My American Identity

Avertissement: C'est une traduction automatique de l'anglais par Babelfish. Il peut y avoir des inexactitudes.

à: mon identité américaine

 

Identités fondées sur l'ethnicité et la classe

 

Chapitre 9

Moyen-Classe identité et Révolution

 

Américains blancs pourrait prendre une plus grande fierté de leur héritage racial et ethnique si ce n'était le fait que beaucoup de leurs ancêtres sont arrivés dans des circonstances peu recommandables. Pas tout le monde était un pèlerin arrivant sur le Mayflower. Bon nombre des premiers colons ont été condamnés qui ont eu le choix d'une peine d'emprisonnement ou d'émigrer en Amérique. Les immigrés européens ont en général pourrait correspondre à la description de classe qui sont inscrits sur le socle de la Statue de la Liberté:

«Donnez-moi vos fatigués, vos pauvres,
Vos masses entassées qui aspirent à respirer librement,
Les damnés de refuser votre terre féconde."

Des pauvres de l'Ancien Monde, s'est envolé avec un Etat prospère dans le Nouveau, avaient retiré leur appartenance ethnique dans la région Amérique "melting pot". Les mariages mixtes ont eu lieu entre les différents groupes. Une nouvelle culture au point en Amérique de remplacer ce qui avait été importé d'Europe. Au début, les communautés ethniques ont essayé de maintenir séparées les identités culturelles, mais cela est devenu difficile et donc à peu près impossible quand les médias de communication de masse a eu une influence culturelle forte à supporter.

En 1904, un professeur suédois de la géopolitique, Rudolf Kjellen, connu pour ses opinions nationalistes, a déclaré à un auditoire américain suédois à l'Augustana College que leur communauté ethnique était destinée à disparaître. Il a fait observer que le caractère d'un peuple a été déterminée par la terre, et les Suédois ne pouvait transporter une culture formée dans la mer Baltique à des terres le long des rives de la rivière Mississippi. «Le paysage a plus de pouvoir que des souvenirs (du vieux pays), at-il dit, et le caractère du peuple ne changera en conséquence. "Votre passé ne fait qu'un avec le nôtre (Suède)," dit-il, (mais) votre présent et votre avenir sont et doivent être différentes. "En d'autres termes, les forces de l'assimilation dans une communauté américaine qui prévaudra.

les distinctions de classe

Par conséquent, il n'est plus adapté pour les Américains à s'identifier d'abord en termes d'origine ethnique. Dans une nation de nationalités mongrelized, un indicateur plus approprié de la définition personnelle serait de classe socio-économique. Dans l'Europe médiévale, il y avait une classe supérieure d'aristocrates et une classe inférieure de gens ordinaires, la plupart des serfs. En tant que société développée, sa structure de classe étaient devenues encore plus différenciée dans une classe inférieure, une classe supérieure, et une classe moyenne. Certains sont allés plus loin, la catégorie fractionnement dernière en une classe moyenne supérieure et une classe moyenne inférieure.

La distinction de classe de base dépend de combien de richesse d'une famille possédée. La classe supérieure serait riche, la classe moyenne serait modérément riche, et la classe inférieure seraient pauvres. Dans les années 1840, un historien britannique, William Alexander Mackinnon, a défini l'appartenance à la classe supérieure comme la capacité de commander le travail de cent hommes ou plus. Moyen-personnes de la classe pourrait commander le travail de l'entre cinq et cent hommes. Quelqu'un dans la classe inférieure commanderait que son propre travail et peut-être que d'un maximum de trois personnes supplémentaires.

Considérant que le salaire annuel moyen au cours de cette période était de 30 livres sterling, ce schéma de la classe se traduirait par des revenus annuels, respectivement, de 3.000 livres pour une personne de la classe supérieure, entre £ 150 et 3.000 livres pour un membre de la classe moyenne, et en dessous de 150 livres pour les personnes à faible classe.

Aujourd'hui, de tels classements ne font moins de sens parce que les niveaux de revenu sont en constante évolution. On ne peut pas citer de hard-and-fast chiffres sur le revenu sans être bientôt mis à jour. Pourtant, il ya le concept de la "ligne de pauvreté", un montant annuel de ses revenus pour une famille de taille donnée. Ce niveau de revenu serait sans doute distinguer la classe inférieure de gens des classes moyennes. Il n'ya pas de délimitation de ces personnes de la classe supérieure bien que la presse révèle parfois combien de millionnaires ou milliardaires vivent parmi nous.

Même si le statut de classe toujours corrélée avec le revenu et la fortune, un critère plus significatif peut-être comment cette richesse a été dérivée.

D'une manière générale, la classe dominante serait celle des personnes ayant des revenus de la richesse héritée, comme les médiévaux aristocrates qui vivaient sur propriétés foncières. Les membres des classes supérieures d'aujourd'hui pourraient être employés à la gestion d'une entreprise familiale ou bien ils pourraient gagner leur vie sur les dividendes, intérêts, loyers ou que leurs propriétés souvent hérités valu, en confiant les autres avec la direction.

Les classes moyennes de ce groupe serait composé de personnes qui gagnent leur vie en faisant qualifiés ou semi-qualifiés. Ils pourraient être employés par une autre personne qui est propriétaire d'entreprise ou par une organisation. Toutefois, cette catégorie comprendra également les agriculteurs indépendants, propriétaires uniques ou des partenaires dans les entreprises, les professionnels indépendants, et d'autres qui eux-mêmes pris en charge en fournissant un service. Une autre distinction pourrait être faite entre les cols bleus qui travaillent de leurs mains et les cols blancs qui travaillent de leurs têtes, bien que tout travail comporte un certain degré de connaissances.

Dans la classe inférieure, on trouve des gens qui ne travaillent pas ou qui travaillent de façon sporadique ou dans des activités criminelles, ainsi que certains travailleurs non qualifiés qui ne sont pas assez payé pour joindre les deux bouts. Ces personnes dépendent de mai pour le soutien de l'assistance publique. La définition de classe n'est pas clair si elle implique la notion de marginalité économique.

Grosso modo, ces serait la définition économique de la classe. Certaines caractéristiques culturelles les accompagner. Allant de la plus faible aux classes supérieures, les individus tendent à montrer un degré croissant de l'intelligence, le raffinement et la sophistication. Haute-gens de la classe sont moins physique et plus intellectuel, moins matérialiste et plus cultivée.

Même ainsi, les classes inférieures et supérieures sont curieusement liés les uns aux autres, et être la différence de la classe moyenne, dans certaines de leurs attitudes. Les deux mai ont tendance à vivre plus pour le moment, considérant que les classes moyennes ont tendance à retarder les rémunérations du travail pour le bien des objectifs lointains.

Parce supérieur personnes de la classe n'ont pas à travailler, ils n'ont plus de temps pour d'autres activités y compris la poursuite du plaisir. Ils ont le temps de se livrer à la culture intellectuelle ou artistique. Sécu-dessus de la mouture économique, ils peuvent se livrer à des projets qui visent à l'amélioration personnelle ou communautaire.

Basse-gens de la classe mai également mener une vie plus tranquille, mais dans ce cas, il mai mai-être parce qu'ils manquent de discipline personnelle ou la possibilité de travailler pendant des périodes prolongées de temps. Edward Banfield, un érudit de la ville américaine, a fait valoir que les citadins pauvres sont des "actuelle rigidité d'esprit» et ne peuvent donc pas être effectivement instruites ou encouragés à se sortir de la pauvreté par des programmes gouvernementaux. À son avis, ce type de personne tend vers l'expression physique brut et veut satisfaction instantanée des besoins matériels.

Les classes moyennes sont plus facilement gérables. Ils ont des habitudes plus régulière que celle des gens des classes inférieures faire. En comparaison avec les classes supérieures, leurs occupations sont plus étroites et égoïstes. La classe moyenne-tendent également à être moralisateur. Ils sont sérieux, méthodique, pratique, qui travaillent dur, vers le haut l'effort, et l'auto-suffisance. En revanche, les personnes de la classe supérieure mettre davantage l'accent sur le service public. La classe inférieure n'a que peu d'épargner au-delà de ses ressources et aux besoins immédiats.

la classe moyenne définie par une mobilité vers le haut

Parce que la plupart des Américains s'identifient à la classe moyenne, notre discussion de l'identité américaine se concentrera principalement sur ce groupe. Pour la plupart de l'histoire enregistrée, être de «sang noble» était le plus élevé d'État d'un homme. Elle était exclusivement un attribut de la classe supérieure. Les classes moyennes ont été moins concernés par la filiation ou le statut à la naissance. Leurs sites touristiques ont été mis sur l'amélioration de leur situation dans la société.

La classe moyenne est entré en propre dans la fin du 18e siècle avec l'avènement de la démocratie et le début du système capitaliste. Enfin, l'homme du commun a eu l'occasion de faire quelque chose de lui-même. Il pourrait devenir riches grâce à l'activité commerciale couronnée de succès. Il pourrait également se faire élire à un poste au gouvernement. Les deux révolutions américaine et française ont été dirigées par des personnes associées à la classe moyenne, parfois appelé le «tiers». Il s'agissait de la classe marchande.

Une société qui a donné aux gens ordinaires la possibilité de progresser socialement et économiquement plus progressé que les autres types de la société. Dans un environnement de liberté personnelle, la connaissance accrue et une activité florissante. William MacKinnon a exprimé une opinion répandue au 19e siècle en Angleterre, quand il écrit: «En retraçant les progrès de la civilisation, il n'est guère possible d'attacher trop d'importance à la classe moyenne et à son influence sur l'opinion publique. Partout où l'impulsion inhérente à l'homme d'améliorer sa condition a une portée libre, car elle aura dans un pays doté d'institutions libérales et l'égalité des lois, une classe moyenne doit nécessairement être la plus puissante dans la communauté.

critiques de la classe moyenne

Il est devenu à la mode parmi les intellectuels, toutefois, de se moquer de la classe moyenne. Karl Marx a assimilé la classe (la bourgeoisie au milieu) avec les capitalistes qui exploitent les ouvriers d'usine, ils avaient besoin d'être renversé par une révolution armée. Marx catalogué les maux divers dont les propriétaires de la classe moyenne usine avait infligé à la classe ouvrière anglaise, alors même que son propre travail était subventionnée par moitié des intérêts Friedrich Engels, dans une usine de textile de Manchester. La philosophie politique marxiste a suscité une haine des valeurs bourgeoises et une préférence pour les pauvres des villes considérées comme des personnes innocentes victimes d'un ordre social inhumain.

Ces dernières années, du clergé chrétien a également jeté un regard méprisant sur les gens des classes moyennes qui vivent confortablement dans les banlieues tandis que le centre-ville souffre. Quiconque a déjà assisté à des services dans une église protestante de ligne principale est familier avec le ton de sermons qui châtier et minimiser ceux de leurs congrégations et d'ailleurs dont les matériels de confort les a habitués à un monde de souffrance. Certains prédicateurs parler de «réconforter les affligés et qui affectent le confort." Ce qui passe pour la «justice sociale» dans certains milieux semble être une volonté de frapper la classe moyenne.

Un autre point de vue est celui que Walt Whitman exprimées dans Vistas démocrate. Il écrit: «La gravitation vrai-hold du libéralisme aux Etats-Unis seront une participation plus universelle de la prospérité, la propriété familiale générale, confort général ... (S) oa grande et nationalité variée ... ont été les plus fermes et tricoter tenue par le principe de la sécurité et l'endurance de l'ensemble de ses propriétaires médiocres ... (U) ngracious comme elle mai son ... la démocratie regarde avec un suspect, de mauvais œil satisfait sur les très pauvres, les ignorants, et sur ceux à la faillite. Elle demande des hommes et des femmes à des professions, aisés, les propriétaires de maisons et d'hectares, et présente des liquidités à la banque - et avec certaines envies de fumer pour la littérature, aussi."

La démocratie pose ainsi une dignité à l'homme qui s'accomplit dans l'exercice de choix des adultes et la réalisation d'une prospère, Moyen statut de classe. Bourgeois est libre de penser et d'agir par lui-même. S'il le fait follement, égoïstement, ou à tort, c'est quand même mieux que d'avoir été privé de la chance.

Les marxistes ont fait la classe moyenne un ennemi. Malheureusement pour eux, les travailleurs à faible fabrique de classe, après qu'ils ont reçu une augmentation des salaires peu, commencent à manifester des tendances de la classe moyenne. Dans les sociétés industriellement avancées, à moins que les dirigeants politiques désastreuses de la mauvaise gestion des affaires publiques, espoir d'inciter la classe ouvrière ou d'autres groupes marginalisés de participer à une révolution Envoyé fizzle. Il semblerait donc que la fin de l'idéologie marxiste «lutte des classes" n'est pas un ordre sans classes, des agriculteurs et des travailleurs industriels désintéressé mais une classe de personnes non-idéologique qui conserve les mêmes attitudes égoïstes que les gens n'importe où.

La classe moyenne est la classe universelle, si l'humanité a de la chance. Tous gravite vers sa moyenne démocratique. Toutefois, si l'objectif économique des personnes pauvres est de se hisser à l'échelon de la classe moyenne, ils devraient également être désireux de soumettre les conditions de vie moyenne de cette classe est humainement tolérable. Il ne sert à aider les gens à s'intégrer dans la société en général si, une fois qu'ils atteignent ce niveau, ils tombent par manque d'un esprit maintien.

une vie de privation spirituelle

Trop souvent, la classe moyenne américaine a atteint les fruits de la réussite économique que pour flétrir l'intérieur. Les mêmes conditions de vie en établissement qui lui ont permis de réussir sur le plan économique ont érodé sa culture et son identité. Il ya un appauvrissement de l'âme qui mai le vaincre à la fin.

Contemporary Américains passent une grande partie de leur vie dans des routines artificielle et incolore. Si une piste de travail a gardé américaine d'activités dans une journée typique, il pourrait trouver que la plupart de son temps a été consacré à répondre aux exigences de durée limitée d'un emploi, lutte contre le trafic en provenance et à travailler, faire des courses de routine, le toilettage lui-même ou de détente, manger et dormir, et faire face aux situations d'urgence. Les autres «temps libre» est susceptible d'être passé dans le monde fantastique du divertissement populaire. A (en particulier quelques jeunes) s'échapper dans des mondes virtuels rendue possible par l'ordinateur. Après toutes les influences institutionnelles et demandes ont pris leur péage, une personne a peu à gauche de la sienne.

Le modèle a été créé quand une personne d'abord allé à l'école: On comprend que l'on doit entrer un «système» pour réussir dans la vie. Ce système enlève des choix qui aurait normalement besoin pour être présentée chaque jour et impose à la place une routine. Le jour où un enfant met le pied à l'école maternelle, il entre dans une structure fermée de choix et d'activités fournis par un système qui mai conduire plus tard à la réussite dans une carrière. Un mai passent la plus grande partie de sa vie à l'intérieur de fonctionnement de cette structure. L'incertitude est remplacée par une garantie implicite que, à la fin, les choses s'arrangeront pour le mieux.

Je compare ceci à un tuyau de canal par lequel l'eau s'écoule d'un bout à l'autre. Le tuyau offre un moyen de transport de l'eau de façon efficace. La nature, d'autre part, envoie l'eau de pluie à travers un réseau irrégulier des cours d'eau, lacs et rivières qui l'amènera de sommet d'une montagne à la mer. Ce système est moins efficace, mais plus beau. Ainsi nos vies sacrifier la beauté à l'efficacité définie en termes de réalisation des objectifs socio-économiques. Dans un monde créé par les institutions, nous renonçons à l'expérience du présent dans un souci de bien-être futur.

Peu importe la façon dont les établissements mai être conçus pour satisfaire les besoins humains, un élément dans la vie sera manquante - à savoir, la possibilité d'appliquer son propre jugement pour répondre aux défis de la vie. Devrait permettre à une personne sa capacité innée à surveiller après lui à dégénérer dans un souci de parvenir de manière fiable une fin? N'est-ce pas une des satisfactions de la vie la chance de vivre et de surmonter divers types de danger? N'est-ce pas la liberté de fixer ses propres objectifs souhaitables en soi? Le fait que les gens vont jouer loin d'énormes sommes d'argent à Las Vegas, sachant que les chances sont contre eux, témoigne du fait que le succès matériel seul, sans racines dans une lutte incertaine, ne peut pas soutenir l'esprit humain.

Schopenhauer a écrit un jour que l'objectif de l'homme civilisé n'est pas tant d'avoir le plaisir comme pour éviter la douleur. En effet, chaque innovation dans la société semble faite pour rendre le monde plus sûr qu'il ne l'était auparavant. Dans le monde des affaires, la dernière innovation est généralement un régime pour éviter la perte ou au partage des risques: la sécurité des boîtes de dépôt, chèques de voyage, d'assurance, fonds communs de placement, produits dérivés, garanties du gouvernement. Le souci de la sécurité mai, toutefois, être moins en raison des préférences des gens que de contrôler la société par les institutions. Institutions de sécurité demande parce que, une fois établies, elles et leurs gestionnaires ont une taille inférieure à gagner de succès spectaculaires que de perdre du revers désastreux. De telles considérations sont Easer d'argumenter dans un comité.

Personnes, cependant, besoin d'un peu connaissance avec le danger et l'incertitude. Si les institutions fixent les conditions rigides autour de lui au travail, une personne mai sortir ses frustrations sur la famille ou des amis là où une opportunité pour l'action discrétionnaire reste pour le moment. Le risque est ce qui donne la vie sa saveur. La nécessité est la base d'une vie authentique. Cela étant le cas, comment les institutions peuvent renforcer l'esprit de l'homme si elles suppriment la possibilité de connaître ces choses? Dans le but d'une vie d'être belle, elle doit, dans une large mesure, «marcher sur les traces de nécessité» - être remplies d'activités qu'une personne a à faire. Sinon, pour faire semblant d'être expérience de la réalité de la vie d'un régime artificiel est à peu près aussi attractive, moralement parlant, comme Marie-Antoinette se faisant passer pour un agriculteur sur son domaine royal.

circonscription de l'escalier mécanique au succès

Bourgeois vise la promotion socio-économique. Par rapport aux classes inférieures et supérieures, qui est la clef de son identité. De nombreux immigrants sont venus en Amérique depuis l'Europe où les gens étaient enfermés à vie dans une classe sociale particulière. Amérique, pour eux, représentait une occasion d'aller au-delà de ces limites. Ils rejoignent la classe moyenne américaine, qui a été poussée par un désir d'ascension sociale. Établissements de restauration ont été développés à ceux qui voudraient une mobilité sociale ascendante.

La plus importante de ces institutions était l'éducation. Il a créé une opportunité pour les étudiants qui travaillent dur pour se distinguer en recevant de bonnes notes aux tests et par les diplômés de l'université avec un diplôme. Le type de diplôme obtenu, la réputation du collège, et la transcription de grade serait alors le point le diplômé vers une carrière satisfaisante. Et ainsi, obtenir une éducation collège est devenu comme une religion pour la classe moyenne américaine.

Jusqu'à récemment, le schéma normal de la vie bourgeoise impliquait un processus en trois étapes: l'éducation, la carrière, la retraite. Après quatre ou cinq ans dans la garde de ses parents, un enfant entre dans le système éducatif. Douze ans ou plus seraient dépensés à l'école maternelle, école primaire, collège et lycée. Certaines personnes seraient ensuite descendre l'escalier mécanique d'assumer des emplois subalternes. Les plus académiquement plus talentueux serait aller à une université de quatre ans. Certains vont rester encore quelques années de plus pour recevoir un diplôme de maîtrise ou un doctorat.

L'éducation est la première d'un processus en deux étapes réalisation. La deuxième étape consistait à mener une produisant des revenus et de carrière. Cela pourrait durer trente, quarante ou cinquante ans. Les cabinets d'affaires et de professions diverses avaient chacun un promotions offrant cheminement de carrière. Enfin, à l'âge de 65 ans, le carriériste prendrait sa retraite et recevoir une pension. Enfin, il y avait la liberté et la sécurité financière raisonnable, mais aussi la perspective d'une santé déclinante.

On constate que, dès l'âge de cinq à l'âge de soixante-cinq ans, les aspirants à la mobilité ascendante serait coincé dans un système qui a verrouillé dans les meilleures années de leur vie. On pourrait comparer cette entente avec un trapèze volant. Il fallait pour attraper le bras de quelqu'un au prochain niveau pour être promu. L'objet était de faire progresser avec une bonne vitesse dans ces postes de haut niveau et, espérons-vent en place au sommet. Gros revenus et des pensions ont été la récompense du succès. Les individus qui ont manqué d'une connexion à un certain stade du jeu, aurait une récompense moindre.

En fin de compte, cependant, la question doit être posée: Quels bénéfices ce un homme d'acquérir une marmite d'or s'il est entre-temps obligés de renoncer à sa vie? Un milliardaire chinois, Tang Lim Goh, propriétaire de la Genting "ville de loisirs" complexe en Malaisie, mettez-le de cette façon dans un livre: Depuis de nombreuses années de la jeunesse et de bonne santé, il remit à faire ce dont il jouissait dans l'intérêt de faire une fortune. Maintenant qu'il était vieux et riche et a le temps pour lui, il a dépensé une fortune sur les soins médicaux. Si il devait le faire au cours, il pense qu'il ferait les choses différemment. Il avait appris la leçon de vie, mais maintenant il était trop tard. (L'homme est décédé depuis.)

la promesse trahie

Maintenant, bien sûr, la structure de carrière en Amérique, est en ruine. Améliorations technologiques et l'externalisation de la production ont éliminé de nombreux haut-rémunérés. Nos plus grandes sociétés offrent la sécurité d'emploi ou les pensions garanties. Coup de bâton d'emplois est considérée comme un moyen d'améliorer la ligne de fond. Bornant à ce qu'il semblait à l'époque, d'être sur un tapis roulant ou en captivité à un système d'emploi à vie des entreprises semble désormais attractif. Il est tendrement associé à un milieu de fuite-vie de classe.

Pourtant, la pièce de l'éducation reste en place. Alors que l'économie implose, l'éducation est un secteur en croissance. Son augmentation de la demande est motivée par la crainte de concurrence pour obtenir une diminution du nombre des emplois. On dit que les Américains doivent développer des compétences de haut niveau pour avoir une place dans l'économie mondiale. Un enseignement collégial est dit pour être juste ce qu'il faut pour acquérir ces compétences. Son coût a été entre-temps augmente beaucoup plus rapidement que le taux général d'inflation.

Comme les frais de scolarité s'élève, cependant, les possibilités d'emploi pour les diplômés du collégial et d'autres Américains continuent à diminuer. Free-commerce doctrines enseignées dans les départements d'économie des collèges et des universités même permettre à la perte d'emploi. Cela ne l'empêche pas de battre les éducateurs sans vergogne le tambour de la nécessité pour les jeunes hommes et les femmes à prendre davantage de prêts aux étudiants d'acheter plus de service de leur prix est élevé.

est la classe moyenne capable de révolution?

Avec toutes les trahisons se passe dans les hauts lieux de notre société, il se fait, au point que nous mai ont besoin d'une révolution. Mais qui va la mener? La classe moyenne, qui comprend la majeure partie de notre population, doivent être impliqués dans cet effort si elle va réussir. Cette classe est capable d'une telle chose?

Rappelez-vous, ce sont des gens qui ont passé leur vie entière à l'intérieur d'un cocon institutionnels, conformes à ses prescriptions de chaque étape du chemin. Quand ont-ils déjà eu une chance d'agir de manière indépendante? De nombreuses années à l'école leur ont donné les compétences à lire et à écrire, adopter des résolutions, des rapports et prises de position, et emploient des modèles de décision, mais une révolution de la vie réelle, il faudra plus que cela. Il faudra, par exemple, ceux qui croient en eux-mêmes qui mai jamais dû avoir à faire face à un sérieux défi. Hollow gens vont devoir rapidement mettre au point la substance. Ils auront besoin d'apprendre à se respecter et d'autres comme eux.

Cela nous ramène à la question de l'identité - identité de classe moyenne. Un fort sentiment d'identité à soi rend une personne forte, et en est de même des communautés. Si les classes moyennes ont une identité positive sur laquelle bâtir des communautés d'intérêt, ils gagneraient respect de soi. Ce serait la première étape dans la construction de la résistance à l'exploitation de notre nation par ses dirigeants. Une identité positive n'est pas donné, mais gagné. Lorsque l'auto-suffisant en respectant les personnes se rassemblent dans un but commun, des changements révolutionnaires peuvent avoir lieu.

Une condition préalable de la résistance personnelle est que les individus ont suffisamment de temps libre pour acquérir l'expérience d'agir de manière indépendante. Ils seraient libres d'apprendre en faisant leurs propres erreurs. Pendant un certain temps, la société américaine ne font apparaître des progrès en donnant son personnes travaillant plus de temps de loisirs, mais que des progrès ont décroché. Les heures de travail ces jours-ci sont de plus en plus comme les employeurs exigent une preuve de plus de loyauté des employés que le prix du maintien de leur emploi. L'appel à l'amélioration des normes éducatives et la vérification des résultats a mis également une pression accrue sur les étudiants d'effectuer leur affichage de la connaissance sur un tapis roulant accélération qui laisse peu de temps pour autre chose. Toutes ces personnes sur une voie rapide vers le «succès» ont, en effet, devenue un peu plus d'esclaves.

notre identité en tant que consommateurs

Jusqu'à récemment, les Américains ne bénéficient d'un degré élevé de confort matériel, même si elle a été financée par les prêts hypothécaires équité et cartes de crédit. Les disques de tarification dirigeants d'entreprises et les professionnels étaient bien payés, même si elles avaient peu de temps libre. Cela avait créé une situation où les gens ont été définis davantage par ce qu'ils ont acheté que par ce qu'ils ont fait. Leurs identités ont été en fonction de leur rôle de consommateurs de certains produits commerciaux.

Et oui, quand vous pensez de l'identité américaine, il est souvent comme un client fidèle de l'une ou l'autre produit de marque. Un "vrai Américain" mange au restaurant de fast un McDonald's de denrées alimentaires ou des boissons bière Budweiser, ou conduit un camion Chevy, ou peut-être (ce qui reflète l'ambiance haut de gamme nouveau), est un café au Starbuck's, ou porte des jeans de designers. Quand "la culture américaine" vient à d'autres pays, c'est généralement sous cette forme. Les publicités télévisées véhiculer le message de fidélité à la marque chaque jour.

Commun à toutes ces formes d'identité personnelle est le fait que vous, le consommateur, êtes quelqu'un d'un autre service d'intérêt économique. Ce n'est pas un auto-choisie identité qui est considéré comme américain, mais une volonté d'être associé à quelqu'un d'autre entreprise. Un peuple nominalement libre, nous nous laissons être utilisé de cette façon. Nous nous plonger dans une autre nom célèbre. Le nom peut être écrit sur un tee-shirt que nous portons. Il serait peut-être écrit sur notre diplôme.

Il est temps pour les Américains de déclarer leur "indépendance" identité et d'exercer leur liberté d'être ce qu'ils veulent être. Identité signifie l'indépendance de la capacité de choisir sa propre identité au lieu d'avoir quelqu'un d'autre le faire pour vous. Mieux savoir qui vous êtes. Ayant plus de temps libre pour faire ce que vous voulez, vous devenez alors ce que tu fais par libre choix. Vous devenez une personne plus authentique.

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Voir: "hymne Budman" (bière Budweiser philosophie de l'identité)

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