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Senator Barack Obama e Identidade Racial

O fato que Barack Obama assentou bem em um candidato principal para o presidente dos Estados Unidos ao servir enquanto um senator do primeiro-termo de Illinois mostra que a raça é um dos elementos os mais importantes da identificação pessoal em nossa nação hoje. Obama é conhecido principalmente para seu discurso principal dado na convenção 2004 nacional democrática em que incitou americanos pôr divisões raciais atrás deles e se transformar um pessoa. Ou seja suas identidade racial e posição indicada na raça (combinada com o articulateness e os olhares bons photogenic) propeliram-no polìtica no limelight.

Ainda, própria identidade de Obama introduz a complexidade na discussão. Seu pai era um africano preto de Kenya; sua mãe, uma mulher branca de Kansas. as identidades da Mistur-raça são supostas para ser pretas. Entretanto, os antepassados de Obama não eram escravos. Sua identidade violates conseqüentemente os paradigms políticos prevalecendo; e a política é a força dirigindo atrás das discussões raciais, especial no academia. O seguinte artigo de jornal coloca desencapado algumas das edições.

Os candidatos de Multiracial levantam perguntas sobre etiquetas raciais

A raça enlata seja definida não mais por muito tempo em preto e no branco. Enquanto as identidades dos americanos se tornam mais complexas, a existência very da raça está sendo desafiada cada vez mais.

"Se ganha o nomination democrático, a oferta de Estados Unidos Sensor Barack Obama para o presidency é certa abastecer um debate sobre que etiquetas raciais e étnicas significam realmente em uma América cada vez mais diversa.

Muita da atenção é baseada no potencial do senator de Illinois assentar bem presidente do preto da nação no primeiro. Mas alguns povos querem saber se seria. A mãe do senator de Illinois é branca, e seus antepassados não vieram a América por o slavery (seu pai de Kenyan veio a este país estudar). Obama identifica-se como o americano africano.

O autor Debra Dickerson causou recentemente uma zaragata pequena quando escreveu para Salon.com que não considera o preto de Obama: o preto do ` ' em nossa realidade política e social significa aqueles descida dos escravos africanos ocidentais, ' ela escreveu. As arremetidas Limbaugh fizeram exame a mocking a reivindicação de Obama a seu próprio heritage, chamando o um americano Halfrican `.

' O senator de Estados Unidos de Delaware e apelação de Joseph Biden de Obama recentemente creditado esperançoso presidencial democrático a seu ser ` o primeiro americano africano mainstream que está articulate e brilhante e limpo e é um guy agradável-olhando.' O que significou, precisamente, é o assunto da discussão larga.

A raça é conceito elusive

Nos 2000 census de Estados Unidos, quase 7 milhão americanos descreveram-se como sendo de mais de uma raça, e este número espera-se escalar firmemente por alguma hora.

De todos os candidatos que vying para o presidency 2008, Obama menos-do que-desobstruído a identidade cultural definida pôde ser esse que representa melhor o futuro de América.

Mais que nós pensamos sobre a raça, mais elusive o conceito torna-se. O meaning do preto do ` dos termos ' e o branco do ` ' variam em partes diferentes do mundo.

Well-intentioned mesmo termos tais como o short americano africano da queda do ` '. Isso denomina exclui aqueles da descida africana que são brancos, para o exemplo, e carimba uma identidade cultural nos povos que se vêem simplesmente como americanos. `

'O hispânico ` ' (um termo que consulta à etnicidade, não à raça) frustra também. Foi adotado oficialmente durante a administração de Nixon como um corretivo ao americano espanhol do ` '. Mas o termo é assim largo que muitos povos dizem que é sem sentido e mesmo enganador. Espere mais discussão nisto se a conta presidencial Richardson do contendor, o regulador do metade-Hispânico de Novo México, para escolher acima nas votações.

A raça é uma invenção humana

Na ciência, compita existe mal. Genetically, as diferenças de uma população a outra são geralmente não mais grandes do que entre indivíduos dentro da mesma população.

A Associação Anthropological de América tem prendido por muito tempo que a raça é uma invenção humana, uma construção social que se levantasse em torno do momento da expansão global no 1ö século - pela maior parte de justificar o tratamento pobre de determinados povos.

`Que nós não estamos dizendo que não existe, mas era uma invenção humana, ' diz Peggy Oberbey, diretor da raça do ` do projeto da organização: Somos Nós Assim Diferentes?' agora mostrando no museu da ciência de Minnesota. ` existe - é real. Mas não é científico e biológico.'

A organização também trabalhou para minimizar a ênfase do governo de Estados Unidos na raça e era um dos grupos que incitam a mudança no census 2000 que permitiu a identificação multi-racial.

'Estas diferenças nos povos é, ' disse Oberbey, ` importante mas nossas identidades são mais complexas agora.'

David Canton, um professor assistente do history na faculdade de Connecticut, adverte que nós podemos ir demasiado distante em minimizar nosso reconhecimento da raça.

` Com posse home, riqueza, saúde, mortality infantil, nós vemos que a raça importa, assim lá temos que ser as políticas que se dirigem a estas matérias, ' ela dissemos. Se não, nós arriscamos criar um formulário institutionalized de o que se chama ` racism colorblind.'

Reconhecendo a raça, diz, nós podemos dirigir-se aos problemas: ` primeiramente, nós temos que admitir que nós vivemos em uma sociedade com privilégio branco.'

Os povos podem escolher identificar-se entretanto que querem, o canton diz, mas a edição real é como outra o percebe. ` se um miúdo da mistur-raça andar em uma loja de departamento, está indo ser identificado como o preto.'

Cheryl Greenberg, professor do history na faculdade do trinity, ensina-lhe estudantes que a raça não existe scientifically. Mas as percepções dele fazem e vêm com conseqüências reais.

`Nós fomos ensinados ver povos naqueles termos, ' disse, adicionando que este afetou também nosso comportamento. o ` assim, naturalmente, lá é uma coisa como a raça.'

Embora Greenberg goste de ver uma extremidade ao tratamento desigual ao longo das linhas raciais ou étnicas, diz que espera que nossas diferenças continuem a ser reconhecidas.

'Que eu não sou certo ele é desejável começar ao ponto que nós não observamos aquelas coisas, ' ela disse. ` apenas porque é uma parte de nossa cultura, você não quer fingir lá não é diferenças.'

Oberbey também aprecia as diferenças nas populações mas prefere o ancestry do ` do termo ' à raça do ` '. A diferença é mais do que semântico, diz. Permite para que os povos possuam dois lineages - um de cada pai - e uma identidade cultural muito mais complexa do que agrupamentos raciais amplamente e arbitrariamente extraídos.

'Eu pensa que nossa esperança no prazo é que os povos olharão além da raça, ' Overbey dito. ` Sobre 100.000 anos, nós fomos misturando e de acoplamento para todo este tempo, e nossas identidades são muito mais complexas do que nós gostamos de pensar.' "

"Os candidatos multicultural levantam perguntas sobre etiquetas raciais", por William Weir, especial ao Hartford Courant. Star Tribune, fevereiro 10, 2007, p. E10

 

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