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Le Sénateur Barack Obama et identité raciale

Le fait que Barack Obama est allé bien à un candidat important pour le président des Etats-Unis tout en servant un sénateur de premier-limite de l'Illinois prouve que la course est l'un des éléments les plus importants de l'identification personnelle dans notre nation aujourd'hui. Obama est connu principalement pour son discours principal donné à la convention 2004 nationale démocratique dans laquelle il a invité des Américains à mettre des divisions raciales derrière eux et à devenir une personnes. En d'autres termes, sa identité raciale et position indiquée sur la course (combinée avec l'articulateness et les bons regards photogènes) l'ont propulsé politiquement dans les feux de la rampe.

Cependant, la propre identité d'Obama présente la complexité dans la discussion. Son père était un Africain noir du Kenya ; sa mère, une femme blanche du Kansas. on assume que des identités de Mélanger-course sont noires. Cependant, les ancêtres d'Obama n'étaient pas des esclaves. Son identité viole donc les paradigmes politiques régnants ; et la politique est la force d'entraînement derrière des discussions raciales, particulièrement dans le milieu universitaire. L'article de journal suivant étend nu certaines des issues..


Les candidats multiraciaux soulèvent des questions au sujet des étiquettes raciales

La course peut plus n'être définie dans noir et le blanc. Pendant que les identités des Américains deviennent plus complexes, l'existence même de la course est de plus en plus défiée.

"S'il gagne la nomination démocratique, l'offre des Etats-Unis Sen. Barack Obama's pour la présidence est sûre de remplir de combustible une discussion au-dessus de quelles étiquettes raciales et ethniques signifient réellement en Amérique de plus en plus diverse.

Une grande partie de l'attention est basée sur le potentiel du sénateur de l'Illinois de aller bien au premier président du noir de la nation. Mais certains se demandent s'il serait. La mère du sénateur de l'Illinois est blanche, et ses ancêtres ne sont pas venus en Amérique par l'esclavage (son père kenyan est venu à ce pays pour étudier). Obama s'identifie en tant qu'Américain africain.

L'auteur Debra Dickerson a récemment causé un petit chahut quand elle a écrit pour Salon.com qu'elle ne considère pas le noir d'Obama : le noir de ` 'en notre réalité politique et sociale signifie ceux descendue des esclaves africains occidentaux, 'elle a écrit. Les précipitations Limbaugh a commencé à railler la réclamation d'Obama à son propre héritage, l'appelle un Halfrican Américain `.

' Le sénateur des Etats-Unis du Delaware et appel de Joseph Biden Obama récemment crédité plein d'espoir présidentiel démocratique à son être ` le premier Américain africain traditionnel qui est articulé et intelligent et propre et est un type gentil-regardant.' Ce qu'a voulu dire il, avec précision, est le sujet de la discussion large.

La course est concept évasif

Dans les 2000 recensements des Etats-Unis, presque 7 millions d'Américains se sont décrits en tant qu'étant de plus d'une course, et on s'attend à ce que ce nombre s'élève solidement pendant un certain temps.

De tous les candidats luttant pour la présidence 2008, Obama moins-que-clair l'identité culturelle définie pourrait être celui qui représente mieux le futur de l'Amérique.

Plus que nous pensons à la course, plus plus évasif le concept devient. La signification du noir de ` de limites 'et le blanc de ` 'changent dans différentes régions du monde.

Well-intentioned même des limites telles que le ` l'Américain qu'africain 'font défaut. Cela nomme exclut ceux de la descente africaine qui sont blancs, par exemple, et emboutit une identité culturelle sur les personnes qui se voient simplement comme Américains de `.

'L'hispanique de ` '(une limite se rapportant à l'appartenance ethnique, pas à la course) frustre également. Elle a été adoptée officiellement pendant l'administration de Nixon en tant que correctif à l'Américain espagnol de ` '. Mais la limite est si large que beaucoup de gens disent qu'elle est sans signification et même fallacieuse. Attendez-vous à plus à de discussion sur ceci si la facture présidentielle Richardson de compétiteur, le gouverneur d'moitié-Hispanique du Nouveau-Mexique, reprendre dans les scrutins.

La course est une invention humaine

En science, emballez existe à peine. Génétiquement, les différences d'une population à l'autre ne sont généralement aucun plus grand que parmi des individus chez la même population.

L'association anthropologique de l'Amérique a longtemps soutenu que la course est une invention humaine, une construction sociale qui a surgie autour de l'heure de l'expansion globale au 15ème siècle - en grande partie de justifier le traitement faible de certains peuples.

`Que nous ne disons pas qu'il n'existe pas, mais c'était une invention humaine, 'dit Peggy Oberbey, directeur de la course de ` du projet de l'organisation : Sommes Nous Si Différents?' maintenant montrant au musée de la Science du Minnesota. ` il existe - il est vrai. Mais il n'est pas scientifique et biologique.'

L'organisation également a travaillé pour réduire au minimum l'emphase du gouvernement des Etats-Unis sur la course et était l'un des groupes poussant le changement du recensement 2000 qui a tenu compte de l'identification multi-raciale.

'Ces différences dans les personnes sont, 'a dit Oberbey, ` important mais nos identités sont plus complexes maintenant.'

David Canton, un professeur auxiliaire de l'histoire à l'université du Connecticut, avertit que nous pouvons entrer trop loin en réduisant au minimum notre reconnaissance de course.

`Avec le propriétaire de logement, richesse, santé, mortalité infantile, nous voyons que la course importe, tellement là devons être des politiques qui adressent ces sujets, 'elle avons dit. Autrement, nous risquons de créer une forme institutionalisée de ce qu'il appelle ` racisme daltonien.'

En reconnaissant la course, il dit, nous pouvons adresser les problèmes : ` d'abord, nous devons admettre que nous vivons dans une société avec le privilège blanc.'

Les gens peuvent choisir de s'identifier cependant qu'ils veulent, le canton indique, mais la vraie issue est comment d'autres vous perçoivent. ` si un gosse de mélanger-course marche dans un grand magasin, il va être identifié en tant que noir.'

Cheryl Greenberg, professeur de l'histoire à l'université de trinité, lui enseigne des étudiants que la course n'existe pas scientifiquement. Mais les perceptions de lui font et viennent avec de vraies conséquences.

`On nous a enseigné à voir des personnes en ces termes, 'elle a dit, ajoutant que ceci a également affecté notre comportement. le ` ainsi, naturellement, il y a une chose telle que la course.'

Bien que Greenberg voudrait voir une extrémité au traitement inégal le long des lignes raciales ou ethniques, elle dit qu'elle espère que nos différences continueront à être identifiées.

'Que je ne suis pas sûr lui est souhaitable pour obtenir au point que nous ne notons pas ces choses, 'elle a dit. `Jjuste comme c'est une partie de notre culture, vous ne voulez pas feindre là n'êtes pas des différences.'

Oberbey également apprécie les différences dans les populations mais préfère l'ascendance de ` de limite 'à la course de ` '. La différence est davantage que sémantique, elle dit. Elle tient compte pour que les personnes possèdent deux lignées - une de chaque parent - et d'une identité culturelle beaucoup plus complexe que des groupements raciaux largement et arbitrairement dessinés.

'Je pensent que notre espoir dans le long terme est que les gens regarderont au delà de la course, 'Overbey dit. ` sur 100.000 ans, nous avons été se mélangeants et joignants pendant tout ce temps, et nos identités sont beaucoup plus complexes que nous aimons penser.'"

"Les candidats multiculturels soulèvent des questions au sujet des étiquettes raciales, par William Weir, spécial à Hartford Courant. Star Tribune, février 10, 2007, P. E10

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