My American Identity

Aviso: Esta é uma tradução de máquina do inglês por Babelfish. Pode haver uns inaccuracies.

 à: Minha identidade americana

Confusa sobre quem eu sou

 

Chapter 4

Como um irmão gêmeo que foi por outro caminho

 

Como aconteceu que a nossa cultura política dominante coloca a população da América maioria - os brancos - em uma luz negativa?

Primeiramente, começo com a raça-base escravidão. Eu diria que isso foi impulsionado pelo desejo de ganho econômico e não por desejo das pessoas brancas sádico para subjugar os negros. Negros africanos foram vendidos como escravos por outros negros Africano. Mas o comércio de escravos já tem uma face puramente branca. Escravidão como uma instituição racial alimenta uma agenda política que permanece mesmo após a escravidão na América foi legalmente morto há quase um século e meio.

Se a escravidão era vista como um exemplo de exploração econômica, em seguida, seus oponentes teriam que enfrentar os casos de continuidade da exploração econômica. No entanto, os exploradores são politicamente muito forte, podendo até mesmo fundo de "progressista" grupos. É hoje mais fácil de chutar o cadáver de corrida baseado escravidão do que assumir um monstro vivo. A interpretação cheia de ódio contra um grupo não organizado tem maior apelo político.

Americanos travaram uma guerra civil sobre a escravidão. O anti-escravidão do Norte venceu a guerra, mas colocar um programa de reconstrução em vigor que humilhado e antagonizado sulistas brancos que, em seguida, fez um acordo com os republicanos do norte de apoio Rutherford B. Hayes à presidência em troca da retirada das tropas federais e restabelecimento da regra em branco os estados do sul. As raças que vivem lado a lado, mas em diferentes conjuntos de instituições.

Segregação sul colocar os negros em uma posição inferior: separar, mas não iguais. O princípio democrático da igualdade política necessária que a situação fosse alterada. No entanto, a justiça não veio sem luta. A luta, liderada pelo Dr. Martin Luther King, um elenco de vilões - políticos do sul, policiais brutais, pequenas Thugs-cidade, e mobs jeering - todas as pessoas brancas. E esse é o legado repassada para nós, agora, do movimento dos Direitos Civis.

brancos adoptar o paradigma dos Direitos Civis

Um elemento importante da história foi que os negros eram minoria. Muito menor número, eles eram relativamente impotentes quando confrontados com uma instituição social dominada pelos brancos. Mas o movimento dos Direitos Civis trouxe a vitória. Foi uma vitória improvável incrível que inspirou outros a tentar a mesma coisa.

Logo outros grupos de pessoas pensaram que este padrão de atividade político pode trabalhar para eles: as mulheres, mesmo se eles superaram os homens na população, também podem ser considerados uma minoria se fossem sub-representadas na estrutura de poder da sociedade. Ficar em casa para criar os filhos não tinham prestígio. Depois vieram os gays e lésbicas, mais claramente uma minoria, que eram desprezados e perseguidos até mais do que negros. Mais recentemente, os imigrantes étnicos, incluindo pessoas que entraram no país sem autorização, se tornaram uma minoria militante. Todos estes grupos, combinados em uma coalizão arco-íris ", enfrentar uma elite do poder retrógrado, que está no lado errado da história, composta basicamente por homens brancos.

Ser um homem branco, eu, eu só tenho o maior da sociedade com a qual se identificar. Não parte de qualquer estrutura de poder, tenho de ver a sociedade americana como sociedade e minha esperança de seus líderes farão bem. Eu pertenço a nenhum subgrupo demográfica que me permita estar de volta a partir desta sociedade e criticá-lo ou de levar adiante as queixas através de políticas de identidade. A realidade política é que a cultura das minorias tornou-se prejudicada a cultura da maioria, ou pelo menos a uma posição dominante, pelo que, neste contexto, os dedos da acusação estão apontando diretamente para mim. Meus aliados naturais (homens brancos) têm me abandonou. Eu tenho nada para esconder. Os líderes da sociedade - pessoas que podem olhar como eu - que passou para o outro lado.

Na medida em que uma folga "se desenvolveu entre as pessoas brancas, ou ele toma a forma de desafio extremo - neo-nazistas e similares - ou de pessoas que se queixam ineficaz políticas preferenciais, como ação afirmativa ou conjunto minoria apartes. Eu vejo, ou me encorajado a ver, negros e outros como meus concorrentes recebendo uma vantagem injusta. Sim, é verdade, mas não é a pior coisa que aconteceu. Eu sinto em nossa cultura, um parecer tácito que despreza as pessoas como eu e passa-nos ao largo como inconseqüente e fraco. Somos feitos de rua em nossa própria terra. Estamos destinados a ser reduzido a nada e são desprezados se queixar.

Ironicamente, as pessoas, não é preto expressar essa atitude tanto como outros brancos. Temos mulheres brancas, desprezando os homens brancos, homens brancos e evitando as mulheres brancas. Temos uma atitude que qualquer coisa que nós, a maioria da população, poderia ter feito é por causa do "privilégio imerecido". Por causa do nosso passado, presente ou de práticas discriminatórias, diz-se que outros tipos de pessoas devem trabalhar duas vezes tão duramente como nós para atingir os mesmos resultados. Portanto, nós não recebemos nenhuma simpatia. Nós não temos nenhuma comunidade efetiva. Nós, americanos, têm líderes que tratam os seus cargos de confiança do público com a negligência dos répteis, os laços de parentesco afetuoso (dentro da comunidade branca, pelo menos) ter dissolvido há muito tempo.

Em épocas anteriores, era diferente. A América não foi amaldiçoado com a auto-ódio. O ponto de viragem pode ter sido na década de 1960, quando o movimento dos Direitos Civis veio de idade. Esta foi uma época em que jovens americanos em casas abastadas se rebelou contra a faculdade e contra a sua própria sociedade. Eles tomaram drogas psicodélicas ou envolvidos em atos sexualmente promíscuo, e um grande número dos mais brilhantes da América jovens, homens e mulheres protestaram contra uma guerra asiáticos que seu país estava travando.

À s vezes chamamos este movimento social, a "contra-cultura", o que significa que foi um movimento de protesto contra America's mainstream "da cultura. Os manifestantes, com causa aparente pouco, estavam insatisfeitos com sua própria sociedade. Eles tinham desenvolvido uma identidade de alienação da cultura americana. O paradoxo da riqueza eo privilégio combinado com a intenção revolucionária para derrubar a sociedade que tinha criado era um elemento dessa identidade.

A eleição de 1960 colocou um homem de Harvard na Casa Branca. Superando preconceitos religiosos, os eleitores americanos tinham elegido o primeiro católico romano. O Presidente Kennedy foi encorajador "o mais brilhante e melhor" do que a geração de pessoas educadas para servir o seu país. Essa nova classe de pessoas em campi universitários sentiu moralmente elevados. Em seu caminho para o sucesso, eles foram levados por um sentimento de dever de servir os outros. Sua inteligente, flexível jovens mentes estavam abertas. Eles não eram como os de mente estreita pessoas que vivem em pequenas cidades que ficaram com seu próprio tipo de pessoas, eram tolerantes e mente aberta.

Depois vieram notícias de que os negros estavam sendo maltratados no sul. Fanáticos do Sul estava a tentar manter a força de uma ordem segregacionista que colocam as pessoas brancas acima de negros. Quem eram esses fanáticos "? Eles eram rurais caipiras que nunca fui para a faculdade. Eles eram pequenos-xerife da cidade, rednecks, e variedade de "white trash". Relatórios de televisão mostraram o povo inculto branco gritando palavrões em negros, ameaça de violência, ou a exposição de outras indignidades pessoais. Estas eram pessoas de baixa classe de uma sociedade paroquiais rurais, que eram o oposto dos ricos, bem-educada do norte da juventude. O tempo era certo para uma cruzada.

Gostaria, portanto, sugerem que parte da nossa atitude sobre a raça é o produto de uma ética que gira em torno de ser de uma classe superior. Os cruzados jovem branco veio do Sul para ajudar as pessoas negras em perigo. Isso é o superior de pessoas de classe média fazer: ajudar os menos afortunados. Eles olhavam aqueles brancos iletrados no remanso do Sul como um tipo de pessoa que não quis ser. A movimentação em direção a mobilidade ascendente na América tinha deixado esse tipo de pessoa para trás. O preconceito de raça foi uma atitude de classe baixa, não dele.

Postura de oposição Tom Hayden

A Declaração de Port Huron, documento fundador da União dos Estudantes para uma Sociedade Democrática (SDS), começa com estas palavras: "Nós somos as pessoas desta geração, raça, pelo menos, conforto modesto, abrigado agora nas universidades, procurando incômoda para o mundo que herdamos . "Em passagens mais tarde, se referia a injustiça racial, a Guerra Fria ea ameaça de aniquilação nuclear," trabalho inútil "combinado com" preguiça ", e outros males produzidos pela mesma sociedade que lhes ofereceu um lugar privilegiado.

Devo admitir que eu nutria uma antipatia vaga do autor desse documento, Tom Hayden, que, após a sua carreira estudantil, passou a trabalhar para a integração racial no sul, organizar um protesto contra a Convenção Nacional Democrata de 1968 em Chicago, e casar com Jane Fonda. Na raiz da minha aversão a percepção que Hayden tinha desprezo pelos norte-americanos e para os brancos, em particular. A postura revolucionária, em seguida, era para ser contra alguma coisa - algo do qual eu fazia parte. Foi a postura de um grupo de elite de intelectuais da oposição à cultura filistéia América. Senti que Tom Hayden e seus colegas foram fundamentalmente insincero em lidar com pessoas como nós. Talvez essa não era a sua atitude, mas parecia que o caminho para mim.

No verão de 2008, eu assisti uma entrevista com Tom Hayden na C-Span, que abriu meus olhos para o outro lado desse homem. Hayden não era um ideólogo ranting, que jorro frases incendiárias, mas um homem que analisou as situações de uma forma lúcida e articulada. Também fui atingido por pensamentos Hayden como eram semelhantes à minha. No início de 1990, eu estava envolvido na luta contra o Nafta e livre comércio. Hayden, um atraso relativo a essa causa, foi a Seattle para participar nos protestos contra a Organização Mundial do Comércio. Hayden também criticou o alto custo da educação, uma opinião que partilho.

De maior interesse para mim, no entanto, foi o que Tom Hayden tinha a dizer sobre a identidade pessoal. Sendo uma política revolucionária de uma casa confortável teve implicações preocupantes para ele. No final dos anos 1960, disse Hayden, se eu parafrasear-lo corretamente ", eu tinha a minha identidade americana batido fora de mim. Eu era um jovem branco a partir do Centro-Oeste. Ser um homem branco não era promissor. Minha verdadeira identidade foi 'roubado' de mim pela minha formação e expectativas dos pais."

Mais tarde, Hayden resolveu este dilema pessoal, tendo um interesse na política da Irlanda e da luta contra o domínio britânico na Irlanda do Norte. Sendo um irlandês-americano ajudou a "reconstruir quem eu sou", disse ele. Esta formulação Hayden ajudou a permanecer fiel ao seu princípio de se aliar a uma minoria oprimida lutando contra o estabelecimento. Ao contrário da situação com o movimento dos direitos civis nos anos 60, ele também pode-se ser uma parte de uma minoria oprimida em relação a sua etnia.

Comecei então a ver Hayden como uma espécie de irmão gêmeo que tinha ido em outra direção política. Estamos aproximadamente a mesma idade e ambos cresceu nos subúrbios de Detroit. Nossos pais trabalhavam em cargos gerenciais ou administrativos com as empresas de automóveis. Eu, porém, foi para Yale, enquanto Hayden freqüentou a Universidade de Michigan. Politicamente, Hayden voltou-se para a esquerda, enquanto eu, muito menos proeminente, virou-se para a direita. Eu nunca fui sobre a corcunda para se opor a minha própria sociedade.

A razão, no meu caso, foi que, como um Midwesterner de um fundo se privilegiado provincial, eu estava alienado pelo liberalismo político que invadiu o campus de Yale, ao mesmo tempo. Era o mesmo East Coast arrogância que William F. Buckley e, mais tarde, George W. Bush, se rebelaram contra. Apoio ao movimento dos direitos civis foi uma parte desta cultura. Como resultado, nunca se envolveu com essa causa. Enquanto eu estava interessado em política, o liberalismo político parecia pouco atraente. Foi arrogante e dogmática, com pouco respeito por pessoas como eu.

Tom Hayden, da extrema-esquerda revolucionária, não era contra moinhos de vento, mas, de fato, conseguiu fazer a América mainstream até seu ponto de vista, pelo menos tanto quanto as relações raciais estão em causa. Ele organizou eleitor-registo unidades no sul, no início dos anos 1960 e foi uma testemunha ocular simpática aos protestos preto em Newark mais tarde na mesma década. Por mais de uma década, ele foi um senador do estado da Califórnia. É uma história de sucesso político que poucos podem igualar.

A pedra angular da carreira política de Hayden foi o movimento dos Direitos Civis. Esta empresa conseguiu para além de mais selvagens expectativas de ninguém. A razão é que os esforços de Martin Luther King, Tom Hayden, e outros envolvidos neste movimento encontrou o favor com o establishment político durante as administrações de John F. Kennedy e Lyndon B. Johnson, e, até certo ponto surpreendente, com um grande negócio , trabalho grande, educadores, jornalistas, religiosos e religiosas de vários credos. Big-de apoio às empresas foi significativa. Segundo uma teoria, o apoio dos Direitos Civis foi um movimento para cooptar a questão da raça e desviar a influência comunista. As questões económicas foram esquecidos.

rescaldo

Hoje, a oposição ao racismo branco se tornou uma religião cívica consagrados na lei, bem como nos corações e mentes. O problema que tenho com este não é o avanço dos negros americanos a uma posição de "igualdade", mas a degradação simultânea de pessoas brancas. O anti-religião "racista" é construído sobre um alicerce de privilégio branco e culpa branca. O objectivo da "história negra" é para lembrar os brancos da sua culpa histórica e comportamento inato detestável ameaça de voltar a entrar em erupção a qualquer momento.

Como parte desta cultura, lembramos uncouth branco "fanáticos" gritando com as crianças negras que estavam a integração sul escolas públicas, e as mangueiras de água e cães policiais voltaram contra manifestantes pacíficos negro, mas esquece o facto de um apelo moral foi feita para o população branca para suspender o prejuízo que eles possam ter em relação a todos os negros pelos erros de alguns. Brancos geralmente aceite que a proposição. Brancos, negros não, virou a esquina do preconceito racial. Sua recompensa foi um legado da culpa.

Sejamos claros: os brancos tinham um motivo para ter preconceito contra os negros. Eles testemunharam pessoalmente preto mau comportamento - o que se poderia chamar de "gueto" de comportamento. Eles podem, por exemplo, ter ouvido os jovens negros discutindo em voz alta na rua tarde da noite, ou foi pessoalmente panhandled ou ameaçados fisicamente e sexualmente solicitada por negros, ou ter ouvido boom-boxes blaring rap-como a música por todo o bairro, ou negros assistiram jogar lixo nas calçadas, ou deixe sua calça caída para baixo a seus joelhos, a pé ou descuidada com o tráfego, sempre que quiserem. Elas podem estar cientes de que os negros têm uma taxa de criminalidade relativamente elevados, não faça assim como outros na escola, e que a ilegitimidade seguido de apoio social é maior entre negros do que a maioria dos outros grupos de pessoas.

Meu objetivo aqui não é construir um caso contra os negros americanos - por mau comportamento é encontrado em todos os grupos -, mas para fazer o ponto óbvio, mas proibiu que os brancos não são odiosos ou irracional quando eles exibem preconceito "contra os negros. Elas são muitas vezes reagem contra algo legitimamente ser malvista.

Dito isto, no entanto, também tenho de concordar que o apelo feito aos brancos não para julgar todos os negros pelos erros de alguns era válido. Comportamentos podem mudar. Os padrões podem vir distante. O presidente Obama é um exemplo de alguém que quebra o estereótipo negativo da população negra. Certamente não é justo para a pessoa que está consciente, atencioso, e de outra forma um bom cidadão da comunidade para colocá-lo sob uma condenação geral para que os outros de sua raça tem feito. Uma sociedade civilizada deve tentar manter os padrões de conduta uniforme, a julgar o comportamento dos indivíduos e não grupos.

Meu argumento é, portanto, não focado no comportamento do povo negro, mas sobre a "conspiração contra a verdade" quando se trata da percepção dos brancos de negros. Como eu disse, o branco não gosta de negros pode muito bem ser enraizado na realidade. É da natureza do pensamento humano para generalizar a partir de casos particulares. Portanto, quando os brancos ver os negros, muitas vezes exibem um certo tipo de comportamento, eles vão naturalmente formar uma conclusão geral sobre o comportamento dos negros. Eles vão pensar que esse comportamento é típico de negros e tendem a julgar todos os negros em conformidade. É um hábito da mente que precisa ser mantida sob controle, mas não é malicioso ou inverídicas. As conclusões do pensamento honesto merecem ser respeitados.

A maioria dos norte-americanos realizam hoje, no entanto, que se torna um tipo de argumento que eu fiz acima - o que tende a culpar os negros como um grupo para determinados comportamentos indesejáveis - uma será severamente criticado, se não pior, para dizer essas coisas. (Talvez as pessoas negras motim vai!) Para expressar este tipo de marcas de um parecer como um "racista", e nossa cultura nos ensina que os racistas são ignorantes, os tipos de violência que querem linchar negros. Racismo branco não pode ser tolerado em nossa sociedade, dizem os auto-denominados "decente" as pessoas.

Mas eu digo: nunca é desonroso para pensar ou falar a verdade. Os fatos falam por si. Se você discordar de mim porque acha que meu dados estão errados, então eu vou, claro, ouvir a sua argumentação baseada em fatos e estar aberto a mudar meu ponto de vista. Mas se você tentar me calar ou me chamar de racista e mentiroso, porque estou indo contra a opinião dominante ou de uma política aplicada, vou lhe oporem. Se você tentar ameaçar ou coagir-me para pensar que certas coisas, eu vou resistir. Yours é uma conspiração contra a verdade, e eu serei seu inimigo para o fim dos tempos.

Acredito que as pessoas brancas têm sido levados ao ponto de aceitar a culpa racial, não pela apresentação de fatos convincentes, mas por intimidação. As pessoas sabem em seus corações o que é verdade, mas eles têm medo de dizer, tão poderoso é o estigma do racismo. Sabemos que esse estigma tem conseqüências reais. As pessoas perdem seus empregos por real ou percebida insultos raciais. Eles podem ser processados por "incitação ao ódio". Mesmo assim, há um núcleo de pensamento mais íntimo que não pode ser invadido com sucesso ou perturbado menos que a pessoa se permite isso. E muitos brancos também têm permitido que por medo. Eles deixam-se forçado a pensar de uma determinada maneira. Isso também é uma fonte de vergonha.

Ouve-se freqüentemente de culpa branco, sugerindo que os brancos se sentir culpado por causa de como eles tratavam os negros ao longo dos anos. Brancos deveria se sentir culpada por ter tratado como eles próprios. Eles entregaram a sua integridade do pensamento de pessoas que fazem insistentes, os argumentos de ódio. Se a América era uma vez "a terra dos livres eo lar dos bravos", os americanos brancos já não são livres ou bravo. Eles são escravizados para certas opiniões políticas e não a coragem de admitir isso, mesmo para si. Eles são, como Eric Holder disse, "covardes racial". Se uma pessoa branca se levanta de sua raça, um milhar de outros brancos, mesmo concordando com ele, vai permanecer em silêncio.

Eu sei que isto. Por um tempo, eu era que uma pessoa disposta a falar sobre o tema da raça. (Leia sobre as minhas experiências em um workshop determinada raça.) Eu aprendi em primeira mão o que estava lá fora, no reino das opiniões políticas, quando corri em Independence Party Minnesota primário para E.U. Senado em 2002. A minha estratégia foi me diferenciar entre os candidatos dos dois principais partidos. Os republicanos, pensava eu, eram principalmente a parte das grandes empresas. Para irritá-los, eu anunciei que favoreceu a legislação para reduzir a jornada para 32 horas. Os democratas, por outro lado, eram o partido da coalizão arco-íris ". Para lhes dar uma sacudida, minha plataforma de campanha incluiu uma prancha para o efeito que me apoiou "a dignidade de homens brancos", acrescentando "e (dignidade) para todos os outros também."

Minha prancha curta semana de trabalho, levantou nenhuma preocupação em particular. Era uma proposta inócua que não deu em nada. A oposição à minha "dignidade macho branco prancha", no entanto, foi acirrada. Ela veio de um lugar inesperado: a (Minneapolis) Star Tribune, o maior jornal do estado. Não só este jornal se recusar a dar a minha campanha a cobertura da imprensa (enquanto decorre um artigo de primeira página sobre o meu principal adversário), mas também se recusou a aceitar anúncios pagos da minha campanha, desde que incluiu a expressão "dignidade de homens brancos ". Foi-me dito que o departamento do jornal "legal" tinha aconselhado contra. Embora meu nome não foi mencionado uma vez neste jornal durante a campanha, que ainda conseguiu receber 31 por cento dos votos em todo o estado em uma corrida de três pessoas.

Algo não estava certo. Evidentemente, para dizer que eu era a favor da dignidade de homens brancos me marcou como um racista branco e, portanto, um certificado caricatura do mal. Isso me mostrou como nossa torcida valores políticos se tornaram. Dignidade, eu pensei, era algo que todo ser humano deve ter. Fiquei muito satisfeito quando um membro negro feminino do Congresso disse-me que ela também, apoiada no conceito de "dignidade de homens brancos". Foi em vez de um jornal pessoal, principalmente por editores e repórteres branco que considerava meus pontos de vista além dos limites. (Há uma história aqui em algum lugar.)

Em resumo, os americanos brancos, não pode se sentir bem sobre si mesmo por ter apresentado a conceitos que sabemos ser errado. Esta aquiescência a mentira cria uma doença espiritual que leva à impotência política e permite que o nosso governo a prosseguir as suas práticas de corrupção. É muito nojento que um grupo de pessoas, os americanos brancos, composta de sessenta por cento do eleitorado, que se permitem ser buffaloed desta forma. Como um branco, eu sou tentado a desprezar o meu próprio povo. Nathan Hale disse que ele tinha, mas uma vida para dar ao seu país. Não é possível uma pessoa branca hoje encontrar a coragem dentro de si mesmo para dizer que ele não concorda com esta ideia de "racismo" e como ele tem sido usado? Duvido que ele vai ser enforcado.

A liberdade de expressão e pensamento livre são o caminho de volta para a saúde. Para falar a verdade em público gera orgulho em si mesmo. A corajosa e auto-respeito as pessoas podem, por sua vez, assumir o controle político e reforma do governo. Como é, a discussão atual da raça levou a um tipo particularmente sórdido da política, onde as pessoas são demonizados pelo que dizem. Mesmo certos tipos de piadas são proibidas nesses dias. Precisamos tomar a América de volta da demonizers em instituições de elite e restaurar a liberdade de expressão. Em seguida, a própria liberdade prevalecerá.

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