My American Identity

Alerta: Esto es una traducción automática del inglés de Babelfish. Puede haber inexactitudes.

a: mi identidad Americana

Confundido acerca de quién soy

 

Capítulo 4

Al igual que un hermano gemelo que fue en otra

 

¿Cómo ocurrió que nuestra cultura política dominante pone mayoría de la población de Estados Unidos - los blancos - en una luz negativa?

En primer lugar, comenzar con la esclavitud basada en la raza. Yo diría que esto fue impulsado por un deseo de obtener beneficios económicos más que por el deseo sádico de los blancos para subyugar a los negros. Negro de africanos fueron vendidos como esclavos por otros negros africanos. Pero el comercio de esclavos ahora tiene un rostro puramente blanco. Como una institución de la esclavitud racial alimenta un programa político que se mantiene incluso después de la esclavitud en los Estados Unidos ha sido legalmente muerto por casi un siglo y medio.

Si la esclavitud fueron vistos como un ejemplo de la explotación económica, a continuación, sus opositores tendrán que enfrentar los continuos casos de explotación económica. Sin embargo, los explotadores son políticamente muy fuerte, incluso se pueden financiar grupos "progresistas". Es más fácil hoy para dejar el cadáver de la carrera basada en la esclavitud que tomar en un monstruo de vida. Un atractivo político lleno de odio en contra de la interpretación de un grupo no organizado tiene mayor.

Los estadounidenses se enfrentaron en una guerra civil sobre la esclavitud. La lucha contra la esclavitud del Norte ganó la guerra, pero puso un programa de reconstrucción en el sentido de que los sureños blancos humillado y antagonismo que entonces hizo un pacto con los republicanos del norte para apoyar a Rutherford B. Hayes a la presidencia en cambio de la retirada de las tropas federales y el restablecimiento del dominio blanco en los estados del sur. Las razas que conviven, pero en grupos separados de las instituciones.

La segregación del Sur puso a los negros en una posición inferior: separados pero no iguales. El principio democrático de igualdad política que se requiere que se cambie la situación. Sin embargo, la justicia no se ha logrado sin una lucha. La lucha, encabezada por el Dr. Martin Luther King, presentó un elenco de villanos - los políticos del sur, los agentes de policía brutal, los pequeños delincuentes de la ciudad, y de las multitudes burlona - todos los blancos. Y ese es el legado pasado junto a nosotros desde el movimiento de Derechos Civiles.

blancos adoptar el paradigma de Derechos Civiles

Un elemento importante de la historia fue que la gente negro estaban en minoría. Ampliamente superados en número, fueron relativamente impotentes cuando se enfrenta un establecimiento social dominado por los blancos. Sin embargo, el movimiento de derechos civiles dieron la victoria. Se trataba de una improbable, la victoria sorprendente que inspiró a otros a intentar hacer lo mismo.

Pronto otros grupos de la gente pensó que este patrón de actividad política podría trabajar para ellos: las mujeres, aunque superaron a los hombres en la población, también podrían ser considerados una minoría, si están subrepresentadas en la estructura de poder de la sociedad. Quedarse en casa para criar a los hijos carecían de prestigio. Luego vinieron los gays y las lesbianas, más claramente una minoría, que eran despreciados y perseguidos, incluso más que los negros. Más recientemente, los inmigrantes étnicos, incluidas las personas que entraron al país sin permiso, se han convertido en una minoría militante. Todos estos grupos, combinados en una "coalición arco iris", frente a una élite de poder retrógrada, que está en el lado equivocado de la historia, que consiste en gran parte de los varones blancos.

Ser un hombre blanco de mi mismo, tengo sólo el conjunto de la sociedad con la que identificar. No es parte de ninguna estructura de poder, tengo que ver a la sociedad norteamericana como mi esperanza de la sociedad y sus líderes se hacen bien. Yo pertenezco a ningún subgrupo demográfico que me permitiría dar un paso atrás de esta sociedad y criticar o dar a luz las quejas a través de políticas de identidad. La realidad política es que la cultura de las minorías agraviadas se ha convertido en la cultura mayoritaria, o al menos la dominante, de modo que, en este contexto, los dedos de las acusaciones apuntan directamente hacia mí. Mis aliados naturales (hombres blancos) me han abandonado. Tengo dónde esconderse. Líderes de la sociedad - las personas que pueden parecerse a mí - se han pasado al otro lado.

En la medida en que una "reacción" se ha desarrollado entre la gente blanca, o bien adopta la forma de desafío extremo - neo-nazis y similares - o de personas que en vano se quejan de las políticas preferenciales como la acción afirmativa o grupo minoritario de tierras. Veo o siento alentado a ver, la gente negro y otros como mis competidores reciben una ventaja injusta. Sí, eso es cierto, pero no es lo peor que ha ocurrido. Tengo la sensación en nuestra cultura un dictamen tácito de que desprecia a las personas como yo y nos pasa fuera como intrascendente y débil. Estamos sin hogar en nuestra propia tierra. Estamos destinados a ser reducido a la nada y son despreciados si nos quejamos.

Irónicamente las personas, no es negro expresando que la actitud tanto como otros blancos. Tenemos las mujeres blancas despreciando los hombres blancos, hombres blancos y evitar las mujeres blancas. Tenemos una actitud que todo lo que, la mayoría de la población, podría haber logrado es a causa de privilegio inmerecido "." Debido a nuestras prácticas de discriminación presente o pasada, se dice que otro tipo de personas tienen que trabajar el doble ya que para lograr los mismos resultados. Por lo tanto, no reciben ninguna simpatía. No tenemos ninguna efectiva de la comunidad. Nosotros, los estadounidenses tienen líderes que tratan a sus cargos de confianza de los ciudadanos sin tener en cuenta los reptiles, los lazos de parentesco, afecto (en la comunidad blanca por lo menos) de haber disuelto hace mucho tiempo.

En épocas anteriores, era diferente. América no fue maldecido con la auto-odio. El punto de inflexión puede haber sido en la década de 1960 cuando el movimiento de derechos civiles la mayoría de edad. Este fue un momento en que los jóvenes estadounidenses de familias ricas se rebelaron contra la universidad y en contra de su propia sociedad. Ellos tomaron las drogas psicodélicas o han incurrido en actos de promiscuidad sexual, y un gran número de los hombres más brillantes de América y mujeres jóvenes protestaron contra una guerra asiática que su país estaba librando.

A veces nos llaman a este movimiento social de la "contra-cultura", lo que significa que fue un movimiento de protesta en contra de la corriente principal "de Estados Unidos" la cultura. Los manifestantes, con causa aparente poco, no estaban satisfechos con su propia sociedad. Se había desarrollado una identidad de la alienación de la cultura americana. La paradoja de la riqueza y el privilegio combinado con la intención revolucionaria para derrocar a la sociedad que había creado era un elemento en esta identidad.

Las elecciones de 1960 había puesto un hombre de Harvard en la Casa Blanca. Superar los prejuicios religiosos, los votantes estadounidenses ha elegido el primer católico romano. El Presidente Kennedy fue alentadora "la mejor y más brillante" de esa generación de personas educadas para servir a su país. Esta clase nueva de personas en los campus universitarios se sintieron moralmente elevada. En su camino hacia el éxito, que fueron impulsados por un sentido del deber para servir a los demás. Su inteligente, flexible mentes jóvenes estaban abiertas. No eran como los de mente estrecha personas que viven en los pueblos pequeños que siguieron con su propio tipo de personas, eran tolerantes y de mente abierta.

Luego vinieron los informes de que la gente negro estaban siendo maltratados en el sur. Los fanáticos del Sur estaban tratando de mantener por la fuerza un orden segregacionista que poner a la gente blanca por encima de los negros. ¿Quiénes eran esos "fanáticos"? Fueron rurales montañeses que nunca fueron a la universidad. Eran pequeñas alguaciles de la ciudad, rednecks, y las "White Trash". Reportes de la televisión mostró a la gente tosca blanco gritando obscenidades a los negros, las amenazas de violencia, ni presentar otras indignidades personales. Estas fueron las personas de clase baja de una sociedad rural parroquiales que fueron lo contrario de los ricos, bien educados norte de la juventud. Era el momento adecuado para una cruzada.

Por lo tanto, sugieren que parte de nuestra actitud acerca de la raza es el producto de una ética que se centra en ser de una clase superior. Los cruzados blanco joven fue al sur para ayudar a las personas negro en peligro. Eso es lo superior de la clase media hacen: ayudar a los menos afortunados. Se veían en los blancos sin educación en la marisma del sur como un tipo de persona que no desea ser. El impulso hacia la movilidad ascendente en los Estados Unidos había dejado este tipo de persona que está detrás. Perjuicio de la raza era un menor actitud de la clase, no de ellos.

Postura de oposición de Tom Hayden

La Declaración de Port Huron, documento fundacional de los estudiantes para una Sociedad Democrática (SDS), comienza con estas palabras: "Somos gente de esta generación, criados en al menos un modesto bienestar, ubicado actualmente en las universidades, buscando incómodo para el mundo que heredamos ". En los pasajes más tarde, se refirió a la injusticia racial, la guerra fría y la amenaza de la aniquilación nuclear, el" trabajo de sentido "combinado con" ociosidad ", y otros males producidos por la misma sociedad que les ofrece un lugar privilegiado.

Debo admitir que me gusta albergaba una vaga del autor de dicho documento, Tom Hayden, quien, después de su carrera estudiantil, fue a trabajar por la integración racial en el sur, organizar una protesta en la Convención Nacional Demócrata de 1968 en Chicago, y casarse con Jane Fonda. En la raíz de mi aversión a la percepción de que Hayden había desprecio por los estadounidenses y para los blancos, en particular. La postura revolucionaria entonces fue la de estar en contra de algo - algo de lo que yo era parte. Fue la postura de un grupo de élite de los intelectuales frente a la cultura filistea de Estados Unidos. Sentí que Tom Hayden y sus colegas fueron fundamentalmente sincero en el trato con la gente como nosotros. Tal vez no era su actitud, pero se parecía a mí.

En el verano de 2008, vi una entrevista con Tom Hayden en C-Span, que me abrió los ojos al otro lado de este hombre. Hayden no era un ideólogo de despotricar, que brotaba frases incendiarias, sino un hombre que analiza las situaciones de una manera lúcida y elocuente. Asimismo, me llamó por pensamientos Hayden cómo fueron similares a las mías. En la década de 1990, participé en la lucha contra el TLC y el libre comercio. Hayden, un recién llegado en relación con esa causa, se fue a Seattle para participar en las protestas contra la Organización Mundial del Comercio. Hayden también criticó a la educación de alto precio, una opinión que comparto.

De mayor interés para mí, sin embargo, era lo que Tom Hayden tenía que decir acerca de la identidad personal. Ser un revolucionario político de un hogar confortable tiene consecuencias preocupantes para él. A finales de 1960, dijo Hayden, si parafraseando a él correctamente, "Yo tenía mi identidad americana igual de mí. Yo era un joven blanco del medio oeste. Ser un hombre blanco no era prometedor. Mi verdadera identidad es 'robado' de mí por mi educación y expectativas de los padres."

Más tarde, Hayden resuelto este dilema personal, tomando un interés en la política irlandesa y la lucha contra el dominio británico en Irlanda del Norte. Ser un irlandés-estadounidense ayudó a "reconstruir lo que soy", dijo. Esta fórmula ayudó a Hayden permanecer fiel a su principio de ponerse del lado de una minoría oprimida que lucha en contra del establecimiento. A diferencia de la situación con el movimiento de derechos civiles de los años 60, también se podría formar parte de una minoría oprimida en lo que respecta a su origen étnico.

Empecé entonces a ver Hayden como una especie de hermano gemelo que se había ido en una dirección política diferente. Estamos más o menos la misma edad y ambos se crió en los suburbios de Detroit. Nuestros padres trabajaban en los puestos directivos o administrativos con las empresas de automóviles. Yo, sin embargo, fue a Yale, mientras que Hayden asistió a la Universidad de Michigan. Políticamente, Hayden volvió a la izquierda, mientras que yo, mucho menos prominente, se volvió hacia la derecha. Nunca fui más de la joroba de oponerse a mi propia sociedad.

La razón, en mi caso, es que, como del Medio Oeste de un entorno privilegiado, si la provincia, estaba enajenado por el liberalismo político que impregnó el campus de Yale de la época. Era la misma arrogancia de la Costa Este que William F. Buckley, y, más tarde, George W. Bush, se rebeló en contra. Apoyo del movimiento de derechos civiles era una parte de esta cultura. Como resultado de ello, nunca se involucró en esta causa. Mientras yo estaba interesado en la política, el liberalismo político parecía poco atractivo. Es arrogante y dogmática, con poco respeto por la gente como yo.

Tom Hayden, la extrema izquierda revolucionaria, no molinos de viento, pero, de hecho, consiguió que el americano medio más a su punto de vista, al menos en lo que se refiere a las relaciones raciales. Organizó las unidades de registro de votantes en el sur en la década de 1960 y fue un testigo simpático a las protestas de negro en Newark más tarde en la misma década. Durante más de una década, era un senador estatal de California. Es una historia de éxito político que pocos pueden igualar.

La piedra angular de la carrera política de Hayden fue el movimiento de derechos civiles. Esta empresa de éxito más allá de las expectativas más salvajes de cualquier persona. La razón es que los esfuerzos de Martin Luther King, Tom Hayden, y otros involucrados en este movimiento hallado gracia delante de la clase política durante las administraciones de John F. Kennedy y Lyndon B. Johnson, y, hasta cierto punto sorprendente, con las grandes empresas , mano de obra grande, educadores, periodistas, clero y religiosos de distintos credos. Big-apoyo a las empresas fue significativa. Según una teoría, su apoyo a los derechos civiles fue un intento de cooptar a la cuestión de la raza y desviar la influencia comunista. Las cuestiones económicas fueron olvidados.

Tras

Hoy en día, la oposición al racismo blanco se ha convertido en una religión cívica consagrados en la ley, así como en los corazones y las mentes. El problema que tengo con este no es el avance de los estadounidenses negro a una posición de "igualdad", pero la degradación del de los blancos. El anti-racista "religión" está construido sobre una base de privilegios de los blancos y la culpa blanca. El propósito de la "historia negro" es para recordar a los blancos de su culpa histórica y el comportamiento innato de odio amenazando con volver a hacer erupción en cualquier momento.

Como parte de esta cultura, nos acordamos de tosca blanca "fanáticos" gritar a los niños negro que se integra el sur de las escuelas públicas, y las mangueras de agua y perros de la policía se volvió en contra de manifestantes pacíficos negro, pero se olvida el hecho de que una apelación moral fue tomada a la población blanca de suspender los prejuicios que pudieran tener en contra de todo el pueblo negro de las fechorías de unos pocos. Los blancos generalmente aceptado esa propuesta. Los blancos, no negros, dobló la esquina de prejuicio racial. Su recompensa ha sido un legado perdurable de la culpa.

Seamos claros: los blancos tenían un motivo para ser objeto de discriminación contra los negros. Ellos mismos han sido testigos de comportamiento negro malo - lo que podríamos llamar "ghetto" de comportamiento. Pueden, por ejemplo, hemos escuchado a los jóvenes negros con fuerza el argumento en la calle a altas horas de la noche, o personalmente panhandled o amenazas físicas o insinuaciones sexuales a los negros, o ha oído hablar de auge y cajas-como el rap a todo volumen la música en el barrio, o los negros, vistos tirar basura en las aceras, o dejar que sus pantalones SAG hasta las rodillas, o caminar sin cuidado a través del tráfico cuando lo deseen. Pueden ser conscientes de que los negros tienen una tasa de criminalidad relativamente más altos, no lo haga, así como otros en la escuela, y que la ilegitimidad seguida de asistencia social es mayor entre los negros que otros grupos de personas.

Mi propósito aquí no es para construir un caso contra los estadounidenses negro - por mal comportamiento se encuentra en todos los grupos - sino hacer que el punto obvio pero está prohibido que los blancos no se incite al odio o irracional cuando se presentan "prejuicio" contra el pueblo negro. A menudo se reacciona en contra de algo que legítimamente no le gustaba.

Dicho esto, sin embargo, también debe aceptar que el llamamiento hecho a los blancos no juzgar a todo el pueblo negro de las fechorías de algunos era válida. Comportamientos pueden cambiar. Los patrones pueden venir aparte. El Presidente Obama es un ejemplo de alguien que rompe el estereotipo negativo del pueblo negro. Ciertamente, no es justo para la persona que está consciente, considerado, y de otra manera un buen ciudadano de la comunidad para ponerlo bajo una condena general de lo que otros de su raza han hecho. Una sociedad civilizada debe tratar de mantener normas uniformes de conducta, a juzgar por el comportamiento de los individuos en lugar de grupos.

Mi argumento es, por tanto, no se centró en el comportamiento del pueblo negro, sino en la "conspiración contra la verdad" cuando se trata de la percepción de los blancos de los negros. Como he dicho, la antipatía de los negros y blancos pueden estar arraigadas en la realidad. Es en la naturaleza del pensamiento humano a generalizar a partir de casos particulares. Por lo tanto, cuando los blancos se ven negros a menudo exhibe un cierto tipo de comportamiento, que, naturalmente, una conclusión general sobre el comportamiento de negro. Ellos pensarán que este comportamiento es típico de los negros y tienden a juzgar a todos los negros en consecuencia. Es un hábito mental que debe ser mantenido bajo control, pero no es malicioso o falso. Las conclusiones del pensamiento honesto merecen ser respetados.

La mayoría de los estadounidenses de hoy cuenta, sin embargo, que si uno hace el tipo de argumento que hice anteriormente - que tiende a culpar a los negros como un grupo para ciertos comportamientos indeseables - uno será duramente criticado, si no peor, por decir tales cosas. (Tal vez la gente negro se Riot!) Para expresar este tipo de marcas de la opinión de un racista como un "", y nuestra cultura nos enseña que los racistas son ignorantes, los tipos de violencia que quieren linchar a las personas negro. El racismo blanco no puede ser tolerado en esta sociedad, dicen que el autodenominado "decente" de personas.

Pero yo os digo: Nunca es deshonroso para pensar o decir la verdad. Los hechos hablan por sí mismos. Si estás de acuerdo conmigo porque piensa que mis datos están equivocados, yo, por supuesto, escuchar sus argumentos basados en hechos y estar abierto a cambiar mi punto de vista. Pero si se intenta silenciar a mí o me llaman racista y un mentiroso porque yo voy en contra de la dominante, o una visión políticamente forzada, me opondré a usted. Si intenta amenazar o coaccionar a mí para pensar en ciertas cosas, voy a resistir. La suya es una conspiración contra la verdad, y yo seré tu enemigo hasta el final del tiempo.

Creo que los blancos han sido llevados al punto de aceptar la culpabilidad racial, no por la presentación de los hechos convincentes, sino por la intimidación. La gente sabe que en su corazón lo que es cierto, pero tienen miedo a decir que, tan poderoso es el estigma del racismo. Sabemos que este estigma tiene consecuencias reales. Las personas pierden su empleo por insultos raciales reales o percibidos. Ellos pueden ser procesados por "incitación al odio". Aun así, hay un núcleo de pensamiento más profundo que no puede ser invadido o perturbado con éxito a menos que la persona se lo permita. Y demasiados blancos han permitido por miedo. Ellos se han dejado obligados a pensar de una manera determinada. Eso también es una fuente de vergüenza.

A menudo se oye hablar de la culpabilidad blanca que sugiere que los blancos se sienten culpables por la forma en que trataba a los negros con los años. Los blancos deben sentirse culpables por la manera en que han tratado a sí mismos. Se han rendido su integridad de pensamiento a las personas que hacen insistentes, los argumentos de odio. Si los Estados Unidos fue una vez "la tierra de los libres y hogar de los valientes", los americanos blancos ya no son libres o valiente. Son esclavos de determinadas opiniones políticas, y no lo suficientemente valiente para admitirlo, incluso a sí mismos. Son, como Eric Holder, dijo, "cobardes racial". Si una persona blanca defiende a su raza, mil otros blancos, aunque de acuerdo con él, va a permanecer en silencio.

Sé que esto. Durante un tiempo, yo era que una persona dispuesta a hablar sobre el tema de la raza. (Lea sobre mis experiencias en un taller de determinada raza.) He aprendido de primera mano lo que había allí en el ámbito de las opiniones políticas, cuando me encontré en la independencia de Minnesota Parte primordial de Senado de EE.UU. en 2002. Mi estrategia fue para diferenciar a mí mismo de los candidatos de los dos grandes partidos. Los republicanos, pensé, eran principalmente la parte de las grandes empresas. Para irritar a ellos, me anunció que me favoreció la legislación para reducir la semana laboral a 32 horas. Los demócratas, por el contrario, eran el partido de la coalición "arco iris". Para darles una sacudida, mi plataforma de campaña incluye una tabla en el sentido de que he apoyado "la dignidad de los hombres blancos", añadiendo "y (la dignidad) para todos los demás, también."

Mi tabla más corta semana de trabajo no planteó ninguna preocupación especial. Era una propuesta inofensivo que llegó a ninguna parte. La oposición a mi "blanco lama dignidad masculina", sin embargo, fue feroz. Venía de un lugar inesperado: la (Minneapolis), Star Tribune, el periódico más grande del estado. No sólo este periódico se niegan a dar mi campaña de cualquier cobertura de la prensa (mientras se ejecuta un artículo de primera página acerca de mi oponente principal), pero también se negó a aceptar los anuncios pagados de mi campaña siempre que incluía las palabras "dignidad para los hombres blancos ". Me dijeron que "el papel del departamento jurídico" le había aconsejado en contra de ella. Aunque mi nombre no fue mencionado una vez en este diario durante la campaña, me las arreglé para recibir el 31 por ciento de los votos en todo el estado en una carrera de tres personas.

Algo no estaba bien. Evidentemente, para decir que yo estaba a favor de la dignidad de los hombres blancos me marcó como un racista blanco y, por tanto, un certificado caricatura del mal. Esto me mostró cómo trenzado nuestros valores políticos se han convertido. La dignidad, pensé, era algo que todo ser humano debería tener. Me encantó cuando un negro-mujer miembro del Congreso me dijo que ella también apoya el concepto de "dignidad de los hombres blancos". Era, en cambio un diario personal, principalmente por los editores de blanco y los periodistas que considera mis puntos de vista más allá de los límites. (Hay una historia aquí en alguna parte.)

En resumen, los estadounidenses blancos no puede sentirse bien consigo mismos en que han presentado a los conceptos que saben que es equivocado. Esta aquiescencia a la mentira crea una enfermedad espiritual que conduce a la impotencia política y permite a nuestro gobierno a continuar sus prácticas corruptas. Es francamente repugnante que un grupo de personas, los estadounidenses blancos, de los cuales el sesenta por ciento del electorado, que se dejan buffaloed de esta manera. Como blanco, me siento tentado a despreciar a mi propia gente. Nathan Hale, dijo que no tenía más que una vida para entregar a su país. No puede una persona blanca hoy en día encontrar el valor en sí mismo para decir que él no está de acuerdo con esta idea de "racismo" y cómo se ha utilizado? Dudo que será ahorcado.

La libertad de expresión y el libre pensamiento es el camino de regreso a la salud. Para hablar la verdad en el orgullo público engendra en sí mismo. Un valiente y auto-respeto de las personas puede, a su vez, hacerse con el control político y la reforma del gobierno. Como es, la discusión actual de la raza ha conducido a un tipo particularmente repugnante de la política, donde las personas son demonizados por lo que dicen. Incluso ciertos tipos de chistes están prohibidos en estos días. Tenemos que hacer que Estados Unidos la vuelta de la demonizers en instituciones de élite y restaurar la libertad de expresión. Luego, la propia libertad prevalecerá.

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