My American Identity

Aviso: Esta é uma tradução de máquina do inglês por Google. Pode haver uns inaccuracies.

à: Minha identidade americana

Identidades com base na etnia e classe

 

Capítulo 8

Raça e Etnia

 

Tecumseh e seu irmão, o Profeta

O famoso chefe índio Tecumseh (Te-cum-SEH) nasceu por volta de 1768 em um território incluído no actual estado de Ohio. Seu irmão e colaborador foi a Lei-le-was-i-kaw, também conhecido como o profeta Shawnee ". Estes dois homens eram índios Shawnee, uma tribo de estoque Algonquin que foram divididos em grupos que residem na Carolina do Sul e no norte do Tennessee antes de serem reunidas em Ohio, em meados do século 18. Esta tribo foi envolvido em numerosas batalhas com os americanos brancos se movendo para oeste.

Por volta de 1800, o profeta Shawnee começou a pregar uma nova religião, destina-se a parar o avanço dos brancos sobre terras indígenas e revitalizar os índios a "cultura. Um livro de 1858, História de Indiana, afirma que o "profeta começou a declamar contra a feitiçaria, o uso de bebidas alcoólicas, o costume das mulheres indianas casando com homens brancos, o vestido e os hábitos de pessoas brancas, e da prática da venda de terras indígenas para os Estados Unidos. Ele disse aos índios que os comandos do Grande Espírito lhes exigia que punir, com a morte, aqueles que praticavam as artes da magia e bruxaria. Disse-lhes, também, que o Grande Espírito lhe tinha dado o poder de descobrir e expor essas pessoas, para curar todos os tipos de doenças, para confundir seus inimigos, e "permanecer no braço da morte na doença e no campo de batalha."

Em suma, o profeta Shawnee estava tentando preservar a identidade de seu povo diante de um avanço da cultura estrangeira. Sua mensagem de resistência à cultura branca e retornar a formas indiano recorreu para índios norte-americanos de várias tribos diferentes. O irmão do profeta, Tecumseh, entretanto empenhado no trabalho político de visitar tribos na parte oriental dos Estados Unidos em uma tentativa de formar uma confederação que resistir militarmente os Estados Unidos. Assim, Tecumseh e seu irmão foram Tenskwautawa uma equipe, cada movimentação diferentes aspectos da luta: Tecumseh, como o líder político e militar; Tenskwautawa, o líder religioso ou espiritual.

O Shawnee e outros índios foram perdendo terreno em todas as frentes. Primeiro, eles foram perdendo suas terras a colonos brancos depois de tratados desvantajosos foram assinados com o governo E.U.. Segundo, eles foram desmoralizados pelo uso de álcool, que eles não podiam tolerar. Seus costumes indígenas estavam sendo esquecida como muitos índios adotaram a cultura branca.

Tecumseh e seu irmão, o Profeta, ficaram chateados pelos tratados de que alguns chefes assinado ceder terras para os brancos. Esses indivíduos não foram autorizados a assinar os tratados em nome de todos os índios. Alguns foram convencidos por bugigangas e álcool. Tecumseh argumentou que era errado para vender ou ceder as terras indígenas. Land, disse ele, era uma posse comum da tribo. Pode-se não mais vender este que se poderia vender a água uma bebida ou o ar que se respira.

O governador militar do território de Indiana, ao mesmo tempo era o General William Henry Harrison, que mais tarde tornou-se presidente dos Estados Unidos. Governador Harrison incitou os índios a rejeitar os ensinamentos do Profeta. Ele escreveu-lhes: "O escuro, torto e espinhoso caminho que você está perseguindo agora certamente levará a desgraça ea miséria sem fim. Mas quem é este pretenso profeta que se atreve a falar em nome do grande Criador? Examiná-lo ... Exigir dele algumas provas, pelo menos, de ser o mensageiro da Divindade. Se Deus realmente empregado, ele tem, sem dúvida, autorizou-o a realizar alguns milagres, que ele seja conhecido e recebido como um profeta. "Preocupação real de Harrison foi que os líderes Shawnee foram influenciados por agentes britânicos que trabalham contra os Estados Unidos.

Em agosto de 1808, o Profeta visitou o governador Harrison em Vincennes. Ele disse que Harrison: "Pai, que é três anos desde que comecei com esse sistema de religião que eu pratico agora. Os brancos e alguns índios foram contra mim, mas eu não tinha nenhuma intenção senão a de introduzir, entre os índios, os bons princípios da religião que professam as pessoas brancas. O Grande Espírito me disse para dizer aos índios que ele fez, e fez o mundo, que ele havia colocado nele para fazer o bem, e não o mal."

"Eu disse a todos os peles vermelhas que a maneira como eles eram não era bom, e que elas deveriam abandoná-la; que devemos nos considerar como um só homem, mas temos de viver agradável aos nossos costumes diversos - as pessoas vermelho após seu modo e as pessoas brancas depois deles - em especial que não deve beber uísque, que não foi feito para eles, mas (para) os brancos, o único que sabe como usá-lo, e que é a causa de todos os Males que os índios sofrem, que devemos sempre seguir as orientações do Grande Espírito, e é preciso ouvi-lo, pois foi ele que nos fez. Determinar a ouvir nada do que é ruim. Não tome o Tomahawk, que deve ser oferecido pelos ingleses, ou através das Facas Longas. Não se metam com qualquer coisa que não pertence a você, mas a mente de seu próprio negócio, e cultivar o solo, que suas mulheres e crianças podem ter o suficiente para viver."

Enquanto Governador Harrison foi pacificada por esta explicação, até certo ponto, manteve audiência, que certos oficiais do departamento British Indian foram encorajadores e Tecumseh do Profeta para formar uma confederação de tribos indígenas aliadas com os britânicos. Suspeitando que o Profeta de duplicidade, ele continuou a assinar tratados que cedeu terras indígenas. Tais atos enfureceu os irmãos Shawnee. O Profeta, na Cidade do Profeta, mostrou crescente hostilidade para com os brancos. Ele recusou-se a sua quota de "sal da anuidade" e chamou os barqueiros branco "cães-americano".

Em 1810, Tecumseh reuniu com o governador Harrison a queixar-se de um tratado assinado em Fort Wayne, que cedeu mais terras indígenas. Ele disse que os signatários do tratado indiano não tinha o direito de assinar esse tratado. Tecumseh disse Harrison: "Como podemos ter confiança nas pessoas brancas! Quando Jesus Cristo veio sobre a Terra, você matou, e pregado em uma cruz. Você pensou que ele estava morto, mas estava enganado. Você tem Shakers entre você, e você rir e fazer a luz de sua adoração. "Harrison respondeu simplesmente que ele pensou que o governo americano tinha tratado os índios de forma justa. A esta observação, Tecumseh ficou zangado. Um número de seus seguidores se levantou com os clubes de guerra, machadinhas, lanças e acenando-lhes com Harrison, de forma ameaçadora.

Em uma conferência posterior, Tecumseh foi mais educado. Harrison reuniu privadamente com ele no acampamento indígena. Ele disse que o presidente Tecumseh E.U. (James Madison) decidiu não reconhecer as reivindicações indígenas. "Bem", disse Tecumseh com calma ", como o grande chefe é determinar o assunto, espero que o Grande Espírito o bom senso suficiente para colocar a cabeça para induzi-lo a dirigir-lhe para desistir desta terra. É verdade, ele está tão longe, ele não será prejudicado por essa guerra. Ele pode sentar-se ainda em sua cidade e beber o vinho, enquanto eu e você terá que lutar contra isso."

Fight it out fizeram. Enquanto Tecumseh estava ausente em uma visita diplomática a uma tribo indígena, no sul, seu irmão, o Profeta, conduziu um ataque a acampamento Geral Harrison em uma colina perto do rio Tippecanoe não muito longe da atual cidade de Lafayette, Indiana. Os índios tiveram coragem de garantias do Profeta que seus encantamentos iria protegê-los de balas do homem branco.

O ataque dos índios ocorreu na madrugada de 7 de novembro de 1811. Despertado de suas tendas, os soldados disciplinados Harrison repeliram o ataque. Houve baixas de ambos os lados. No entanto, esta chamada "Batalha de Tippecanoe" desacreditado o Profeta. Seus seguidores começaram a abandonar a coalizão tribal. Tecumseh voltou da viagem do sul para encontrar o seu plano de criar uma confederação de tribos indígenas em ruínas.

Tecumseh passou a juntar os britânicos no Canadá durante a guerra de 1812. Feitos um general de brigada, ele liderou os índios no cerco do Forte Meigs e protegidos os ingleses depois de sua derrota no lago Erie, mas depois perdeu a vida na batalha do rio Tamisa, perto de Chatham, Ontário, 5 de outubro de 1813. Os canadenses consideram um herói nacional. O irmão de Tecumseh não é lembrado tão gentilmente. Dada uma pensão pelos britânicos, Tenskwautawa voltou para Ohio, em 1826, e em seguida, com os outros da tribo Shawnee, mudou-se para o Missouri e finalmente para o Kansas, onde morreu em 1837, quase esquecido.

Seu adversário, o General William Henry Harrison, foi eleito presidente dos Estados Unidos três anos depois. "Tippecanoe e Tyler também" foi o slogan utilizado na campanha eleitoral. Entretanto, o presidente Harrison pegou frio dando seu discurso inaugural, e morreu um mês depois. Ele foi o primeiro dos sete presidentes E.U. eleito em um ano divisível por vinte, que morreu no cargo. Os outros foram Lincoln, Garfield, McKinley, Harding, Franklin Roosevelt e John F. Kennedy. Superstição política tem dessas mortes atribuídas à "maldição de Tecumseh".

Prenuncia experiência Shawnee destino do homem branco

Digo isso a história como um prenúncio do nosso próprio destino, falando da perspectiva de um homem branco. Os meus pais vieram de Indiana; assim fez três dos quatro conjuntos de avós. Portanto, estou cerca de descendentes de pessoas que tomaram a terra dos índios. Os papéis, no entanto, são estranhamente invertida. Nós da maioria da população nos Estados Unidos estão a enfrentar problemas e não ao contrário daqueles que Tecumseh e seu irmão, o Profeta, uma vez enfrentou.

Ao contrário dos índios "perda de terras, os Estados Unidos têm mantido a sua integridade territorial em relação a outras nações. Por outro lado, a imigração ilegal em seu território, prossegue em ritmo acelerado. Pelo menos doze milhões de pessoas que entraram ilegalmente neste país continuam a residir aqui. Além disso, os ataques ao World Trade Center e ao Pentágono em 11 de setembro de 2001, tem feito a nossa segurança nacional obcecado. Já não estamos seguros em nossa própria casa. Justificadamente ou não, o governo E.U. nos faz viver no medo de que os estrangeiros podem fazer a América.

O profeta Shawnee pregava que o álcool não foi bom para o índio. Ele pediu que o seu povo sair dessa substância intoxicante sozinho. Os brancos, também tem um problema com álcool. Desde 1960, nosso país também teve um problema com drogas ilegais. Heroína, cocaína, metanfetamina e vício hoje afligem amplos segmentos da nossa população. Há também uma epidemia de jogo, alimentando-se de outra fraqueza pessoal. Ironicamente, algumas tribos indígenas do lucro que o vício. Indian casinos velo de propriedade do jogador compulsivo brancos como brancos, uma vez enganou seus antepassados. O jogo é a nossa fraqueza como o consumo de álcool era deles.

Tecumseh e do Profeta estavam preocupados com os índios 'sobrevivência econômica, se as suas terras de caça tribal foram perdidos. Eles estavam irritados com os chefes indígenas que haviam assinado tratados de comprometer o seu futuro. Hoje em dia é que os americanos estão preocupados com sua subsistência. A base de fabricação da nação foi devastada como fábricas têm fechado nos Estados Unidos e abriu em países com baixos salários no exterior. O problema não é que os forasteiros invadiram o nosso território, mas que a própria empresa norte-americana e os líderes políticos decidiram enviar a produção no exterior. Ambos os índios do século 19 e os americanos contemporâneos sofreu de líderes que lucraram pessoalmente à custa de sua comunidade.

O ponto é que, por mais forte que pode ter sido no passado, o povo americano está enfrentando um futuro incerto. É neste contexto que a história de Tecumseh e seu irmão se torna relevante. Tecumseh foi um político que tentou resgatar os índios, unindo-os em uma aliança militar contra os Estados Unidos. Seu irmão, Lawlewasikaw ou Tenskwautawa, foi um profeta religioso que estava preocupado sobre como mudar os corações e mentes do povo indiano. Ele queria restabelecer a identidade indígena em uma empresa de base moral. A idéia era que o seu povo, sendo fiel a sua herança cultural, voltaria a ser forte e ser capaz de resistir a invasão branca na sua terra.

Os americanos brancos tendem a olhar mais favorável em Tecumseh, o líder hábil militar, que em seu irmão religioso. Talvez no contexto de nossa fé cristã, vemos este profeta indiano como um falso profeta: Ele era não-cristão, seja um hipócrita ou uma pessoa em aliança com espíritos malignos. No entanto, o profeta Shawnee era essencialmente lidar com a identidade. Ele quis reforçar o sentimento de identidade indígena, para que seu povo se tornar forte novamente. É esta parte da história que me interessa. Talvez, Tecumseh e seu irmão, o Profeta, podem se tornar guias histórico para nós, descendentes de seu inimigo. Talvez nós, também, a regeneração pode encontrar nas nossas raízes culturais.

Indios buscam recuperar sua identidade

Em toda a honestidade, não posso dizer que o esforço de regeneração do Profeta conseguiu. Depois da batalha de Tippecanoe, os índios norte-americanos continuaram a sofrer infortúnio. A grilagem de terras continuou até que os brancos controlavam a maior parte das terras a leste do rio Mississippi. Uma rebelião de índios Sioux, em Minnesota, em 1862, foi esmagada e 38 homens foram enforcados em Mankato. Os Sioux restantes foram retirados do estado. Durante o resto do século 19, as forças militares lutaram E.U. tribos indígenas nos territórios ocidentais. Exceto para a vitória Sioux na batalha de Little Bighorn, a organização superior e armas da cavalaria federal ganhou o dia. White cowboys e índios vermelho então saiu em turnê em Buffalo Bill's Wild West Show".

O plano do governo era reassentar a população indígena em reservas controladas pela Secretaria de Assuntos Indígenas. Embarque escolas foram criadas para ensinar os índios a cultura branca. Os estudantes foram proibidos de falar em sua língua nativa. Índios foram incentivados a abandonar a prática das suas religiões tribais e abraçar o Cristianismo. Em suma, eles foram para assimilar com os brancos no melting pot americano "como outras etnias fizeram. Havia de ser uma identidade separada mais "índios".

O preto movimento dos Direitos Civis inspirou outros povos não-brancos, incluindo índios, a pensar em recuperar a sua cultura. The American Indian Movement foi fundada em 1968 para promover os interesses indígenas e de identidade. Em 1972, alguns dos seus membros apreendeu o Departamento de Assuntos Indígenas sede em Washington, DC Na sequência, AIM membros e os índios locais assumiu a vila de Wounded Knee em Pine Ridge Indian Reservation em Dakota do Sul, e ocupava-lo por 71 dias. Mais recentemente, os ativistas indianos protestaram contra a prática de nomeação de faculdade ou equipes esportivas profissionais depois de índios, tentou impor reivindicações indígenas em virtude de tratados com o governo E.U., e incentivados a história ser reescrita de forma mais favorável aos povos indígenas.

O foco da luta indígena era de identidade - o direito de um povo em particular para se definir e sua cultura. Um dos fundadores do AIM, Eddie Benton-Banai, um membro da tribo Ojibway, disse em entrevista a um jornal: "O maior inimigo do índio ... múltiplo é um tipo de coisa. É o cristianismo e é o homem branco. Estou falando de uma atitude. O homem branco é uma atitude ... Um dos maiores pecados que podemos sempre fazer é roubar os nossos filhos do seu património cultural. E é isso que muita gente tem feito. Eu quero os meus filhos a serem informados sobre o que são e de onde vieram ... As pessoas chamam-me ateu, uma corrida baiter. Eu não odeio ninguém. Tento viver a fraternidade toda a minha vida. E eu acredito em identidade indígena."

o componente racial na identidade

O que, porém, é uma "identidade americana"? Identidade e da cultura indígena faz parte deste, mas apenas uma parte. Dos 270 milhões de pessoas que vivem nos Estados Unidos em 1998, cerca de um por cento foram classificadas como pertencentes ao "índio americano e da população nativa" do Alasca. Em contraste, quatro por cento da população racialmente E.U. foi definido como sendo "os asiáticos ou os ilhéus do Pacífico"; treze por cento como sendo "preto ou African American"; e oitenta e três por cento como sendo "branco" ou de ascendência européia. O Censo também toma nota da hispano-americanos, que eram onze por cento da população E.U. em 1998. Hispânicos podem ser de qualquer raça.

Os povos do mundo têm sido tradicionalmente divididos em três grupos raciais que são aproximadamente associados com a cor da pele. Leste-asiáticos, ou "povo amarelo" - pessoas com pele amarela - vive na China, Japão, Coréia, Vietnã e outros países ao longo da costa leste e sudeste da Ásia. Em 1998, eram cerca de vinte e seis por cento da população do mundo. Europeus, ou "pessoas brancas" que vivem principalmente na Europa, foram nove por cento da população daquele ano. Pessoas "Black", que vivem na África sub-saariana, foram cerca de dez por cento da população do mundo. Todos os grupos raciais também foram representados nas Américas e em outros lugares.

Podemos ver que esta classificação omite um grupo bastante grande, de pele morena as pessoas que vivem em lugares como Índia, Paquistão e Bangladesh. Eram cerca de vinte e um por cento da população do mundo em 1998. Um grupo similar, que vivem na Indonésia, Tailândia, Malásia e Filipinas, foram seis por cento da população do mundo. Então nós temos a mistura de pessoas de raça Central e do Sul, descendentes de índios e brancos ibéricos, que eram, talvez, dez por cento dessa população. Nós temos os povos nativos da América do Norte. Temos também pessoas de raça mista, como Barack Obama, que vivem em todos os lugares da Terra.

Portanto, as classificações raciais antigos perderam muito do seu significado, exceto para sugerir que a linhagem pura dos povos brancos, exclusivamente descendentes de europeus, é um pequeno e encolhendo parte da população do mundo. Seu domínio político diminuiu desde os dias felizes durante o reinado da rainha Victoria de Inglaterra, quando as nações européias controlavam a terra. Diz-se que os americanos tiveram uma melhor adaptação à mudança das condições para que possam prosperar em um mundo cada vez mais não-brancos.

Mesmo assim, raça e etnia permanecem uma parte importante da identidade pessoal. Além da cor da pele, pode-se fazer as seguintes observações históricas sobre os grupos raciais que vivem na América. O "vermelho" as pessoas, os índios americanos, são as pessoas que originalmente habitavam o continente norte-americano. De imigração ", do leste da Ásia, que aconteceu, talvez, doze mil anos atrás. A "negra" de pessoas, Africano americanos, são principalmente descendentes de escravos comprados na África e trazidos através do Oceano Atlântico entre os séculos 16 e 19 para trabalhar em plantações de propriedade de brancos. O povo do "branco", por outro lado, são pessoas que vieram voluntariamente para América do Norte. Eles podem ter vindo como servos, criminosos condenados, ou refúgios das guerras européias e da opressão social, mas a sua passagem para a América era geralmente feito com seu consentimento.

Esses fatos históricos jogar sobre o caso moral a ser feita contra os brancos de hoje. O índio tem direito a ocupar as terras americanas em virtude de sua ocupação exclusiva desta terra há mais de dez mil anos. A pessoa negra não pode ser responsabilizado por invadir território alheio, porque ele veio para a América involuntariamente. Qualquer que seja culpa atribui à sua ocupação desta terra deve ser atribuída ao proprietário do escravo branco ou comerciante de escravos. O homem branco, no entanto, viu a oportunidade de prosperar como premissa a morte do homem vermelho. A promessa da América, foi baseado em um cenário de substituição em que os habitantes aborígenes da terra seria abrir caminho para uma sociedade criada por e para pessoas brancas.

Neste momento, no entanto, é impraticável a propor o envio de pessoas negras de volta para a África ou brancos de volta à Europa. Portanto, quem quer que sejamos, temos de aceitar o nosso lugar em uma sociedade multirracial e multicultural. Da perspectiva de um homem branco, essa identidade tem uma dupla perspectiva. Nós estamos, primeiro, os americanos submerso em um melting pot "americano. No entanto, um segundo aspecto, com base em uma etnia transportado da Europa ou em outros lugares, cores de nosso patrimônio pessoal.

meus próprios e de outras etnias europeias

Minas é sugerida pelos sobrenomes dos antepassados na minha árvore genealógica: McGaughey, Durham, Elliott, Sawyer, Boal, O'Ragen, Preto, Wells. Há nomes de um casal irlandês ou escocês aqui, o resto são Inglês. Na realidade, porém, eu sou descendente de um povo que viveu na América de muitas gerações. Em geral, eram pessoas que chegaram à costa leste no início do século 19, migraram em Kentucky, e estabeleceu-se em Indiana. Estar familiarizado com o que meus antepassados fizeram na Europa antes de vir para cá, esta é a minha identidade ancestral tanto quanto eu estou preocupado. Eu sou um americano.

Minha própria etnia, concentrados nas ilhas britânicas, pode não coincidir com a de outros americanos brancos. Os registros oficiais de imigração para os Estados Unidos 1820-1969, que representa a maior parte da população branca, mostra que apenas 10,7 por cento dos imigrantes veio da Grã-Bretanha, em comparação com 15,4 por cento da Alemanha, da Irlanda, 11,5 por cento, 9,6 por cento da Áustria-Hungria, de 7,5 por cento da Rússia, e 34,8 por cento a partir de várias outras nações.

Pessoas Inglês e Escocês foram o grupo dominante dos imigrantes nos tempos coloniais. Mais de um milhão de pessoas vieram da Irlanda para os Estados Unidos após a grande fome da batata entre 1845 e 1852. Central Europeu, alemão e escandinavo agricultores, buscando a oportunidade pessoal melhorou, assente nas regiões leste e centro-oeste do país em grande número ao longo do século 19. Mais tarde, a demografia mudou para a imigração de sul e leste da Europa.

Considerando que a maioria dos primeiros imigrantes tinham sido protestante, os recém-chegados na virada do século incluiu muitos católicos, judeus e membros da fé cristã ortodoxa. Isso causou atrito cultural e religiosa levando à promulgação da Lei de Imigração de 1924. Foi dada preferência para os países em que já havia pessoas nos Estados Unidos. Imigração, que atingiu um valor máximo de 8,8 milhões de pessoas na década entre 1900 e 1910, recusou-se a meio milhão de pessoas na década de 1930, antes de subir para um milhão em 1940 e 2,5 milhões em 1950.

Em 1965, a lei de imigração, foi novamente alterado para reduzir as preferências raciais e regionais, ao contrário, dão preferência aos estrangeiros relacionados com os cidadãos E.U.. Além disso, o governo E.U. deu asilo a pessoas que enfrentam perseguição política em seu país de origem e para aqueles, como o vietnamita que havia sido aliada dos Estados Unidos nas guerras. Além disso, o braçal "programa" entre 1942 e 1964 trouxe trabalhadores mexicanos para os Estados Unidos sobre os contratos de trabalho temporário. Essa experiência conhecer mexicanos com as vantagens de viver neste país. Hoje, as contas de México para o maior número de imigrantes, seguidos pela China, Índia e Filipinas. Muitos imigrantes também vieram para os Estados Unidos do Sul e América Central.

Este fato de uma população grande de imigrantes nos Estados Unidos faz uma mini "Nações Unidas" - "uma nação de muitas nações", ou proto-nação universal, que poderia servir de modelo para o mundo. A identidade americana seria, portanto, cosmopolita e não paroquial. Seria adaptável e não preso à tradição. Os americanos que "celebrar a nossa diversidade", como eles dizem.

O outro lado da moeda, porém, da minha perspectiva, é que uma sociedade baseada em princípios como pode também acompanhar um cenário de substituição "pelo qual os brancos são substituídos por outros que tenham admitido generosamente para a sua comunidade tanto quanto o homem branco já substituiu o índio americano. Esse parece ser o tom do debate político de hoje. Não são apenas os brancos serem desalojados das posições de poder e privilégio, eles são uma parte encolhimento da população.

O resultado mais saudável para os brancos da minha perspectiva é de ter orgulho na raça e etnia. Não é para desenvolver uma atitude de supremacia branca, mas para descobrir e desenvolver-se do ponto de vista de um nascimento-determinado potencial. Em outras palavras, reconhecer que uma parte importante da identidade está nos genes. Se a identidade pessoal depende de um grau em que a Fundação, então ele pode se tornar e permanecer algo sólido e real.

patrimônio genético e cultural

Portanto, muito do século 20 "ciência" tem se dedicado a negar a genética. Porque Hitler foi ao mar em tais teorias, parece que todas as sugestões que o comportamento é herdado geneticamente deve ser rejeitada em favor da idéia de que as pessoas podem ser educadas ou culturalmente condicionadas a fazer ou se tornar quase qualquer coisa. O fato é, no entanto, que existem diferenças genéticas entre diferentes grupos de pessoas que, embora admitindo exceções individuais, afetam a cultura. Se formos honestos o suficiente para admitir que, talvez possamos ir além do "cookie" abordagem "cortador para a política social e deixar as pessoas ser o que está na sua natureza de ser.

Foi, por exemplo, a natureza genética de índios americanos que eles não podiam tolerar o álcool, assim como os brancos poderiam. A resposta do sábio era para aconselhar os índios não beber álcool, como o Profeta Shawnee fez, ao invés de sugerir que tal afirmação mostra preconceito contra os povos indígenas. Naturalmente, alguns índios podem tolerar álcool, bem como os brancos, mas a maioria não pode. Se a incapacidade para beber pesadamente e permanecer no controle das próprias faculdades fere orgulho indígena, que seria melhor para passar a considerar outras áreas onde os índios têm a borda. Melhor ainda, minimizar tais comparações ou tentativas de trazer um grupo até o nível de outro. Relaxe. Vamos todos ser ele mesmo.

Eu acho que há diferenças culturais e inata entre as raças. Por exemplo, a cultura do povo chinês é muito diferente da dos brancos. Os chineses comem com chop sticks enquanto os europeus comem com garfos e facas. Moradores da cidade chinesa vivem dentro compostos paredes em vez de em casas cercadas por gramados da grama. A escrita chinesa é composta por milhares de pictogramas originais em vez de caracteres alfabéticos. A língua falada tem muitos soa semelhante palavras cujos significados são diferenciados pelo tom. Tais diferenças são culturais e pode ser superada na adaptação a um novo ambiente.

Povo chinês também podem ter tendências pessoais que são inatas e, portanto, mais difícil de mudar. Existe uma ordem no seu pensamento - por exemplo, uma forte tendência a pôr as coisas no seu devido lugar e, muitas vezes para colocar objetos em um contêiner. Os chineses tendem a ser vigiado nas suas emoções, pois eles são relutantes em expressar a raiva em amor exibição pública ou abertamente. Eles têm um grande cuidado para cultivar relações pessoais. Os laços familiares são importantes. Povo chinês odeio pedir dinheiro emprestado. Eles preferem o chá (quente) para bebidas frias que poderiam perturbar seus estômagos. Eles podem mais facilmente se sentar em seus calcanhares.

Por outro lado, nós, no Ocidente podem ter mais do espírito aventureiro e estará mais disposto a "desabafar" em vez de engarrafamento raiva interior. Nossa mentalidade é mais impulsivo e aberto. Eu acho que algumas dessas tendências, se eu tiver avaliado corretamente, poderia surgir de diferenças genéticas entre os povos chinês e europeu. Se nenhuma tentativa é feita para reivindicar um modo geral inferior ou superior relacionamento entre os dois grupos raciais, o que há de errado com isso?

O consenso da opinião intelectual ocidental se desviou de tal pensamento, no entanto. Insistimos em que as diferenças genéticas não existem entre os grupos raciais ou étnicos. Apenas questões de cultura, e que pode ser manipulado através da educação e uso dos meios de comunicação de massa. Em tal contexto, as diferentes raças, com base no género grupos, religiões e etnias se envolveram em uma luta política de reescrever a história em condições mais favoráveis para si. Nossa cultura tornou-se um campo de batalha no qual os diferentes grupos buscam uma vantagem para si.

experimentar diferentes identidades

Africano-americanos abriram o caminho para a formulação de uma cultura contemporânea, a auto-definição racial. Com seus programas de estudos preto e filosofias separatista, eles têm procurado superar uma identidade social inferior. Eles lutaram preconceito contra a cor da pele, com o slogan orgulhoso: "Black is beautiful". Da mesma forma, os judeus, latinos, asiáticos e indígenas americanos, apesar de terem posições culturais para além do da maioria branca, assim como gays e lésbicas e feministas mulheres. Cada grupo, como estabelece a sua identidade, em contraste com a maioria da população, enquanto muitas vezes promovem uma queixa política que sofre discriminação.

Que tipo de pessoa que não tem cultura, mas a da maioria amorfa: o chamado "middle-americano"? Sua identidade não pode ser imputado ao da sua própria comunidade. Ele pode estar seguro na situação económica e social, mas sua cultura não tem contraste com a de outros que vivem ao seu redor. Um século atrás, havia um maior sentido de etnia branca, mas que foi perdido no caldeirão. É um verdadeiro desafio para encontrar algo que substitua isso. Qual é a nossa cultura viva em instituições que ingerem as massas de pessoas e torná-los todos iguais?

Pode ser que o homem institucional é obrigado a identificar-se com os feitos mais colorido ou de seus parentes realizado no passado. O americano médio, se ele é descendente de Inglês, pode associar-se com Winston Churchill, Shakespeare, Byron, ou os Cavaleiros da Távola Redonda. Se ele é um ítalo-americano, ele pode contar entre os seus povos figuras como Dante, Michelangelo, Cristóvão Colombo, ou mesmo Júlio César. Não há, porém, algo mais perto de casa para demonstrar a sua própria grandeza e seu povo? O artista de circo viajando parece ter um melhor argumento para uma cultura distinta do que muitos americanos têm hoje.

No deserto cultural da sociedade moderna, os artistas entre nós sobre o elenco de uma identidade que conforta a sua alma dolorida. Muito engenho é exibido na tentativa de evitar os antecedentes culturais próprias. Tenta em identidades diferentes, como diferentes naipes de roupas.

Garrison Keillor, escreve: "Um cara americano é capaz de muitas fantasias - Riverboat Gambler, Sensitive esteta, Wilderness Scout, The Lizard Lounge, House Husband, radical perigoso e flagelo da sociedade, Preppie envelhecimento - e eu tentei a maioria deles." John McCain "transformar-se em uma conta do Yahoo e um biscoito" como o mais velho candidato presidencial de um grande partido foi interessante, mas pouco convincente para ele. (Keillor é um democrata ávido.)

Uma biografia de Bob Dylan (nee Bob Zimmerman) descreve o poeta lendário músico como "um homem inseguro, desinteressado e, conseqüentemente, arrogante jovens. Um rapaz que sempre mentiu sobre seu passado, afirmando ser um vagabundo, um andarilho do Novo México em algum lugar, um homem do povo, como Woody Guthrie, qualquer coisa, mas um garoto de classe média judia "de Hibbing, no Minnesota.

Já não vivendo em uma época de heroísmo, que encontram refúgio nas páginas da história, ou da identidade nacional contínua que o governo cria. Para ser um americano é pensada para ser para ser parte da experiência pública organizada por funcionários do governo. Tudo demasiado frequentemente que a experiência leva à guerra. Os políticos fornecer tantas oportunidades para o sacrifício heróico entre homens jovens do país e mulheres, tão poucos para si próprios. Então, quando vítimas de montagem, outros recrutas devem ser jogados na batalha para que as vítimas de guerra anteriores parecem ter morrido em vão.

Não, temos de rejeitar governo fez a sua identidade e religião do sacrifício humano (guerra) e, em vez disso, forma o nosso próprio futuro. Eu diria, é hora de perguntar o que o governo pode fazer por nós, e não temos para o governo. Este país é maior que o seu governo. História norte-americana é mais do que um conjunto de eventos controlado a partir de Washington, DC, a nossa identidade nacional está relacionada mais às pessoas que vivem nas nossas comunidades e que optarem por fazer do que a estrutura política que fala em nosso nome. Somente nós, americanos, cada um de nós pode dizer em termos definitivos o que significa ser um americano.

a perda de parentesco

Estive pensando sobre como as empresas da América e os líderes políticos que traíram os interesses das pessoas que nominalmente servir. O que torna a sangue-frio como os répteis? Quando os nossos líderes políticos nacionais enviar jovens americanos para lutar em guerras e negar veteranos feridos assistência médica adequada, ou quando os empregos são cortados em casa para aproveitar mão de obra estrangeira barata e aumentar a remuneração de executivos, está claro que os decisores de topo nos Estados Unidos já não cuidado com as pessoas que dependem deles. É que não há mais qualquer sentimento de uma humanidade comum?

Parte da resposta, penso eu, é que os sentimentos de parentesco foram espancados de pessoas por grupos de interesses políticos ou econômicos que ganharam o controle político. Parentesco, para o meu tipo, pelo menos, é equiparado ao "favoritismo". Um líder empresarial que saiu de sua maneira de ajudar alguém porque essa pessoa foi "de sua própria espécie" iria entrar em conflito com as leis contra a discriminação. Não haveria acusações de uma rede de "menino velho" se as simpatias naturais que existem entre as mais velhas e um homem mais jovem da mesma raça foram autorizados a jogar fora de promoções e práticas de negócios semelhantes.

Volto a pensar como o meu pai, como um jovem de Indiana, encontrou um emprego no The Wall Street Journal, em Nova York porque o editor-chefe, KC Hogate, foi uma pós-graduação da mesma faculdade. Hogate contratou muitos jovens de que a faculdade de cidade pequena, e foram eles (não, meu pai, tanto quanto outros diplomados dessa faculdade) que construiu o Wall Street Journal na nação de negócio da publicação estréia. Sim, era uma rede de "menino velho" que informalmente deu preferência na contratação para os meninos brancos de Indiana, mas funcionou. Havia uma camaradagem entre as pessoas que trabalharam lá com base em um certo parentesco. Hoje não haveria reclamações.

Ele pode ter sido o antagonismo de classe que começam com o movimento trabalhista que gerou sentimentos de ódio semelhante na classe executiva. Quando alguém rotineiramente demoniza, você naturalmente querer retaliar quando a oportunidade se apresenta. Agora que o trabalho é fraco e gestão é forte, os trabalhadores estão sendo punidos. Old-paternalismo estilo não existe mais. Venha o que vier, Wall Street está clamando por maiores lucros trimestrais. É a luta de classes no sentido inverso.

Mas a corrida também é um fator. Back in the '50s, o juiz disse que os povos brancos tiveram de abrir as suas empresas privadas para negros. A liberdade de associação não era permitido. As escolas públicas deveriam ser racialmente integrados. As empresas tiveram que contratar um certo número de negros ou enfrentar processos por discriminação racial. Eles tinham que ter certeza de que seus testes de trabalho não eram discriminatórias. Além disso, essas empresas tiveram de polícia a conduta de seus empregados para que nenhum piadas ofensivas foram ditas. Tudo o que refletiu ludicidade humana ou sentido natural das pessoas de parentesco saiu pela janela. A sinistra falange de advogados, políticos, comentadores e líderes religiosos lhes disse que era errado para as pessoas - brancos, em especial - ser humano. Isso foi agora punível por lei.

Nesse ambiente, eu posso ver que o aspecto humano da liderança empresarial branco teria fechado. Enfrentando um set implacável de demandas políticas, evidentemente, apoiada pelo povo americano, o (branco), responsável pelas decisões de negócio de dizer, com efeito: O diabo com ele. Eu só vou começar a olhar para fora após Number One. Eu vou tirar tanto dinheiro quanto eu posso para mim mesmo a partir desta organização e deixar que outros se defender sozinhos.

Qual foi o uso? América como sabíamos que tinha sido perdida. Não havia nenhum sentimento de comunidade, mas tudo era apenas um jogo político. Obter dinheiro oferecido cães topo de hoje uma maneira de ganhar. Portanto, tome o máximo que puder, enquanto a oferta é boa!

É por isso que é importante para os povos brancos para reafirmar o seu direito a dignidade humana. As pessoas de uma determinada raça, eles foram derrotados políticos durante tanto tempo nos Estados Unidos que nem parece que o assunto mais. É fácil para a elite dos Estados Unidos para ver o grupo, grande nebulosa como inconseqüente e fraco, escolher o que for deixado em seus bolsos, e abuso de los ainda mais. Os brancos são racistas, como as pessoas que precisam de ser expulso.

Não partilho desse ponto de vista.

para o próximo capítulo

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