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Un atelier de voisinage sur le racisme blanc de fin

par William McGaughey

 

Je vis dans un petit voisinage juste à l'ouest de Minneapolis du centre appelé le voisinage de Harrison. Il fait soutenir une association relativement grande de voisinage par des fonds des concessions de ville et de base. Le voisinage est également équilibré entre l'Asiatique, noir, et résidants blancs. Les blancs composent autour 30% de la population.

L'association de voisinage de Harrison est fortement consciente de sa mission. Une application de concession inclut ce rapport : « La pauvreté est les revêtements Harrison de question du numéro un, mais le racisme est la question du numéro un nous maintenant d'établir le capital social nécessaires de soulever notre communauté hors de la pauvreté… N'importe quel effort qui ne traite pas directement le racisme aura limité le succès, si quel. »

À cet égard, l'association de voisinage s'est contractée pour l'institut des personnes pour la survie et conduire là-bas une série d'ateliers et de cours de formation embrassant le thème, « Défaisant le racisme ». Le maire et d'autres fonctionnaires de gouvernement ont grêlé Harrison en tant que chef en confrontant courageusement le racisme. Les résidants de voisinage se sont vus en tant qu'étant sur le tranchant du progrès racial.

Tandis que le voisinage est racial divers, il est intéressant que la personne supérieure du personnel de l'association ait été un mâle blanc, son président était une femelle blanche, et blancs dirigés la plupart des comités. Ainsi le combat contre le racisme dans Harrison était un genre de mea culpa blanc. Il est également remarquable que, en dépit des protestations de la pauvreté, les millions de dollars d'argent de développement héritent le voisinage en raison de deux projets de construction principaux affectant cette partie de la ville.

J'ai occupé d'un des ateliers « défaisant racisme ». La session de deux heures vendredi soirée a divisé des participants en deux groupes, blancs et minorités. J'étais dans le groupe blanc. Notre session a été menée par un homme de sourire appelé Art. Il est allé la première fois excédent le « contrat » qui régirait la discussion de la soirée : Les gens doivent se traiter avec respect, chacun doit participer, on ne permettrait pas la seule écoute…

Obtenir des choses a commencé, Art est entré dans le raisonnement sous-tendant les ateliers. Nous devons reconnaître, il a dit, que nous vivons dans une société a construit selon le principe de la supériorité blanche. Les noirs ont passé les trois cents premières années en Amérique comme esclaves et alors, pour le cent prochain, comme victimes d'une société isolée. Même aujourd'hui les blancs apprécient des privilèges institutionnels dont ils peuvent ne pas se rendre entièrement compte.

En ce moment, J'ai soulevé ma main pour remarquer que j'étais en désaccord avec les lieux de son argument. L'Amérique n'a pas été construite selon le principe de la supériorité blanche, J'ai dit, puisque l'esclavage était principalement un établissement économique. Les commerçants slaves n'ont pas visité l'Afrique pour essayer de tirer profit « d'une course inférieure » mais d'exploiter le potentiel pour le bénéfice de porter la cargaison humaine dans le commerce transatlantique. Jusque récemment, la conscience de course parmi des blancs était tout à fait faible, J'ai observé.

En ce moment, Art a invité la réaction de d'autres dans le groupe. Trois femmes ont pesé dedans pour s'opposer à mon point de vue. Ils ont dit que j'étais aveugle au racisme dans la société bénéficiant des blancs. J'ai répondu en disant que j'étais en désaccord avec leurs vues. J'ai eu droit à mon avis. Le fait que trois personnes étaient en désaccord avec moi n'a pas signifié que j'avais tort.

Art a été clairement irrité. Il a dit que les ateliers « défaisant racisme » avaient continué pendant un certain temps. J'avais manqué la discussion précédente et ainsi n'ai pas compris la matière dans son plein contexte. Il serait bon si je laissais le groupe. « Fin, « I a indiqué, « Je serais heureux de partir », et commencé à recueillir mes papiers ensemble et à se lever à mes pieds.

Un homme dans le groupe a remarqué cet échange le rendait inconfortable.Quoiqu'il ait été en désaccord avec mes arguments, il s'est senti qu'un jeu de puissance était employé contre moi.

En ce moment, Art a reconsidéré la question. Ce pourrait être meilleur, il a dit, si je restais dessus ainsi je pourrais tirer bénéfice de la discussion. J'ai dit, « Fin ; Je resterai. J'écouterai juste. Je ne ferai plus de remarques. Je suppose que je condition ai déjà satisfait de `participation', » I dit. Ce dernier commentaire a dessiné quelques broutages.

Une session de quatre heures a eu lieu le matin prochain, commencer 10 A.m.Comme j'ai marché dans la salle, un certain nombre de personnes sont sorties de leur manière de dire « bonjour, Affichez » ou « si heureux de vous voir aujourd'hui ». Vraisemblablement, ils me complimentaient pour mon esprit ou courage ouvert en un retour de le deuxième tour de table.

La réunion de groupe était aujourd'hui un groupe racial mélangé, peut-être trente personnes en tout. Le chef de discussion de noir-femelle nous a faits nous asseoir dans un cercle dans les chaises se pliantes pendant que nous nous préparions à l'exercice du jour. Nous avons compté au loin par quatre. Les personnes ayant le même nombre étaient des membres de la même équipe.

Nous discuterions deux questions. Le premier était de considérer si la réaction à l'ouragan Katrina, particulièrement le manque d'évacuer des personnes rapidement, racisme ou autre chose reflété. La seconde était si le grand projet de développement dans Harrison était salutaire d'un point de vue racial ou était une cause pour le souci.

J'ai essayé de maintenir un profil bas dans cet exercice, en laissant d'autres soyez des porte-parole pour l'équipe. Les membres d'équipe ont aisément accepté le défi de représenter les vues avec lesquelles ils ne pourraient pas être d'accord. Il y avait une certaine camaraderie car nous avons présenté nos arguments.À mon aimer, l'exercice a été fondé sur l'hypothèse qu'il y avait deux côtés à chaque question. Il forçait des participants à essayer d'imaginer de l'autre le point de vue personne.

Avec environ une heure est parti, notre chef de discussion est entré dans la philosophie de l'atelier « défaisant racisme ». C'était que les Américains blancs ont évité le sujet de la course. Au cours des discussions des matières sensibles, elle a dit, ils des mots de code employés souvent aiment le « bien-être » ou la « classe » en se rapportant aux personnes noires.

Peut-être nous pourrions voir comment ces sujets avaient été traités dans nos propres « discussion ». Étions nous voulant confronter le racisme directement ou étions nous, comme tant d'autres, contenu à cacher derrière une façade du « Minnesota gentil ». Le racisme était le problème principal dans l'U.S. société ; il ne partirait pas à condition que le sujet ait été maintenu caché.

Le point de l'atelier était de suggérer qu'une société « daltonienne » n'ait pas été assez. Nous avons dû nous rendre compte de l'élément racial dans chaque situation pour pouvoir traiter « le racisme institutionnel » qui existe dans la société. Ceci a signifié que le racisme n'était pas une question de pensée ou de comportement individuelle mais a été enfoncé dans la société elle-même. La société raciste a dû être changée.

Le chef de discussion a distribué une feuille imprimée qui a montré les perspectives de opposition dans deux colonnes. Il y avait « une perspective daltonienne » que « nie voir la course ou le racisme » ; et « une justice raciale/ Emballez la perspective consciente » que « reconnaît et défie le racisme ». La daltonien-perspective suppose que le racisme est une chose du passé et les inégalités sociales sont dues aux facteurs économiques. La perspective de racial-justice voit que le racisme est dominant dans la société. C'est le facteur principalement responsable des disparités de la richesse et de l'occasion entre les groupes raciaux.

La définition du « racisme » est importante, le chef de discussion a dit. La perspective daltonienne pense que le « racisme est polarisation, préjudice, bigoterie ou haine entre les individus de différentes courses. Le racisme implique obstiné, intention préjudicielle. » La perspective de racial-justice tient cela « racisme dans l'U.S. est un système des établissements de imprégnation d'injustice et de hiérarchie à travers notre société. Il est basé sur la suprématie blanche, quels blancs d'avantages tout en désavantageant et excluant des personnes de couleur. Le racisme implique des impacts injustes à travers la course, indépendamment de l'intention. »

La perspective daltonienne soutient que « les bigots extrêmes » et « les pommes gâtées » (comme le Ku Klux Klan) sont responsables du racisme, et également que les noirs « agissent comme des victimes » et « jouent la carte de course. » Ces personnes « doivent l'obtenir plus d'et poursuivre avec lui » puisque l'esclavage a été supprimé il y a des années.

La perspective de racial-justice soutient que « les établissements et les politiques injustes dans un système de la suprématie blanche » sont responsables du racisme, et il y a des « individus qui emploient le privilège racial, consciemment ou pas, pour l'avantage aux dépens de d'autres. » « La conscience de course et l'action continues d'anti-raciste sont nécessaires. Nous avons besoin « de responsabilité institutionnelle, modificatons de police, et évaluations raciales d'impact… pour produire et mesurer l'égalité raciale. »

J'ai soulevé ma main et ai été reconnu. J'ai dit que j'étais en désaccord avec cette analyse. J'ai dit que l'idée que les établissements sont racistes, et différentes actions non pertinentes, met le problème du racisme au delà de l'extension. Les établissements sont le total de somme de différentes actions entreprises par les êtres humains, J'ai dit. L'idée d'un mécanisme impersonnel conduisant cette situation est absurde.

En outre, J'ai dit j'ai douté que cela faisant la course qu'un facteur manifeste dans chaque situation aidera à améliorer des relations inter-raciales. Les gens ont des identités dans chaque situation. Je ne vois pas les personnes noires en tant que « M. Homme noir » ou « mme. Femme noire » mais comme Jim, ou John, ou Alice, ou en tant que locataire, ou un dépanneur, ou quelqu'un avec qui je m'occupe d'un contexte particulier. Ce qui est erroné avec considérer des personnes de cette façon, J'ai demandé ? Pourquoi est-il utile toujours d'être conscient de la course d'une personne ?

J'ai offert cette analogie : Si je sais ou suspecte qu'une personne soit gaie, doit I introduire le sujet de la préférence sexuelle de la personne dehors dans l'ouvert ? Pourquoi une telle conscience aiderait-elle ? La personne gaie ne préférerait pas que je garde la tranquillité au sujet de son état homosexuel, laissez-le rester « dans le cabinet », et traitez-simplement le en tant qu'individu ayant un certain rôle ou rapport à l'heure actuelle ?

Une femme noire vers ma droite mise le feu en arrière : « Quand vous me voyez, vous pensez à moi en tant que femme noire, pas vous ? Je sais que vous. » « Non, vous pas, » J'ai répondu. « Vous n'avez aucune manière de savoir ce que je pense. Vous n'êtes pas un lecteur d'esprit… En fait, Je pense à toi davantage comme fournisseur de garde bien qu'il soit également évident que vous soyez une femme noire. » Elle n'a dit rien davantage.

Alors j'ai offert ma propre définition du racisme. J'ai dit cela, à mon avis, un raciste est quelqu'un dont l'identité raciale est plus importante pour lui qu'étant un membre de la race humaine. Le racisme est donc une question d'individu-définition. Par cette norme, les personnes noires peuvent être aussi racistes que les personnes blanches.

Une femme noire de l'autre côté du cercle a répondu : « Oui, J'admets que je suis un raciste », elle a dit. Bon nombre d'entre toi les mâles blancs sont des pédophiles. Je suis fier de ne pas être comme toi. » I dit à elle simplement : « Je ne suis pas un pédophile. »

En ce moment, le chef de discussion est devenu alarmé. Nous obtenions outre de la voie, elle a dit. Mais elle a voulu préciser que la situation d'identifier la personne gaie comme gay était différente de la situation faisant participer les personnes noires. Vous ne pouvez pas toujours dire si une personne est gai, mais les noirs ne peuvent pas cacher leurs identités raciales.

Un homme blanc s'asseyant à côté de sa droite m'a réprimandé pour qu'être le bénéficiaire du privilège blanc et refuser le reconnaisse. Je lui ai demandé d'être spécifique au sujet de mon « privilège blanc ». Il a dit qu'il était évident dans ma situation actuelle.

Je l'ai regardé carrément et lui ai dit qu'il n'a pas su de ce qu'il parlait. Il ne m'a pas connu. Il n'a su rien au sujet de mon passé.

J'ai alors dit au groupe que j'étais un propriétaire louant pour noircir principalement des locataires. Il y a environ dix ans, L'association de voisinage de Harrison était instrumentale en ayant la ville condamnent mon bâtiment en raison de la conduite alléguée de locataire. « Vous peuplez n'avez pas eu le courage de mettre le blâme où il a appartenu - sur les locataires - parce qu'ils étaient noirs. Vous avez dû mettre un visage blanc sur le problème.C'est un exemple de mon privilège blanc de `' ? , J'ai demandé ironiquement. Mon accusateur n'a eu aucune réponse pour ceci.

Le chef de discussion a plutôt adroitement remarqué que peut-être le groupe de voisinage a eu encore plus de travail à faire en surmontant le racisme.

Pendant la discussion, J'ai également fait la remarque que l'approche recommandée ne fonctionnerait pas où les noirs et les blancs ont vécu étroitement ensemble. Des « blancs ne peuvent pas être prévus à la promenade de `sur des coquilles d'oeuf' toute heure autour des noirs, toujours craintif de les offenser, » I a indiqué. La « vie ne fonctionne pas de cette façon.” Vous pouvez seulement se permettre de mettre quelqu'un sur un piédestal si vous traitez eux rarement. Une femme blanche a commenté cela, oui, elle a convenu que les blancs ne devraient pas « marcher sur des coquilles d'oeuf » autour des noirs.

La session a fini non long après ceci. Je suis sorti de ma manière de remarquer que j'ai pensé que le format de discussion était utile en surmontant des divisions raciales parce qu'il a suggéré qu'il y ait eu deux côtés à chaque question et nous devrait chaque essai être objectif. Le chef de discussion a souri. Elle a également demandé chacun pour récapituler leurs pensées ou sentiments dans un mot de deux. Mes mots étaient « liberté de la parole. » Personne ne sont devenus fâchés.

Quelles étaient mes pensées au sujet de cette expérience ? Pour être charitable aux présentateurs, J'identifie que la mise sur cet atelier était un travail. Il est difficile de se soutenir de nos jours. La femme responsable lui a présenté des arguments d'une manière contraignante. Pour un véhicule pour la discussion de provocation, cet atelier a vécu jusqu'à sa facturation.

Mais, naturellement, on ne l'a pas censé être une vraie discussion mais un exercice « en instruisant » des participants pour accepter un point de vue particulier. Est ce ce que j'ai trouvé réprehensible. Si présentateurs s'attendaient à ce que des participants soient arguments « persuadés » des', le programme a entamé sur leur conscience et liberté individuelles de pensée.

Cependant, le fait que j'étais en désaccord explicitement avec les présentateurs' s'approchent à la course a soufflé loin leur argument que les blancs cachent leurs pensées « racistes ». Une grande partie de l'atelier a été consacré à l'idée que les blancs ont peur pour exprimer leurs sentiments vrais au sujet de course mais pour employer à la place des « mots de code ». Mais ici j'énonçais tout à fait simplement que j'étais en désaccord avec leur approche.

Est-ce que cela m'a fait « un raciste blanc » ? Je pense qu'il a fait dans les esprits de la plupart des personnes. La femme noire qui a impliqué qu'I, en tant qu'homme blanc, appartenu à un groupe de pédophiles a suggéré ce que quelques noirs ont pensé à moi. Tenir des vues inacceptables sur la course était, dans leur esprit, comme être un pédophile. J'étais répréhensible pour penser certaines choses.

Je ne suis pas étonné que les noirs jugeraient les vues présentées dans l'atelier. Si j'étais eux, J'aurais plaisir plutôt à observer le tortillement blanc de personnes pendant que le sujet de la course était discuté. C'était une discussion entièrement recto. Blancs, par définition, étaient les seuls coupables du racisme. Et la chose étonnante était que les blancs étaient conformes emphatiquement à ce concept ! Les personnes noires fendaient le fouet - exprimant leurs déclarations erronées mineures d'excédent de mécontentement - et les personnes blanches sautaient pour revenir dans l'étape. Est l'Amérique grande ou ce qui !

L'argument est fait que les personnes noires ne peuvent pas être racistes parce que le racisme est défini en tant que sentiments raciaux détestables plus la puissance. Depuis les personnes blanches tenez la plupart des positions puissantes dans la société, les blancs sont en général puissants. Par conséquent, eux seuls peuvent être racistes.

Cet argument est démonté par le fait que le racisme blanc le plus souvent est lié aux blancs impuissants pauvres. Le raciste stéréotypé est un habitant du sud blanc appauvri vivant dans les forêts ou dans une petite ville. En revanche, le monde de corporation et professionnel soutient de tout coeur le combat contre le racisme blanc. Chaque U.S. Président ou chef congressionnel dont je me rends compte, depuis Eisenhower, au moins s'est nominalement opposé au racisme blanc. Ainsi si l'élément de la puissance est factorisé dans l'équation, les « racistes » vrais seraient ceux s'appelles « anti-raciste ». Ils sont ceux qui obtiennent plaçants pour tenir ce genre d'atelier - ceux qui tiennent la plupart des cartes.

Je suis assez vieux pour me rappeler l'argument original que les avocats des droits civiques pour les personnes noires ont fait aux blancs dans notre société. Il était n'importe quoi de pareil : Oui, vous avez pu avoir vu quelques personnes noires faire de mauvaises choses - crimes commettants, laissant leurs maisons tombent en délabrement, enfants de roulement hors de mariage, etc. - mais non toutes les personnes noires sont comme celle. La plupart des personnes noires sont les citoyennes responsables comme toi. Par conséquent, identifiez que les stéréotypes raciaux sont injustes à beaucoup de noirs. En tant que personne blanche, essai à ne pas compromettre contre des noirs. Essayez de juger chaque personne par la teneur de son caractère individuel. Je dirais que la plupart des blancs alors acheté dans ce raisonnement et ai essayé d'être juste.

Mais maintenant le pendule a balancé au point de dire cela si les relations inter-raciales dans notre pays sont dans un mauvais état, c'est entièrement le défaut des personnes blanches. Seules les personnes blanches sont racistes. En fait, la société entière est raciste. Il y a un racisme institutionnel qui ne dépend pas de quels blancs individuellement pensent ou. Les personnes blanches comme course sont coupables d'un genre de péché original. Ils sont coupables du racisme en vertu d'être blancs même s'il n'y a pas un lambeau d'évidence qu'ils détestent les personnes noires ou se sont engagés dans des actes raciaux nocifs.

Il y a un passage dans la bible en laquelle Jésus a été déplacé à la parole : « Quand un esprit malpropre sort d'un homme il erre au-dessus des déserts cherchant un reposer-endroit ; et s'il n'en trouve aucun, il indique, Le `I ira de nouveau à la maison I à gauche.' Ainsi il renvoie et trouve le propre balayé par maison, et rangez. Outre de lui va et rassemble plusieurs autres spiritueux plus mauvais que lui-même, et ils tous entrent et se fixent ; et à la fin la situation difficile de l'homme est plus mauvaise qu'avant. » (Luc 11 : 24-26)

Le racisme blanc a été et est un esprit malpropre. Mais en cinquante dernières années, il y a eu un effort concerté de conduire cet esprit hors de la psyche américaine. Le racisme blanc est maintenant complètement critiqué. Mais quel a été le résultat ? Le résultat est exactitude politique, un esprit plus malveillant et déterminé que la jardin-variété de racisme a trouvé parmi les montagnards blancs et d'autres groupes dédaignés des vieux sud.

J'arguerais du fait que situation difficile de notre nation la « est plus mauvaise qu'avant » parce que nous avons permis à la malhonnêteté systématique de commander nos discussions de course. Nous avons permis la commande politique de pression et de propagande nos propres processus de pensée. Les blancs dans de grands nombres ont succombé à la maladie de l'haine de soi raciale. Une certaine sorte de « exorcisme » est exigée mais, si religieux les chefs eux-mêmes sont impliqués dans le problème, on doit désespérer de trouver un traitement.

 

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