My American Identity

Alerta: Esto es una traducción automática del inglés de Google. Puede haber inexactitudes.

a: mi identidad Americana

 

Identidades basadas en la etnia y la clase

 

Capítulo 8

Raza y origen étnico

 

Tecumseh y su hermano, el Profeta

El famoso jefe indio Tecumseh (Te-cum-SEH) nació alrededor de 1768 en un territorio incluido en el actual estado de Ohio. Su hermano y colaborador fue la Ley-le-se-i-Kaw, también conocido como el "profeta de Shawnee". Estos dos hombres fueron los indios Shawnee, tribu de las acciones de Algonquin, que se había dividido en grupos que residen en Carolina del Sur y Tennessee en el norte antes de reunirse en Ohio en mediados del siglo 18. Esta tribu estaba involucrado en numerosas batallas con los estadounidenses blancos hacia el oeste.

Alrededor de 1800, el profeta Shawnee comenzó a predicar una nueva religión destinada a detener la invasión de los blancos en tierras indígenas y revitalizar la cultura de los indios. Un libro de 1858, la historia de Indiana, afirma que el profeta "comenzó a declamar contra la brujería, el uso de bebidas alcohólicas, la costumbre de las mujeres indígenas se casaron con hombres blancos, el vestido y los hábitos de la gente blanca, y la práctica de vender tierras de los indios a los Estados Unidos. Le dijo a los indios que los comandos del Gran Espíritu les obligaba a castigar con la muerte, los que practicaban las artes de la brujería y magia. Les dijo, además, que el Gran Espíritu le había dado poder para averiguar y exponer a esas personas, para curar todo tipo de enfermedades, para confundir a sus enemigos, y para "mantener el brazo de la muerte en la enfermedad y en el campo de batalla."

En resumen, el profeta de Shawnee estaba tratando de preservar la identidad de su pueblo en la cara de una cultura extranjera avanzando. Su mensaje de resistencia a la cultura blanca y volver a las costumbres indígenas hizo un llamamiento a los indios norteamericanos de muchas tribus diferentes. El hermano del profeta, Tecumseh, mientras participan en la labor política de visitar las tribus en la parte oriental de los Estados Unidos en un intento de formar una confederación que se resisten a los Estados Unidos militarmente. Así Tecumseh y su hermano Tenskwautawa eran un equipo, cada uno de manipulación de los diferentes aspectos de la lucha: Tecumseh, como el líder militar y político; Tenskwautawa, el líder religioso o espiritual.

El Shawnee y otros indios fueron perdiendo terreno en todos los frentes. En primer lugar, que estaban perdiendo sus tierras tribales a los colonos blancos después de los tratados de desventaja se firmaron con el gobierno de los EE.UU.. Segundo, estaban desmoralizados por el uso de alcohol, que no podían tolerar. Sus modos indígenas fueron quedando en el olvido como muchos indios adoptó la cultura blanca.

Tecumseh y su hermano, el Profeta, manifestaron su descontento por los tratados que algunos jefes firmaron la cesión de tierras a los blancos. Estas personas no estaban autorizados a firmar tratados en nombre de todos los indios. Algunos habían sido persuadidos por baratijas y alcohol. Tecumseh argumentó que no era correcto vender o ceder las tierras indias. La tierra, dijo, era una posesión tribal común. No se podía vender más esto que se podría vender el agua que bebe o el aire que se respira.

El gobernador militar del territorio de Indiana en el momento era el general William Henry Harrison, quien más tarde se convirtió en Presidente de los Estados Unidos. El gobernador Harrison instó a los indios a rechazar las enseñanzas del Profeta. Él les escribió: "El oscuro, tortuoso, y espinoso camino que está ahora persiguiendo llevará sin duda a sufrimientos sin fin y la miseria. Pero, ¿quién es este profeta fingido que se atreva a hablar en el nombre del Gran Creador? Examinar él ... La demanda de él algunas pruebas, al menos, de ser el mensajero de la divinidad. Si Dios realmente ha empleado, él tiene, sin duda, lo autorizó a realizar algunos milagros, que sea conocido y recibido como un profeta. "Preocupación real de Harrison fue que los líderes Shawnee fueron influenciados por los agentes británicos que trabajan contra los Estados Unidos.

En agosto de 1808, el Profeta visitó el gobernador Harrison en Vincennes. Le dijo a Harrison: "Padre, que es de tres años desde que empecé con ese sistema de la religión que ahora la práctica. La gente blanca y algunos de los indios contra mí, pero yo no tenía otra intención que introducir, entre los indios, los buenos principios de la religión que profesan los blancos. El Gran Espíritu me dijo que decir a los indios que había hecho, y hecho el mundo, que él había colocado en ella para hacer el bien, y no el mal."

"Le dije a todos los pieles rojas que la forma en que estaban no era buena, y que deberían abandonarla; que debemos considerarnos como un solo hombre, pero debemos vivir agradable a nuestras costumbres varias - el pueblo rojo después de su modo y los blancos después de ellos - en particular de que no deben beber whisky, que no se hizo para ellos, pero (para) la gente blanca, el único que sabe cómo usarlo, y que es la causa de todos los males que sufren los indios, que siempre debe seguir las instrucciones del Gran Espíritu, y nosotros debemos escuchar a él, como lo fue El que nos hizo. Determinar a escuchar nada de lo que es malo. No tome el hacha de guerra, debería ser ofrecida por los británicos, o por los cuchillos largos. No te metas con algo que no le pertenece, pero la mente de su propio negocio, y cultivar la tierra, que su mujer y los niños pueden tener suficiente para vivir."

Mientras que el gobernador Harrison fue aplacada por esta explicación hasta cierto punto, se seguía escuchando que ciertos oficiales en el departamento de la India Británica fueron alentadores Tecumseh y el Profeta para formar una confederación de tribus de indios aliados de los ingleses. Sospechando que el Profeta de la duplicidad, continuó a firmar tratados que cedió las tierras indias. Tales actos enfureció a los hermanos de Shawnee. El Profeta, en la ciudad del Profeta, muestra la creciente hostilidad hacia los blancos. Se negó su parte de "sal de anualidad", y llamó barqueros blanco "perros de América".

En 1810, Tecumseh se reunió con el gobernador Harrison para quejarse de un tratado firmado en Fort Wayne que cedió las tierras más indios. Dijo que los signatarios de la India en el tratado no tenía derecho a firmar ese tratado. Tecumseh, dijo a Harrison: "¿Cómo podemos tener confianza en la gente blanca! Cuando Jesucristo vino a la Tierra, lo mataron, y clavado en una cruz. Usted pensó que estaba muerto, pero se equivocaron. Ha Shakers entre vosotros, y reír y hacer la luz de su culto. "Harrison respondió simplemente que él pensaba que el gobierno norteamericano había tratado a los indios bastante. En esta observación, Tecumseh se enojó. Un número de sus seguidores se puso de pie con garrotes, hachas, lanzas y agitándolas en Harrison, de una manera amenazadora.

En una conferencia posterior, Tecumseh fue más amable. Harrison se reunió en privado con él en el campamento indígena. Le dijo a Tecumseh que el Presidente de los EE.UU. (James Madison) había decidido no reconocer las reivindicaciones indígenas. "Bueno", dijo Tecumseh con calma ", como el gran jefe es determinar el asunto, espero que el Gran Espíritu pondrá el suficiente sentido común en la cabeza para inducirlo a dirigir a abandonar esta tierra. Es cierto, está tan lejos que no será perjudicado por esta guerra. Él puede quedarse quieto en su pueblo y beber su vino, mientras que usted y yo tenemos que pelear."

Lucha a cabo lo hicieron. Tecumseh, mientras estaba de visita diplomática a una tribu indígena en el sur, su hermano, el Profeta, encabezó un ataque sobre el campamento del general Harrison en una colina cerca del río Tippecanoe, no lejos de la actual ciudad de Lafayette, Indiana. Los indios se les dio valor de las garantías del Profeta que sus encantamientos les protegería de las balas del hombre blanco.

El ataque de los indios tuvo lugar en la madrugada del 7 de noviembre de 1811. Despertó de sus tiendas, soldados disciplinados de Harrison repelieron el ataque. Hubo bajas en ambos bandos. Sin embargo, esta llamada "Batalla de Tippecanoe" desacreditado el Profeta. Sus seguidores comenzaron a abandonar la coalición de la tribu. Tecumseh de regresar de su viaje del sur para encontrar a su plan de crear una confederación de tribus indias en ruinas.

Tecumseh fue a unirse a los británicos en Canadá durante la guerra de 1812. Hizo un general de brigada, lideró a los indios en el sitio de Fort Meigs y protegido a los británicos después de su derrota en el lago Erie, pero luego perdió la vida en la Batalla del Támesis, cerca de Chatham, Ontario, el 5 de octubre de 1813. Los canadienses le consideran un héroe nacional. Hermano de Tecumseh no se recuerda con tanta amabilidad. Habida cuenta de una pensión por los británicos, Tenskwautawa regresó a Ohio en 1826, y luego, con otros de la tribu Shawnee, se trasladó a Missouri y finalmente a Kansas, donde murió en 1837, casi olvidado.

Su adversario, el general William Henry Harrison, fue elegido Presidente de los Estados Unidos tres años más tarde. "Tippecanoe y Tyler también" fue el lema utilizado en la campaña electoral. Sin embargo, el Presidente Harrison resfriado al dar su discurso inaugural, y murió un mes después. Fue el primero de los siete presidentes de EE.UU. elegido en un año divisible por veinte años, que murió en el cargo. Los otros fueron Lincoln, Garfield, McKinley, Harding, Franklin Roosevelt, y John F. Kennedy. La superstición política ha atribuido esas muertes a "la maldición de Tecumseh".

Shawnee experiencia prefigura el destino del hombre blanco

Cuento esta historia como una prefiguración de nuestro propio destino, hablando desde la perspectiva del hombre blanco. Tanto mis padres vinieron de Indiana, de modo que tres de cuatro conjuntos de los abuelos. Así que estoy más o menos descendientes de las personas que tomaron los indios de la tierra. Las funciones, sin embargo, ahora extrañamente invertidos. Nosotros, los de la mayoría de la población en los Estados Unidos se enfrentan ahora a problemas análogos a los que Tecumseh y su hermano, el Profeta, una vez que se enfrentan.

A diferencia de los indios "la pérdida de tierras, los Estados Unidos ha mantenido su integridad territorial con respecto a otras naciones. Por otro lado, la inmigración ilegal en su territorio el producto a un ritmo rápido. Al menos doce millones de personas que entraron ilegalmente a este país seguir residiendo aquí. Además, los ataques contra el World Trade Center y el Pentágono el 11 de septiembre de 2001, ha hecho de nuestra seguridad nacional obsesionada. Ya no estamos seguros en nuestra propia casa. Justificadamente o no, el gobierno de EE.UU. nos hace vivir en el temor de lo que los extranjeros pueden hacer a los Estados Unidos.

El profeta Shawnee predicó que el alcohol no es bueno para los indios. Instó a que la gente deja que la sustancia tóxica solo. Los blancos, también tiene un problema con el alcohol. Desde 1960, nuestro país también ha tenido un problema con las drogas ilegales. La heroína, la cocaína y la adicción a la metanfetamina hoy afligen a amplios sectores de nuestra población. También hay una epidemia de juegos de azar, se alimentan de otra debilidad personal. Irónicamente, algunos beneficios de las tribus indias que la adicción. De propiedad de los casinos indios vellón el jugador compulsivo blancos como los blancos, una vez esquilmado sus antepasados. El juego es nuestra debilidad como el consumo de alcohol era de ellos.

Tecumseh y el Profeta estaban preocupados por los indios de supervivencia económica si se han perdido sus tierras tribales de caza. Ellos estaban enojados con los jefes indios que habían firmado los tratados de poner en peligro su futuro. Hoy en día es que los estadounidenses están preocupados por su subsistencia. La base industrial del país ha sido devastado como fábricas han cerrado en los Estados Unidos y abierto en países de bajos salarios en el extranjero. El problema no es que los extranjeros han invadido nuestro territorio, sino que los negocios propios de los Estados Unidos y los dirigentes políticos han decidido enviar la producción en el extranjero. Tanto los indios del siglo 19 y los americanos contemporáneos sufrido de los líderes que se beneficiaron personalmente a costa de su comunidad.

El punto es que, por muy fuerte que pudo haber sido en el pasado, el pueblo estadounidense está enfrentando un futuro incierto. Es en este contexto que la historia de Tecumseh y su hermano se convierte en relevante. Tecumseh fue un político que trató de rescatar a los indios por los une en una alianza militar contra los Estados Unidos. Su hermano, Lawlewasikaw o Tenskwautawa, fue un profeta religioso que estaba preocupado acerca de cambiar los corazones y las mentes de los pueblos indígenas. Él quería restablecer la identidad indígena en un sólido cimiento moral. La idea era que su pueblo, siendo fiel a su patrimonio cultural, volverá a ser fuerte y ser capaz de resistir la invasión blanca en su tierra.

Los americanos blancos han tendido a mirar más favorablemente en Tecumseh, el jefe militar especializada, que en su hermano religioso. Tal vez en el contexto de nuestra fe cristiana, vemos a este profeta indio como un falso profeta: Él no era cristiano, ya sea un simulador o una persona en connivencia con los malos espíritus. Sin embargo, el profeta Shawnee era esencialmente se ocupan de la identidad. Quería fortalecer el sentido de la identidad indígena, para que su pueblo sería más fuerte. Es esta parte de la historia que me interesa. Tal vez, Tecumseh y su hermano, el Profeta, pueden convertirse en guías histórico para nosotros, los descendientes de su enemigo. Tal vez, también, puede encontrar en la regeneración de nuestras raíces culturales.

Indios tratan de recuperar su identidad

Con toda honestidad, no puedo decir que el esfuerzo de regeneración del Profeta éxito. Después de la batalla de Tippecanoe, los indios de América del Norte siguió teniendo la desgracia. La toma de tierras continuó hasta que los blancos controlaban la mayor parte de la tierra al este del río Mississippi. Un levantamiento de indios sioux en Minnesota en 1862 fue aplastada y 38 hombres fueron ahorcados en Mankato. Los sioux restantes fueron retirados del estado. Durante el resto del siglo 19, fuerzas militares de EE.UU. se enfrentaron las tribus indígenas en los territorios occidentales. Con excepción de los Sioux victoria en la batalla de Little Bighorn, la organización superior y el armamento de la caballería federal ganó el día. Los vaqueros blancos y los indios pieles rojas se fue de gira en Buffalo Bill's Wild West Show.

El plan de gobierno fue la de reasentar a la población indígena en las reservas controladas por la Oficina de Asuntos Indígenas. Los internados fueron creados para enseñar a los indígenas la cultura blanca. Los alumnos se les prohibió hablar en sus lenguas nativas. Los indios se alentó a abandonar la práctica de sus religiones tribales y en lugar de abrazar el cristianismo. En resumen, eran para asimilar con los blancos en el bote de América "fusión", como otras etnias lo hicieron. No iba a haber ninguna identidad más independiente "indio".

El movimiento de derechos civiles negro inspirado a otros pueblos no blancos, incluyendo a los indios, a pensar en la recuperación de su cultura. El Movimiento Indio Americano fue fundado en 1968 para promover los intereses de la India y la identidad. En 1972, algunos de sus miembros se apoderó de la Oficina de Asuntos Indígenas sede en Washington DC En el siguiente, AIM los miembros y los indios locales tomaron el poblado de Wounded Knee en la reserva indígena de Pine Ridge, en Dakota del Sur, y lo ocupó durante 71 días. Más recientemente, los activistas indígenas han protestado por la práctica de llamar a la universidad o equipos deportivos profesionales indios después, trató de hacer valer reclamaciones indias en virtud de tratados con el gobierno de EE.UU., y la historia anima a volver a escribir de manera más favorable a los pueblos indios.

El enfoque de la lucha de una identidad indígena - el derecho de un pueblo en particular a definirse a sí mismos y su cultura. Uno de los fundadores de AIM, Eddie Benton-Banai, un miembro de la tribu de Ojibway, dijo en una entrevista: "el mayor enemigo del indio ... es una especie de múltiples cosas. Es el cristianismo y es el hombre blanco. Estoy hablando de una actitud. El hombre blanco es una actitud ... Uno de los pecados más grandes que jamás se puede hacer es robar a nuestros hijos de su patrimonio cultural. Y eso es lo que mucha gente ha hecho. Quiero que mis hijos estén bien informados sobre lo que son y de dónde vinieron ... La gente me llama un ateo, una carrera-Balter. Yo no odio a nadie. Yo trato de vivir la fraternidad de toda la vida. Y yo creo en la identidad indígena.

el componente racial en la identidad

Lo que, sin embargo, es una "identidad americana"? La identidad indígena y la cultura es parte de esto, pero sólo una parte. De los 270 millones de personas que viven en los Estados Unidos en 1998, aproximadamente uno por ciento fue clasificado como perteneciente a los indios "americanos y nativos de Alaska" de la población. En contraste, cuatro por ciento de la población de EE.UU. era racialmente definido como "asiáticos o isleños del Pacífico"; trece por ciento como "negro o African American"; ochenta y tres por ciento como "blanco" o de ascendencia europea. La Oficina del Censo toma nota también de los hispanos estadounidenses, que fueron once por ciento de la población de EE.UU. en 1998. Los hispanos pueden ser de cualquier raza.

Los pueblos del mundo se han dividido tradicionalmente en tres grupos raciales, que son más o menos relacionados con el color de la piel. Los asiáticos del este, o "gente amarilla" - las personas con piel amarilla - viven en China, Japón, Corea, Vietnam, y otras tierras a lo largo de la costa este y sudeste de Asia. En 1998, eran unos veinte y seis por ciento de la población del mundo. Los europeos, o "blancos" que viven principalmente en Europa, nueve por ciento de la población de ese año. "La gente Negro", que viven en el África subsahariana, aproximadamente el diez por ciento de la población mundial. Todos los grupos raciales también estuvieron representadas en las Américas y en otros lugares.

Podemos ver que esta clasificación no omite un grupo grande, de piel morena personas que viven en lugares como India, Pakistán y Bangladesh. Fueron aproximadamente veinte por ciento de la población mundial en 1998. Un grupo similar, que viven en Indonesia, Tailandia, Malasia y las Filipinas, fueron seis por ciento de la población mundial. Luego tenemos la gente mestiza de Centro y Sur América, descendientes de los pueblos indígenas y los blancos Ibérica, que tal vez el diez por ciento de esta población. Tenemos los pueblos nativos de América del Norte. También tenemos la gente mestiza, como Barack Obama, que vive en todos los lugares en la tierra.

Por lo tanto, las clasificaciones raciales de edad han perdido mucho de su significado, salvo que sugieren que la cepa pura de personas de raza blanca, descendientes exclusivamente de europeos, es un pequeño y la contracción de parte de la población mundial. El predominio político que ha disminuido desde los dorados días durante el reinado de la reina Victoria de Inglaterra, cuando las naciones europeas controlaban la tierra. Se dice que los estadounidenses blancos tenían una mejor adaptación a las cambiantes condiciones para que puedan prosperar en un mundo cada vez más blancos.

Aun así, la raza y origen étnico siguen siendo una parte importante de la identidad personal. Además de color de la piel, se pueden hacer las siguientes observaciones históricas sobre los grupos raciales que viven en Estados Unidos. El "rojo" de personas, indios americanos, son las personas que originalmente habitaban en el continente norteamericano. Su "inmigración", del este de Asia, que pasó unos doce mil años atrás. El "negro" de personas, los afroamericanos, son principalmente descendientes de esclavos comprados en África y llevados a través del océano Atlántico entre los siglos 16 y 19 para trabajar en las plantaciones de propiedad de blancos. La gente "blanca", por el contrario, son personas que llegaron voluntariamente a América del Norte. Es posible que hayan llegado como sirvientes, los criminales convictos, o refugios de las guerras europeas y la opresión social, pero su paso a América se suelen llevar a cabo con su consentimiento.

Los hechos históricos desempeñan en el caso de ser moral contra los blancos en la actualidad. El indio americano tiene derecho a ocupar la tierra de América en virtud de su uso exclusivo de esta tierra por más de diez mil años. El negro no puede ser culpado por invadir el territorio de otro, porque vino a Estados Unidos involuntariamente. Cualquiera que sea la culpa atribuye a su ocupación de estas tierras se debe asignar al propietario trata de blancas o traficante de esclavos. El hombre blanco, sin embargo, vio una oportunidad de prosperar la premisa de la desaparición del hombre rojo. La promesa de Estados Unidos se basó en un escenario de sustitución en la que los habitantes aborígenes de la tierra podría dar paso a una sociedad creada por y para los blancos.

En este punto en el tiempo, sin embargo, es poco práctico proponer el envío de personas de vuelta a África negro o el blanco de nuevo a Europa. Por lo tanto, quienquiera que sea, tenemos que aceptar nuestro lugar en una sociedad multirracial, multicultural. Desde la perspectiva del hombre blanco, esta identidad tiene una doble perspectiva. Estamos, en primer lugar, los estadounidenses sumergido en una olla de América "fusión". Sin embargo, un segundo aspecto, sobre la base de una etnia transportados desde Europa u otros lugares, los colores de nuestro patrimonio personal.

mi propia etnias europeas y de otros

El mío es sugerido por los apellidos de los antepasados de mi árbol genealógico familiar: McGaughey, Durham, Elliott, Sawyer, Boal, O'Ragen, Negro, Wells. Hay nombres de un par de Irlanda o Escocia aquí, el resto son Inglés. En realidad, sin embargo, yo soy descendiente de un pueblo que ha vivido en Estados Unidos por muchas generaciones. En general, eran personas que llegaron a la costa oriental en el siglo 19, emigraron a través de Kentucky, y se asentó en Indiana. Estar familiarizado con lo que mis antepasados hicieron en Europa antes de venir aquí, esta es mi identidad ancestral lo que a mí respecta. Soy un americano.

Mi propio grupo étnico, concentrados en las Islas Británicas, no puede coincidir con la de otros estadounidenses blancos. Los registros oficiales de la inmigración en los Estados Unidos desde 1820 hasta 1969, lo que representa la mayor parte de la población blanca, muestra que sólo el 10,7 por ciento de los inmigrantes procedían de Gran Bretaña, en comparación con el 15,4 por ciento de Alemania, el 11,5 por ciento de Irlanda, el 9,6 por ciento de Austria-Hungría, el 7,5 por ciento de Rusia, y el 34,8 por ciento de varias otras naciones.

Personas Inglés y escoceses fueron el grupo dominante de los inmigrantes en la época colonial. Más de un millón de personas vinieron de Irlanda a Estados Unidos a raíz de la hambruna de la patata entre 1845 y 1852. Central Europeo, el alemán, escandinavo y los agricultores, en busca de mejores oportunidades personales, se establecieron las regiones del este y medio oeste del país en gran número en el siglo 19. Más tarde, la demografía pasó a la inmigración procedente del sur y este de Europa.

Considerando que la mayoría de los primeros inmigrantes habían sido protestantes, los recién llegados a comienzos del siglo incluidos muchos católicos, Judios, y los miembros de la fe cristiana ortodoxa. Esto provocó la fricción cultural y religioso que conduce a la promulgación de la Ley de Inmigración de 1924. Se ha dado preferencia a los países que ya había gente en los Estados Unidos. Inmigración, que alcanzó un máximo de 8,8 millones de personas en la década entre 1900 y 1910, disminuyó a medio millón de personas en la década de los años 1930 antes de subir a un millón en los años 1940 y 2,5 millones en la década de 1950.

En 1965, la ley de inmigración fue de nuevo modificado para reducir las preferencias raciales y regionales y en lugar de dar preferencia a los extranjeros en relación con los ciudadanos de EE.UU.. Además, el gobierno de EE.UU. le dio asilo a personas que enfrentan la persecución política en su país de origen y para quienes, como los vietnamitas que habían sido aliados de Estados Unidos en las guerras. Además, los "braceros" del programa entre 1942 y 1964 llevó a los trabajadores mexicanos en los Estados Unidos sobre los contratos de trabajo temporal. Que la experiencia de conocer los mexicanos con las ventajas de vivir en este país. Hoy en día, México representa el mayor número de inmigrantes, seguido por China, India y Filipinas. Muchos inmigrantes también han llegado a los Estados Unidos de Sur y Centroamérica.

Este hecho de una gran población de inmigrantes hace que los Estados Unidos un mini "de las Naciones Unidas" - "una nación de muchas naciones" o proto-nación universal que podría servir como modelo para el mundo. La identidad americana, pues, ser más cosmopolita que provinciana. Sería adaptables en lugar de la tradición de la envolvente. Los estadounidenses "celebrar nuestra diversidad", como dicen.

La otra cara de la moneda, sin embargo, desde mi perspectiva, es que una sociedad basada en estos principios también se podría seguir un "escenario de reemplazo" en la que los blancos son reemplazados por otros a quienes generosamente han admitido a su comunidad tanto como el hombre blanco anteriormente sustituye los indios americanos. Ese parece ser el tono del debate político actual. No sólo son los blancos de ser desalojados de las posiciones de poder y privilegio, que son una parte cada vez menor de la población.

El resultado más sano para los blancos desde mi perspectiva es tener el orgullo de raza y etnia. No es para desarrollar una actitud de supremacía blanca, sino para descubrir y desarrollar uno mismo desde el punto de vista del nacimiento de uno determinado potencial. En otras palabras, reconocen que una parte importante de la identidad está en los genes. Si la identidad personal se basa en gran medida sobre esa base, entonces se puede llegar a ser y seguir siendo algo sólido y real.

dotación genética y cultural

Gran parte de siglo 20 "ciencia" se ha dedicado a negar la genética. Debido a que Hitler llegó al agua en estas teorías, parece que todas las sugerencias que el comportamiento es heredado genéticamente debe ser rechazado en favor de la idea de que las personas pueden ser educados o culturalmente condicionado a hacer o ser casi cualquier cosa. El hecho cierto es, sin embargo, que existen diferencias genéticas entre diferentes grupos de personas que, aun admitiendo excepciones individuales, afectan a la cultura. Si somos lo suficientemente honestos para admitir que, quizá podamos ir más allá del "cookie-cutter" enfoque de la política social y dejar que la gente sea lo que está en su naturaleza que sea.

Fue, por ejemplo, en la naturaleza genética de los indios americanos que no podían tolerar el alcohol, así como los blancos podía. La respuesta del sabio fue asesorar a los indios a no beber alcohol, como el Profeta Shawnee no, en lugar de sugerir que tal declaración demuestra prejuicios contra los pueblos indígenas. Por supuesto, algunos indios pueden tolerar el alcohol, así como los blancos, pero la mayoría no puede. Si la incapacidad a la bebida y mantener el control de las facultades hiere el orgullo indígena, que sería mejor pasar a considerar otras áreas donde los indígenas tienen el borde. Mejor aún, restar importancia a este tipo de comparaciones o intentos de llevar un grupo hasta el nivel de otro. Relax. Que cada uno se a sí mismo.

Creo que hay diferencias tanto culturales como innatas entre las razas. Por ejemplo, la cultura del pueblo chino es muy diferente de la de los blancos. Los chinos comen con palillos, mientras que los europeos comen con cuchillo y tenedor. Habitantes de las ciudades chinas viven dentro de los compuestos de paredes en lugar de en casas rodeadas de césped de hierba. La escritura china se compone de miles de pictogramas único en lugar de letras alfabéticas. La lengua hablada tiene muchas palabras que suenan de manera similar, cuyos significados se diferencian por el tono. Estas diferencias son culturales y se pueden superar en la adaptación a un nuevo entorno.

Los chinos también pueden tener tendencias personales que son innatas y por tanto más difíciles de cambiar. Hay un orden en su pensamiento - por ejemplo, una fuerte tendencia a poner las cosas en su lugar adecuado y con frecuencia para incluir objetos en un recipiente. Los chinos tienden a ser cautos en sus emociones, son reacios a expresar la ira en el amor exhibición pública o abiertamente. Que tener mucho cuidado para cultivar las relaciones personales. Los lazos familiares son importantes. Los chinos odian a pedir dinero prestado. Ellos prefieren caliente (té) a las bebidas frías que podrían interferir en sus estómagos. Es más fácil sentarse en los talones.

Por otra parte, en el oeste puede tener más del espíritu aventurero y estar más dispuestos a "desahogarse" en lugar de embotellado de la ira en su interior. Nuestra mentalidad es más impulsivo y abierto. Me imagino que algunas de esas tendencias, si me han evaluado correctamente, se derivarían de las diferencias genéticas entre los pueblos chino y europeo. Si no se intenta reclamar una relación generalmente inferior o superior entre los dos grupos raciales, ¿qué hay de malo en eso?

El consenso de la opinión intelectual occidental se ha alejado de ese pensamiento, sin embargo. Insistimos en que las diferencias genéticas no existen entre los grupos raciales o étnicos. Sólo importa la cultura, y que puede ser manipulado a través de la educación y el uso de los medios de comunicación de masas. En tal contexto, las diferentes razas, grupos de género, religiones y etnias se han involucrado en una lucha política para reescribir la historia en términos más favorables para ellos mismos. Nuestra cultura se ha convertido en un campo de batalla en la que los diferentes grupos buscan una ventaja para sí mismo.

probar diferentes identidades

Los afroamericanos han abierto el camino a la formulación de una cultura racial contemporánea, la auto-definido. Con su negro de los programas de estudios y filosofías separatistas, que han tratado de superar una identidad social inferior. Han luchado contra el perjuicio de su color de piel, con el lema con orgullo: "Negro es hermoso." Asimismo, Judios, latinos, asiáticos e indios americanos han tomado posiciones culturales, aparte de la de la mayoría blanca, al igual que los gays y lesbianas y feministas las mujeres. Cada uno de estos grupos establece su identidad en contraste con la mayoría de la población, mientras que a menudo avanza un agravio político que sufre de discriminación.

¿Qué hay de la persona que no tiene la cultura, sino la de la mayoría amorfa: la llamada "media americana"? Su identidad no se puede establecer con la de su propia comunidad. Él puede estar seguro en la situación económica y social, pero su cultura carece de contraste con la de otros que viven a su alrededor. Hace un siglo, hubo un mayor sentido de la raza blanca, pero que se ha perdido en el crisol. Es un verdadero reto para encontrar algo para reemplazar este. ¿Cuál es nuestra cultura viva en las instituciones que ingieren las masas de gente y hacer que todos lo mismo?

Puede ser que el hombre institucional se ve obligado a identificarse con las obras más coloridas o realizado de sus parientes en el pasado. El americano medio, si es de origen Inglés, puede asociarse con Winston Churchill, Shakespeare, Byron, o de los Caballeros de la Mesa Redonda. Si es un italiano-americano, puede contar entre su pueblo figuras como Dante, Miguel Ángel, Christopher Columbus, o incluso Julio César. ¿No hay, sin embargo, algo más cerca de casa para demostrar su propia grandeza y de su pueblo? El artista de circo que viajan parece tener un mejor derecho a una cultura distinta de lo que muchos estadounidenses tienen hoy en día.

En el páramo cultural de la sociedad moderna, los artistas entre nosotros puso a buscar una identidad que las comodidades de su alma dolorida. Mucho ingenio se exhibe en tratar de evitar los antecedentes culturales. Uno trata sobre las identidades diferentes, como diferentes trajes de ropa.

Garrison Keillor, escribe: "Un hombre americano es capaz de trajes de muchos - Riverboat Gambler, sensible esteta, Wilderness Scout, Lizard Lounge, House Husband, radical peligroso y azote de la sociedad, el envejecimiento Preppie - y he intentado la mayoría de ellos." John McCain "transformándose en una cuenta de Yahoo y un cracker" como el candidato presidencial más antigua de un partido importante era interesante, pero poco convincente para él. (Keillor es un demócrata de Avid.)

Una biografía de Bob Dylan (nee Bob Zimmerman) describe el poeta legendario músico como "un hombre inseguro, desinteresada y, por tanto arrogante jóvenes. Un joven que mentía constantemente sobre su pasado, alegando ser un vagabundo, un vagabundo de Nueva México en algún lugar, un hombre de la gente como Woody Guthrie, más que una clase media niño judío "de Hibbing, Minnesota.

Ya no vivimos en una época de heroísmo, encontramos refugio en las páginas de la historia o en la identidad nacional permanente que el gobierno crea. Para ser un americano se cree que es ser parte de la experiencia pública organizada por funcionarios del gobierno. Con demasiada frecuencia que la experiencia lleva a la guerra. Los políticos proporcionar tantas oportunidades para el sacrificio heroico de los hombres jóvenes de la nación y las mujeres, tan pocos de ellos mismos. Luego, cuando las víctimas crecen, otros reclutas deben ser arrojado a la batalla por temor a las víctimas a principios de la guerra parecen haber muerto en vano.

No, tenemos que rechazar el gobierno hizo de la identidad y su religión de los sacrificios humanos (la guerra) y, en cambio, dan forma a nuestro propio futuro. Yo diría, es el momento de preguntar qué puede hacer el gobierno para nosotros, y no nosotros para el gobierno. Este país es más grande que su gobierno. Historia de Estados Unidos es más que un conjunto de eventos controlada desde Washington, DC Nuestra identidad nacional se refiere más a las personas que viven en nuestras comunidades y lo que deciden hacer que la estructura política que hable en nuestro nombre. Sólo nosotros, los americanos, cada uno de nosotros, se puede decir de manera definitiva lo que significa ser estadounidense.

de la pérdida de parentesco

He estado pensando sobre cómo las empresas de Estados Unidos y los dirigentes políticos han traicionado los intereses de las personas que nominalmente servir. ¿Qué los hace frío como reptiles de sangre? Cuando nuestros líderes políticos nacionales enviar a jóvenes americanos a pelear en las guerras de los veteranos heridos y negar la atención médica adecuada, o cuando los trabajos se cortan en el hogar para aprovechar la mano de obra extranjera barata y aumentar la remuneración de los ejecutivos, está claro que los que toman las decisiones en los Estados Unidos ya no de atención de las personas que dependen de ellos. Ya no hay ningún sentido de una humanidad común?

Parte de la respuesta, creo, es que los sentimientos de parentesco han sido golpeados de la gente por grupos de intereses políticos o económicos que han adquirido el control político. De parentesco, para mi tipo, al menos, se equipara con "favoritismo". Un líder de negocios que salió de su camino para ayudar a alguien porque esa persona era de "su propia especie" iría en contra de las leyes contra la discriminación. No habría acusaciones de una red de "old boy's", si las simpatías naturales que existen entre un hombre mayor y menor edad de la misma raza se le permite jugar en las promociones y las prácticas de negocio similares.

Vuelvo a pensar en cómo mi padre, como un joven de Indiana, encontró un trabajo en el Wall Street Journal en Nueva York, porque el editor en jefe, KC Hogate, era un graduado de la universidad misma. Hogate contrató a muchos jóvenes de que la universidad de pueblo, y fueron ellos (no a mi padre tanto como otros graduados de esa universidad) que construyó el Wall Street Journal en la revista de negocios de la nación estreno. Sí, era una red de "viejos camaradas" que de manera informal dio preferencia a la contratación de los blancos de Indiana, pero funcionó. Había una camaradería entre las personas que trabajaban allí basa en un cierto parentesco. Hoy en día no habría quejas.

Puede haber sido el antagonismo de clases a partir del movimiento obrero que engendró similares sentimientos de odio en la clase de negocios. Cuando alguien te demoniza sistemáticamente, es natural que quiera tomar represalias cuando se presenta la oportunidad. Ahora que el trabajo es débil y la gestión es fuerte, los trabajadores están siendo castigados. Viejo paternalismo estilo ya no existe. Pase lo que pase, Wall Street clama por mayores ganancias trimestrales. Es la lucha de clases en sentido inverso.

Pero la raza es también un factor. De vuelta en los años 50, los tribunales, dijo que los blancos tenían que abrir sus negocios privados a los negros. La libertad de asociación no estaba permitido. Las escuelas públicas debían ser la integración racial. Las empresas tuvieron que contratar a un cierto número de negros o de la cara demandas por discriminación racial. Tenían que asegurarse de que sus pruebas de empleo no son discriminatorias. Además, estas empresas tenían a la policía de la conducta de sus empleados para ver que se les dijo no bromas ofensivas. Todo lo que se refleja alegría humana o el sentido natural de las personas de parentesco se fue por la ventana. Una falange sombrío de abogados, políticos, comentaristas de los medios de comunicación, y líderes religiosos les dijo que era malo para la gente - los blancos, en particular - el ser humano. Ahora se trataba de un delito punible.

En ese ambiente, puedo ver que el aspecto humano del liderazgo empresarial blanco se cerrará. Frente a una serie implacable de las demandas políticas, evidentemente, el apoyo del pueblo estadounidense, la (blanca) la toma de decisiones de negocios diría, en efecto: Al diablo con él. Voy a empezar a mirar afuera, después de la número uno. Voy a sacar todo el dinero que puedo para mí mismo de esta organización y dejar que otros valerse por sí mismos.

¿Para qué? América, como sabíamos que se había perdido. No había ningún sentido de comunidad, pero todo era sólo un juego político. Conseguir dinero que se ofrecen perros superior a día de hoy una manera de ganar. Por lo tanto, tomar tanto como usted puede conseguir, mientras que el es bueno!

Por eso es importante para la gente blanca para reafirmar la reivindicación de la dignidad humana. Como personas de cierta raza, han sido los perdedores políticos durante tanto tiempo en Estados Unidos que parecen no importar nada más. Es fácil para la élite de Estados Unidos para ver este gran grupo nebuloso como insignificante y débil, recoger lo que queda en sus bolsillos, y abusan de ellos aún más. Los blancos son racistas, como las personas que necesitan ser pateado.

Yo no comparto ese punto de vista.

al capítulo siguiente

a: mi identidad Americana            a: página principal

 

Haga clic para una traducción de esta paginación en:

Francés - Inglés - Alemán - Portugués - Italiano

COPYRIGHT 2010 PUBLICACIONES de THISTLEROSE - TODOS LOS DERECHOS RESERVADOS

http://www.identityindependence.com/myamericanidentity-8c.html