "fazer aos outros o que gostaria que os outros façam a ti".

Na política americana, a maioria da população branca foi moldado no papel do Faraó, enquanto os negros e outras minorias jogar Moisés. Nós brancos tornaram-se a este grupo enorme de perdedores que é vítima de várias pragas. Do ponto de vista egípcio, Moisés era um assassino ingrato trazido na casa de Faraó. Os americanos brancos também deve sofrer acusações rancorosas em nossa casa política. Precisamos de uma história em que os diferentes tipos de pessoas não estão planejando colocar cada uma desvantagem na moral, mas sim lidar com as pessoas de boa fé.

em direção a uma auto-imagem positiva

Eu como um homem branco, um americano, ou o que quer que minha identidade é agora, querem me ver como sendo bom. O negro, tenho certeza, tem aspirações semelhantes, são igualmente legítimas. E não vamos esquecer as mulheres, membros de outras raças, ou quem vive neste planeta: Cada um de nós tem uma identidade que deveria ser positivo. Se fizermos as coisas de que nos orgulhamos, ajudamo-nos chegar a esse fim. Criamos uma identidade positiva para nós.

No entanto, a percepção pública, ou a contar uma história cria um ambiente tangível para projectar a nossa auto-imagem positiva. É saudável quando grupos de pessoas estão persuadidos a pensar em si mesmos como pessoas más ou descendentes de pessoas que cometeram crimes. História deve ser escrita para afirmar a dignidade dos povos, não derrubá-la.

Novamente, não estou defendendo que os eventos negativos ser caiadas da história. Todos os fatos verdadeiros devem ser aceitos nesse corpo de conhecimento. E, no entanto, há uma diferença entre a história do conhecimento e da história como a transmissão da cultura de um povo orgulhoso. Conciliar os dois envolve um ato de equilíbrio.

Por exemplo, os soldados japoneses cometeram inúmeros atos brutais na China, Coréia e sudeste da Ásia em 1930 e 1940. Existe uma controvérsia sobre como esta história deveria ser ensinado nas escolas japonesas. Completa omissão equivaleria a falsificar a história, mas manchando rostos das crianças na escola, os crimes de seus antepassados seria inútil e cruel.

Queremos, sim, uma caixa de ressonância para o nosso próprio potencial. Lembre-se o costume da tribo Dagara da África Ocidental, em que um grupo de adultos ecoava os gritos de um bebê recém-nascido, dizendo que o bebê foi reconhecido e bem vindas a este mundo. Esse bebê encontrado um vínculo de identidade. E assim, cada um de nós, mesmo que os adultos, precisam da nossa identidade eco na comunidade. Temos de ser publicamente reconhecido por quem somos. História oferece um quadro em que esta pode ser realizado.

algumas regras para a identidade

Precisamos de algumas regras para este tipo de identidade para se certificar de que todos são reconhecidos e respeitados. Algumas destas regras podem ser sumariamente:

1. Seja fiel a si mesmo. Sua identidade autêntico é o que o senhor pensa ou faz. Se você tem um pensamento, você, pelo menos, acho que é verdade. Se você fizer algo, que a experiência se torna uma parte de si mesmo. Construir sobre tais situações, a um final positivo.

2. Não faça a sua própria identidade positiva depende da identidade negativa de alguém. Deixe o seu stand de identidade em seus próprios pés. Seja você mesmo. Jogue o jogo a sua própria. Deixar as identidades dos outros sozinho.

3. Como membro de um grupo, limitar-se a determinar a identidade do seu próprio grupo. Não diga a membros de outros grupos que são ou deveriam ser. Esse é o seu negócio, e não o seu. Você é responsável por ser você mesmo.

4. Tome cuidado de deixar o governo dizer quem você é. Você, cidadão, é mestre do governo, mas não é o seu mestre. O governo vai inventar muitos projetos para decidir como gastar a sua vida. Vai dizer que você deve tantos anos de serviço público, talvez na militar. High-políticos som vai apelar para a auto-sacrifício de você. Não, você precisa bater para trás os pedidos como um domador de leões mantendo um monstro na baía. Sua vida é sua, não do governo.

Por que ser fiel a si mesmo? O desejo é "evidente". Você sabe em seu coração o que você quer ou o que você acredita. Quando alguém usa a tática de pressão para superar o seu verdadeiro desejo, ela cria um conflito interior que não se vai longe. Você se torna forte de pé por si mesmo. Você se torna infeliz por deixar alguém que você controle. Então, hoje muitas pessoas estão querendo fazer isso. Sua própria identidade não pode satisfazê-los.

Uma pessoa que tem uma visão criativa e leva-o a uma conclusão bem-sucedida é, para mim, um modelo de identidade positiva. Ele encontra satisfação em seu próprio trabalho. Uma identidade saudável existe quando uma pessoa da auto-imagem depende de alguém. É o lugar onde uma pessoa se torna emocionalmente a outra, seja positiva ou negativamente. O pior tipo é o apego através do ódio. Se alguém odeia a outra pessoa, sua mente não é livre. Um ódio baseado em identidade traz uma dependência negativo sobre alguém. Um amor baseado em identidade é melhor, é claro, mas devemos ter cuidado para não ir ao mar. Nossa própria identidade deve ser forte o suficiente para ficar sozinho.

Este livro é escrito na perspectiva de um homem branco. Eu posso dizer o que eu penso que os povos brancos deve ser porque eu sou parte desse grupo. É de pouco serviria para mim, para tentar determinar a identidade das pessoas negras. Isso é problema deles, não meu. Eu não me atreveria a invadir o domínio a menos que convidado a dar uma opinião. Quando falamos de humanidade, é claro, então todos nós podemos dizer o que acho que deveria ser, uma vez que todos pertencem a esse grupo. Devemos também que os membros de outros grupos do que nossos próprios a fazer o bem uma vez que estamos todos juntos nesse mundo.

identidade em vários níveis

Minha própria identidade é, portanto, mutli-facetado. Eu sou uma criatura física, um ser humano, um membro da sociedade civilizada, um americano do século 21, um residente de Minneapolis, e assim por diante. Eu também sou branco, masculino, e em meu 60s atrasado. A razão para a apresentação de várias versões da história é que cada um tem uma história que pertence a mim em algum nível. Mesmo se uma explosão de supernova parece remota de mim, faz parte do universo físico em que vivo. A história da civilização ajuda a definir a minha própria cultura. Minha identidade está relacionada com a minha posição nessas histórias maiores. Eles ajudam a dar sentido à forma como o meu mundo evoluiu e onde ele está indo.

Além disso, cada pessoa compreende a si mesmo ou é lembrado por certas coisas. Há uma história por trás desses acontecimentos memoráveis. A história pode span muitos anos ou pode descrever os eventos que acontecem em um tempo relativamente curto. A pessoa cuja identidade é moldada pela história estaria no meio dela. A história teria um início e um fim. Incluiria um intercâmbio entre a motivação consciente e atividades em todo o mundo. Temos um senso natural de como as histórias devem ser contadas.

O problema é ter a certeza que é nossa própria história que está sendo dito. Assim muitos grupos poderosos querem controlar a narrativa. Precisamos reconhecer a ameaça e desenvolver defesas adequadas. Outro desafio é reconhecer que as experiências da vida são pessoalmente importantes e merecem ser lembrados. Cada pessoa tem muitas experiências diferentes em vários níveis de envolvimento com o mundo. Pode não ser uma história única, mas uma coleção deles que define a pessoa como um todo.

Para colocar nossas próprias identidades em uma base sólida, que ajudaria a refletir sobre nossas vidas, anote experiências significativas, e olhar para experiências semelhantes em outras pessoas. As pessoas a quem gostaríamos de escolher como heróis pessoais nos dizer muito sobre nós mesmos. Faríamos bem em discutir essas coisas com outras pessoas assim que nós somos obrigados a articular os nossos pensamentos pessoais e são colocadas em posição de receber feedback. Aumenta o conhecimento do processo.

identidade branca

Deixe-me voltar à ideia de que, como um americano, tenho efectivamente sido definido como um homem branco. Outros me vêem desse jeito mesmo que eu iria escolher outra identidade. Eu e outros brancos estão sob pressão tanto para denunciar a nossa raça. Eu não optar por fazê-lo. Com a oposição à raça branca centrada na academia, jornalismo e outros órgãos da elite cultural, identidade branco adquiriu um tom anti-intelectual. Os bolsos da "cultura branca" estão concentrados entre os mais baixos-americanos de classe média.

Abaixo do radar de corridas NASCAR educacionais e elites da mídia, principalmente apelando para os brancos, tornaram-se mais rápido do país em crescimento esporte espectador. Enquanto rock 'n roll ocupa o mainstream cultural, música country com seus temas adulto tem um público grande e predominantemente brancos. Sarah Palin se tornou a sensação do momento quando McCain escolheu como sua companheira de chapa, porque ela tocou para essas raízes culturais. Um grande grupo de pessoas previamente sub-representadas - os brancos - sentiu que a sua presença era a última a ser reconhecido na política convencional.

Em geral, o "branco" floresce a cultura com pouca ajuda do governo, da mídia, fundações ou entidades ligadas às artes. Há pouco apoio para a cultura intelectual, mas sim como um núcleo estável de apoiantes. Alienado da elite cultural, esses adeptos vêem-se como a espinha dorsal da América "real." Eles vieram para ver uma identidade própria surge espontaneamente a partir de eventos em suas vidas.

Sim, não há ódio racial branco, e que é lamentável. Assim é o ódio racial, étnica, religiosa ou de qualquer espécie. Mas deixe-me como um homem branco abordar o racismo branco especificamente. Os brancos são cada vez mais ameaçada pelas imagens hostis ou degradante na mídia, por suas queixas legítimas sendo caracterizado como o ódio racista, e por sua impotência geral nesta sociedade. Eles são colocados em uma caixa que é pregado fechada. Parece que nenhum movimento político irá corrigir a situação. Brancos que os brancos estão sendo silenciados.*

Alguns responder a esta situação responder através da violência que eles vêem como uma forte e potencialmente eficaz resposta. Mas tudo que ele faz é reforçar o estereótipo do racismo branco e prolongar a perda. A mídia não vai dar o nosso ponto de vista de um tratamento justo. Pouco promissora que possa parecer, no entanto, a melhor maneira de volta a dignidade ea força é através da opinião pública.

A violência desenfreada e expressões de ódio são preferidos por pessoas simplórias que querem soluções rápidas. A solução não será rápida. Precisamos, portanto, paciência. Precisamos convencer os nossos concidadãos que a nossa causa é justa. Temos de mostrar boa vontade para com os homens verdadeiros e ser amigo de quem quer que nos aceitar como amigos.

Precisamos também de opor-se grupos de enraizada nos meios de comunicação, educação e religião, que nos faria mal - jornalistas hostis em um ramo "quarto de governo" que não pode ser afastado do cargo, de ódio e dogmática educadores com a posse, os profissionais religiosos que usam O nome de Deus para promover seus próprios pontos de vista políticos. Estes inimigos ideológicos não podem ser espancado pelos apelos directos, mas ignorando-os e apelando a um público mais amplo.

Em última análise, The Game será vencida na arena de argumentação fundamentada. Será vencido, dando um exemplo mais digno. O ingrediente que falta até agora foi a coragem de admitir que sabemos e sentimos ser o certo. Nós brancos precisa de coragem para competir abertamente no campo das idéias. Com um esforço persistente, podemos vencer.

A mensagem sobre os povos brancos na mídia enfoca a beato ", o" inimigo ", o" perdedor "que cílios pateticamente de volta. Nenhuma plataforma é dado àqueles que se expressam em fundamentado, formas de auto-confiantes. E assim a mídia vê o que ele quer ver. Ele informa que está de acordo com seus próprios estereótipos. Cabe a nós, no entanto, decidir se aceita ou não essa cultura desonesto ou colocar-nos na oposição.

A nossa dignidade como pessoas brancas não será infinitamente ser negado. Por uma dialética invisível, o julgamento da história está balançando a uma posição oposta. Se você pode acreditar, nossa hora vai chegar em breve'.


* Enquanto escrevo estas palavras (20 de fevereiro de 2010), eu era suposto estar a assistir a uma conferência perto de Washington, DC, com um discurso de Nick Griffin, um membro eleito do Parlamento Europeu, e patrocinada por uma publicação pro-branco chamado "American Renaissance." Teria sido o meu primeiro contato com este grupo. No dia antes de eu ter voado para o aeroporto de Dulles, eu aprendi que a conferência tinha sido cancelado por causa de pressões nos hotéis onde a conferência teria ocorrido por "anti-racista" manifestantes, incluindo um ex-funcionário do Departamento Federal de Investigação e E.U. do Departamento de Segurança Interna. Os organizadores da conferência tinha compromissos em quatro hotéis diferentes para realizar a conferência, mas, um após outro, todos eles mudaram de idéia depois de receber ameaças (incluindo ameaças de violência) dos manifestantes. Nenhuma organização de notícias abrangidos os cancelamentos
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