My American Identity

Avertissement: C'est une traduction automatique de l'anglais par Babelfish. Il peut y avoir des inexactitudes.

à: mon identité américaine 

 

Confused sur qui je suis

 

Chapitre 4

Comme un frère jumeau qui Went the Other Way

 

Comment se fait-il que notre culture politique dominante met population majoritaire de l'Amérique - les blancs - dans une lumière négative?

Tout d'abord, commencer par la course-esclavage fondée. Je dirais que cela a été alimentée par un désir de gain économique plutôt que par désir sadique hommes blancs pour asservir les Noirs. Noirs africains ont été vendus en esclavage par les Noirs africains. Mais le commerce des esclaves a maintenant un visage blanc pur. L'esclavage en tant qu'institution raciale alimente un agenda politique qui reste, même après l'esclavage en Amérique a légalement mort depuis près d'un siècle et demi.

Si l'esclavage étaient considérées comme un exemple de l'exploitation économique, alors ses adversaires auraient à faire face aux cas de poursuite de l'exploitation économique. Toutefois, les exploiteurs sont politiquement trop fort, ils mai même fonds de «progressiste» des groupes. Il est plus facile aujourd'hui pour lancer le cadavre d'une course basée sur l'esclavage que de prendre sur un monstre vivant. Une interprétation haineuse dirigée contre un groupe non organisé a une plus grande attrait politique.

Les Américains ont combattu une guerre civile sur l'esclavage. Les anti-esclavagistes du Nord a gagné la guerre, mais un programme de reconstruction mis en oeuvre que les humiliés et indisposé sudistes blancs qui ont ensuite passé un accord avec les républicains du Nord pour soutenir Rutherford B. Hayes à la présidence en échange du retrait des troupes fédérales et le rétablissement du pouvoir blanc en États du Sud. Les courses vivraient côte à côte, mais en séries séparées des institutions.

Sud de la ségrégation des noirs mis dans une position inférieure: séparée mais pas égaux. Le principe démocratique d'égalité politique est nécessaire que la situation soit changée. Cependant, la justice ne va pas sans une lutte. La lutte, menée par le Dr Martin Luther King, en vedette un éventail de méchants - les politiciens du sud, des policiers brutaux, voyous petite ville, et les foules se moquer - tous les blancs. Et cela est l'héritage transmise à nous maintenant du mouvement des droits civils.

blancs d'adopter le paradigme des droits civils

Un élément important de l'histoire était que les Noirs étaient minoritaires. Beaucoup plus nombreux, ils étaient relativement impuissants face à un établissement social dominé par les Blancs. Mais le mouvement des droits civiques ont vu la victoire. Il s'agissait d'une improbable, étonnante victoire que d'autres inspirés de tenter la même chose.

Bientôt d'autres groupes de gens pensaient que cette tendance de l'activité politique pourrait fonctionner pour eux: les femmes, même si elles plus nombreuses que les hommes dans la population, pourraient aussi être considérés comme une minorité si elles étaient sous-représentés dans la structure de pouvoir dans la société. Rester à la maison pour élever les enfants manquaient de prestige. Puis vinrent les gays et les lesbiennes, plus distinctement une minorité, qui étaient méprisés et persécutés encore plus que les Noirs. Plus récemment, les immigrants ethniques, y compris les personnes qui ont pénétré le pays sans autorisation, sont devenus une minorité militante. Tous ces groupes, conjuguée à une coalition "arc en ciel", face à une élite du pouvoir rétrograde, ce qui est du mauvais côté de l'histoire, largement composé d'hommes blancs.

Ê tre un homme de race blanche moi, je n'ai que la plus grande société avec laquelle à identifier. Ne fait pas partie d'aucune structure de pouvoir, je dois voir la société américaine dans ma société et ses dirigeants espèrent bien le faire. Je fais partie d'aucun sous-groupe démographique qui me permettrait de prendre du recul sur cette société et le critiquer ou soulever des griefs par la politique d'identité. La réalité politique est que la culture des minorités lésée est devenue la culture de la majorité, ou du moins le groupe dominant, de sorte que, dans ce contexte, les doigts d'accusation sont dirigés droit sur moi. Mes alliés naturels (hommes blancs) m'ont abandonné. Je n'ai nulle part où se cacher. Leaders de la société - des personnes qui me ressemblent mai - ont passé à l'autre côté.

Dans la mesure où un retour de bâton "" s'est développée parmi les personnes de race blanche, il prend soit la forme de défi extrême - neo-nazis et autres - ou de personnes qui se plaignent inutilement au sujet des politiques préférentielles, comme la discrimination positive ou l'ensemble des minorités des terres. Je vois, ou suis encouragé de voir, les noirs et les autres comme mes concurrents de recevoir un avantage injuste. Oui, c'est vrai, mais ce n'est pas la pire chose qui s'est passé. Je sens dans notre culture une opinion non-dit qui méprise les gens comme moi et passe hors de nous sans conséquence et faible. Nous sommes faits sans-abri dans notre propre terre. Nous sommes destinés à être réduite à néant et sont méprisés si nous nous plaignons.

Ironie du sort des gens, il n'est pas noir en exprimant que l'attitude autant que d'autres Blancs. Nous avons des femmes blanches méprisant les hommes blancs, et des hommes blancs en évitant les femmes blanches. Nous avons une attitude qui, quoi que nous, la population majoritaire, aurait pu accomplir en raison de imméritée "privilège". En raison de nos pratiques actuelles ou passées discriminatoire, il est dit que d'autres types de personnes doivent travailler deux fois plus dur que nous pour atteindre les mêmes résultats. Par conséquent, nous ne recevons aucune sympathie. Nous n'avons pas d'communautaires efficaces. Nous, les Américains ont des dirigeants qui traitent leurs postes de confiance au mépris des reptiles, les liens de parenté affectueux (au sein de la communauté blanche au moins) avoir dissous depuis longtemps.

Autrefois, c'était différent. L'Amérique n'était pas maudit avec la haine de soi. Le tournant de mai ont été dans les années 1960 lorsque le mouvement des droits civils est arrivé à maturité. Ce fut un temps où les jeunes Américains de logements de riches révolté contre un collège et contre leur propre société. Ils ont pris des drogues psychédéliques ou engagés dans des actes de la promiscuité sexuelle, et un grand nombre de brillants jeunes gens de l'Amérique et les femmes ont manifesté contre une guerre en Asie que son pays menait.

Nous demandons parfois ce mouvement social de la «contre-culture", ce qui signifie qu'elle était un mouvement de protestation contre "mainstream America's« culture ». Les manifestants, à cause apparente peu, étaient insatisfaits de leur propre société. Ils avaient développé une identité d'aliénation de la culture américaine. Le paradoxe de la richesse et de privilège combinée avec l'intention révolutionnaire pour renverser la société qui l'avait créée, elle était un élément de cette identité.

Les élections de 1960 avait mis un homme de Harvard à la Maison Blanche. Vaincre les préjugés religieux, les électeurs américains ont élu le premier catholique romaine. Le président Kennedy a été encourageant "les plus brillants et les meilleurs» de cette génération de personnes éduquées pour servir leur pays. Cette nouvelle classe de personnes sur les campus universitaires, se sentir moralement élevée. Sur leur chemin vers le succès, ils étaient animés par un sens du devoir au service des autres. Leur intelligence, souple jeunes esprits sont ouverts. Ils ne ressemblaient pas à l'esprit étroit des personnes vivant dans de petites villes qui ont pris avec leur propre type de personnes, étaient tolérants et ouverts d'esprit.

Puis vinrent les rapports que les Noirs étaient maltraités dans le sud. Bigots du Sud ont été en essayant de maintenir par la force un ordre ségrégationniste qui exposent les gens blanc au-dessus des Noirs. Qui étaient ces "bigots"? Ils étaient rurales Hillbillies qui ne sont jamais allés à l'université. Ils étaient petits-shérifs ville, rednecks, et un assortiment de "white trash". La télévision a montré des rapports du peuple blanc en criant injures grossières aux Noirs, menaçant de violence, ou d'exposer d'autres affronts personnels. Ce sont les personnes à faible classe d'une société rurale paroissiales qui étaient à l'opposé des riches, instruits jeunes du Nord. Le moment était opportun pour une croisade.

Je suggère donc qu'une partie de notre attitude sur la race est le produit d'une éthique que les centres d'être d'une classe supérieure. Les croisés de jeunes blancs sont venus du Sud pour aider les noirs en détresse. C'est ce que supérieur personnes de la bourgeoisie faire: ils aider les moins fortunés. Ils regardaient les Blancs incultes dans le marigot du sud comme un type de personne qu'il ne voulait pas être. Le lecteur vers la mobilité ascendante en Amérique avaient quitté ce type de personne derrière. Préjugé racial est un faible esprit de classe, pas la leur.

Attitude oppositionnelle Tom Hayden

La Déclaration de Port Huron, fondation de la Students for a Democratic Society (SDS), commence par ces mots: "Nous sommes des gens de cette génération, élevés dans au moins un confort modeste, désormais logé dans les universités, en regardant mal à l'aise dans le monde dont nous avons hérité ». Dans des passages plus tard, elle s'est référée à l'injustice raciale, la guerre froide et la menace d'anéantissement nucléaire, le« travail de sens "combiné avec" l'oisiveté ", et d'autres maux produites par la même société qui leur a offert une place privilégiée.

Je dois avouer que je n'aime pas nourri une vague de l'auteur de ce document, Tom Hayden, qui, après sa carrière d'étudiants, se retrouva à travailler pour l'intégration raciale dans le sud, d'organiser une manifestation à la Convention de 1968 Democratic National à Chicago, et épouser Jane Fonda. A la racine de mon dégoût est une perception que Hayden n'avait que mépris pour les Américains et pour les blancs, en particulier. La posture révolutionnaire était alors d'être contre quelque chose - quelque chose dont je faisais partie. C'était la posture d'un groupe d'élite d'intellectuels opposés à la culture philistin de l'Amérique. J'ai senti que Tom Hayden et ses collègues étaient fondamentalement peu sincère à traiter avec des gens comme nous. Peut-être que ce n'était pas son attitude, mais il semble que moyen pour moi.

À l'été 2008, j'ai regardé une interview de Tom Hayden sur C-Span, qui m'a ouvert les yeux sur une autre facette de cet homme. Hayden n'était pas un idéologue déclamatoire, qui jaillissent des phrases incendiaires, mais un homme qui a analysé les situations de façon lucide et articulé. J'ai aussi été frappé par des pensées Hayden comment étaient similaires à la mienne. Au début des années 1990, j'ai été impliqué dans la lutte contre l'ALENA et le libre échange. Hayden, un retardataire par rapport à cette cause, est allé à Seattle pour participer à des manifestations contre l'Organisation mondiale du commerce. Hayden a également critiqué à prix élevé l'éducation, un avis que je partage.

Plus d'intérêt pour moi, cependant, est ce que Tom Hayden avait à dire sur l'identité personnelle. Être un révolutionnaire politique à partir d'un foyer confortable eu des implications troublantes pour lui. Dans la fin des années 1960, a déclaré Hayden, si je le paraphraser correctement ", j'ai eu mon identité américaine battus hors de moi. J'étais un jeune homme blanc du Midwest. Être un homme blanc n'était pas prometteur. Ma véritable identité a été «enlevé» de moi par mon éducation et les attentes des parents ».

Plus tard, Hayden a résolu ce dilemme personnel en prenant une participation dans la politique irlandaise et de la lutte contre la domination britannique en Irlande du Nord. Être un irlando-américain a contribué à la "reconstruction qui je suis», dit-il. Cette formulation a aidé Hayden rester fidèle à son principe de bardage avec une minorité opprimée qui luttent contre l'établissement. Contrairement à la situation avec le mouvement des droits civiques des années 60, il pouvait aussi être lui-même une partie d'une minorité opprimée à l'égard de son appartenance ethnique.

J'ai commencé alors à voir Hayden comme une sorte de frère jumeau qui était parti dans une direction politique différente. Nous sommes à peu près le même âge et nous avons tous deux grandi dans la banlieue de Detroit. Nos pères ont travaillé dans des postes de direction ou administrative ayant des compagnies d'automobile. Moi, cependant, est allé à Yale tandis que Hayden a fréquenté l'Université du Michigan. Politiquement, Hayden a tourné à gauche alors que moi, beaucoup moins bien en vue, s'est tourné vers la droite. Je ne suis jamais sur la butte pour s'opposer à ma propre société.

La raison, dans mon cas, c'est que, comme midwesterner à partir d'un privilège si le fond des provinces, j'ai été aliéné par le libéralisme politique qui a régné dans le campus de Yale à l'époque. C'était la même arrogance East Coast que William F. Buckley et, plus tard, George W. Bush, se sont rebellés contre. L'appui du mouvement des droits civiques était une partie de cette culture. En conséquence, je n'ai jamais été impliqué dans cette cause. Pendant que j'étais intéressé à la politique, le libéralisme politique semblait peu attractif. Il était arrogant et dogmatique, ayant peu de respect pour les gens comme moi.

Tom Hayden, l'extrême-gauche révolutionnaire, a été n'oriente pas des moulins à vent, mais, en fait, réussi à faire intégrer l'Amérique sur son point de vue, au moins autant que les relations interraciales sont concernés. Il a organisé l'enregistrement des électeurs-lecteurs dans le sud dans le début des années 1960 et a été un témoin oculaire sympathique aux protestations noir à Newark plus tard dans la même décennie. Depuis plus d'une décennie, il a été sénateur de l'Etat de Californie. C'est une histoire de succès politique dont peu peuvent égaler.

La pierre angulaire de la carrière politique de Hayden a été le mouvement de droits civiques. Cette entreprise a réussi au-delà des attentes les plus folles de personne. La raison en est que les efforts de Martin Luther King, Tom Hayden, et autres acteurs impliqués dans ce mouvement trouvé grâce auprès de l'establishment politique au cours des administrations de John F. Kennedy et Lyndon B. Johnson, et, dans une mesure surprenante, avec les grandes entreprises , le travail des grands, des éducateurs, des journalistes, et du clergé religieux de différentes confessions. Big-soutien aux entreprises est important. Selon une théorie, son soutien aux droits civils eu une tentative pour coopter les questions de race et de détourner l'influence communiste. Les questions économiques ont été oubliés.

la suite

Aujourd'hui, l'opposition au racisme blanc est devenu une religion civique inscrit dans la loi ainsi que dans les cœurs et les esprits. Le problème que j'ai avec ce n'est pas l'avancement des Noirs américains à un poste d' «égalité», mais la dégradation simultanée de la population blanche. Les anti-raciste "religion" est construite sur un fondement des privilèges des Blancs et de la culpabilité blanche. Le but de "l'histoire des Noirs" est de rappeler aux Blancs de leur culpabilité historique et le comportement intrinsèquement haineux menace de ré-entrer en éruption à tout moment.

En tant que partie de cette culture, nous nous souvenons grossiers bigots "blanche" crier sur les enfants noirs qui ont été le sud de l'intégration des écoles publiques, et les tuyaux d'eau et des chiens policiers se retourna contre les manifestants pacifiques noir, mais oubliez le fait qu'un appel moral a été faite au population blanche de suspendre le préjudice qu'ils pourraient avoir contre tous les peuples noirs pour les méfaits d'une poignée. Blancs généralement admis cette proposition. Blancs, Noirs pas, tourna le coin de préjugé racial. Leur récompense a été un legs durable de la culpabilité.

Soyons clairs à ce sujet: les Blancs avaient une raison d'être des préjugés contre les Noirs. Ils ont personnellement été témoin de comportement Black Bad - ce que l'on pourrait appeler un «ghetto» de comportement. Ils mai, par exemple, ont entendu parler de jeunes noirs en faisant valoir bruyamment dans la rue tard la nuit, ou ont été personnellement mendié ou menacés physiquement ou sexuellement sollicité par des Noirs, ou que j'ai entendu boum-boxes hurlant rap-comme la musique à travers le quartier, ou les Noirs visionnées jeter de déchets sur les trottoirs, ou laisser leur pantalon SAG jusqu'aux genoux ou se promener nonchalamment dans la circulation quand ils le s'il vous plaît. Ils mai être conscients que les Noirs ont un taux relativement plus élevé de criminalité, ne fais pas aussi bien que d'autres à l'école, et que l'illégitimité suivie par une assistance sociale est plus élevée chez les Noirs que chez la plupart des autres groupes de personnes.

Mon but ici n'est pas de construire une affaire contre les Noirs américains - pour mauvais comportement se retrouve dans tous les groupes - mais pour faire le point évident, mais interdit que les Blancs ne sont pas haineux ou irrationnels quand ils présentent un «préjudice» contre les Noirs. Elles réagissent souvent contre quelque chose légitimement à être détestée.

Cela dit, toutefois, je dois aussi accepter que l'appel lancé aux Blancs de ne pas juger tous les Noirs pour les méfaits de certains était valide. Les comportements peuvent changer. Les modèles peuvent se séparer. Président Obama est un exemple de quelqu'un qui brise le stéréotype négatif du peuple noir. Ce n'est certainement pas juste pour la personne qui est consciencieux, respectueux, et par ailleurs un bon citoyen de la Communauté pour le placer en une condamnation globale de ce que les autres de sa race ont fait. Une société civilisée doit essayer de maintenir des normes de conduite uniforme, jugeant le comportement des individus plutôt qu'à des groupes.

Mon argument est, par conséquent, ne se concentre pas sur le comportement de la population noire, mais sur la «conspiration contre la vérité" quand il s'agit de la perception des Blancs des Noirs. Comme je l'ai dit, la haine des Noirs mai blanc bien être ancrée dans les faits. Il est dans la nature de la pensée humaine à généraliser à partir de cas particuliers. Par conséquent, lorsque les Blancs des Noirs voir montrant souvent un certain type de comportement, ils se forme naturellement une conclusion générale sur le comportement de noir. Ils vont penser que ce comportement est typique des Noirs et ont tendance à juger tous les Noirs en conséquence. C'est une habitude d'esprit qui doit être tenu en échec, mais il n'est pas malveillant ou mensongers. Les conclusions de la réflexion honnête méritent d'être respectées.

La plupart des Américains aujourd'hui réaliser, toutefois, que si on fait le genre d'argument que j'ai faites ci-dessus - qui a tendance à blâmer les Noirs comme un groupe ayant des comportements indésirables de certains - l'un sera sévèrement critiqué, voire pire, pour dire de telles choses. (Peut-être que les personnes noires émeute!) Pour exprimer ce genre d'opinion d'une marque comme un "raciste", et notre culture nous enseigne que les racistes sont des ignorants, des types de violence qui veulent lyncher les noirs. White racisme ne peut être tolérée dans cette société, disent les soi-disant «décent» de personnes.

Mais je dis: il n'est jamais déshonorant de penser ou de dire la vérité. Les faits parlent d'eux-mêmes. Si vous êtes en désaccord avec moi parce que tu crois que mes faits soient faux, alors je vais, bien sûr, d'écouter vos arguments factuels et être ouverte à l'évolution de mon point de vue. Mais si vous essayez de me faire taire ou appelez-moi un raciste et un menteur parce que je vais à l'encontre de la position dominante ou une vue sur le plan politique forcée, je vais vous opposer. Si vous essayez de le menacer ou contraindre moi de penser certaines choses, je vais résister. La vôtre est une conspiration contre la vérité, et je serai votre ennemi à la fin des temps.

Je crois que les blancs ont été amenés au point d'accepter la culpabilité raciale, non par la présentation d'arguments convaincants, mais par l'intimidation. Les gens savent dans leur coeur ce qui est vrai mais ils ont peur de le dire, si puissant, c'est le fléau du racisme. Nous savons que cette stigmatisation a des conséquences réelles. Les gens perdent leur emploi pour des insultes réelles ou perçues raciale. Ils peuvent être poursuivis pour "incitation à la haine". Même ainsi, il existe un noyau de la pensée intime qui ne peuvent être envahis ou perturbé avec succès à moins que la personne elle-même le permet. Et les blancs trop nombreux ont permis de peur. Ils se sont laissé forcé de penser d'une certaine manière. Cela aussi est une source de honte.

On entend souvent de la culpabilité blanche suggérant que les Blancs se sentent coupables parce que la façon dont ils traitaient les Noirs au cours des années. Blancs doit se sentir coupable de la façon dont ils ont eux-mêmes traités. Ils ont renoncé à leur intégrité de la pensée aux personnes qui présentent des arguments, insistant haineux. Si l'Amérique était une fois "la terre des hommes libres et Home of the Brave", les Américains blancs ne sont plus libres ou courageux. Ils sont asservis à certaines opinions politiques et non pas le courage de l'admettre, même pour eux-mêmes. Ils sont, comme Eric Holder a dit: «lâches raciale". Si un Blanc se lève pour sa race, un millier d'autres Blancs, d'accord même avec lui, restera muet.

Je le sais. Pendant un temps, je n'étais qu'une personne désireux de s'exprimer sur le sujet de la race. (Lisez à propos de mes expériences lors d'un atelier certaine race.) J'ai appris de première main ce qui a été là-bas dans le domaine des opinions politiques lorsque j'ai couru au sein du Parti de l'indépendance du Minnesota primaire au Sénat américain en 2002. Ma stratégie était de me différencier des candidats des deux grands partis. Les républicains, pensais-je, ont été principalement le Parti de la grande entreprise. De les irriter, j'ai annoncé que je favorisé loi visant à réduire la semaine de travail à 32 heures. Les démocrates, en revanche, ont été le parti de la coalition «arc en ciel". Pour leur donner une secousse, ma plate-forme campagne comprenait une planche à l'effet que j'ai soutenu la "dignité des hommes blancs», ajoutant «et (dignité) pour tous les autres aussi."

Ma planche plus courte semaine de travail n'a pas soulevé d'inquiétude particulière. C'était une proposition inoffensif qui ne menait nulle part. L'opposition à mon «white-male dignité" planche, cependant, est féroce. Il est entré par une voie inattendue: l'(Minneapolis) Star Tribune, le plus grand journal de l'État. Non seulement ce journal de refuser de donner ma campagne d'une couverture médiatique (tout en exécutant un article en première page sur mon principal adversaire), mais elle a également refusé d'accepter les publicités payées de ma campagne pour autant qu'ils figurent les mots «dignité pour les hommes blancs ». On m'a dit que le journal «département juridique» avait conseillé à son encontre. Bien que mon nom n'était pas mentionné une seule fois dans ce journal au cours de la campagne, j'ai quand même réussi à recevoir 31 pour cent des voix échelle de l'État dans une course de trois personne.

Quelque chose n'allait pas. Évidemment de dire que j'étais en faveur de la dignité pour les hommes blancs m'a marqué comme un raciste blanc et, par conséquent, un certifié caricature du mal. Cela m'a montré comment torsadée nos valeurs politiques sont devenus. Dignité, je pense, était quelque chose que tout être humain devrait avoir. J'étais ravi quand un député noir-femmes du Congrès m'a dit que, elle aussi, favorable à la notion de «dignité pour les hommes blancs». Il a plutôt été un journal personnel principalement composé de rédacteurs en chef et reporters blanc qui a examiné mon point de vue dépasse les bornes. (Il ya une histoire ici quelque part.)

En résumé, les Américains blancs ne peuvent pas se sentir bien en avoir soumis à des concepts qu'ils savent être faux. Cet acquiescement au mensonge crée une maladie spirituelle qui conduit à l'impuissance politique et permet à notre gouvernement à poursuivre ses pratiques de corruption. Il est franchement révoltant que d'un groupe de personnes, les Américains blancs, dont soixante pour cent de l'électorat, ne se laissent buffaloed cette façon. En blanc, je suis tenté de mépriser mon propre peuple. Nathan Hale a dit qu'il n'avait qu'une vie à donner à son pays. Impossible de certaines personne de race blanche aujourd'hui trouver en lui le courage de dire qu'il n'est pas d'accord avec cette idée de «racisme» et comment elle a été utilisée? Je doute qu'il sera pendu.

La liberté d'expression et la libre pensée sont le chemin du retour à la santé. Pour dire la vérité dans l'orgueil engendre public en soi. Un courageux et d'auto-respect de la personne peut, à son tour, saisir le contrôle politique et la réforme du gouvernement. Tel qu'il est, le débat actuel de la race a conduit à un type particulièrement sombre de la politique où les gens sont diabolisés pour ce qu'ils disent. Même certains types de blagues est interdit de nos jours. Nous devons prendre l'Amérique du retour de la demonizers dans les établissements d'élite et de rétablir la liberté d'expression. Alors la liberté elle-même l'emportent.

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