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Un taller de la vecindad sobre racismo del blanco del conclusión

por Guillermo McGaughey

 

Vivo en una vecindad pequeña apenas al oeste de Minneapolis céntrica llamada Harrison Neighborhood. Hace una asociación relativamente grande de la vecindad apoyar por los fondos de las concesiones de la ciudad y de la fundación. La vecindad equilibrio uniformemente entre los residentes asiáticos, negros, y blancos. Los blancos hacen para arriba el alrededor 30% de la población.

La asociación de la vecindad de Harrison es altamente consciente de su misión. Un uso de la concesión incluye esta declaración: la "pobreza es los revestimientos Harrison de la edición del número uno, pero el racismo es la edición del número uno que nos mantiene de construir el capital social necesarios para levantar a nuestra comunidad de pobreza... Cualquier esfuerzo que no se ocupe directamente de racismo habrá limitado éxito, si lo hay."

En ese respeto, la asociación de la vecindad contrajo para el instituto de la gente para la supervivencia y más allá conducir una serie de talleres y de cursos de aprendizaje que abrazaba el tema, "deshaciendo racismo". El alcalde y otros oficiales del gobierno granizaron Harrison como líder en valeroso el enfrentamiento de racismo. Los residentes de la vecindad se vieron como estando en el filo del progreso racial.

Mientras que la vecindad es racial diversa, es interesante que la persona superior del personal de la asociación era un varón blanco, su presidente era una hembra blanca, y los blancos dirigieron a la mayoría de los comités. La lucha contra racismo en Harrison era tan una clase de culpa blanca del mea. Es también significativo que, a pesar de protestations de la pobreza, millones de dólares de dinero del desarrollo están viniendo en la vecindad como resultado de dos proyectos de construcción importantes que afectan esa parte de la ciudad.

I atendió a uno del "que deshacía de los talleres racismo". La sesión de dos horas el la tarde de viernes dividió a participantes en dos grupos, blancos y minorías. Estaba en el grupo blanco. Nuestra sesión fue conducida por un hombre sonriente nombrado Art. Él primero pasó el "contrato" que gobernaría la discusión de la tarde: La gente debe tratarse respetuosamente, cada uno debe participar, el escuchar mero no sería permitida...

Conseguir cosas comenzó, Art entró el análisis razonado subyacente los talleres. Debemos reconocer,él dijo, que vivimos en una sociedad construida en el principio de la superioridad blanca. Los negros pasaron los primeros trescientos años en América como esclavos y entonces, para el ciento siguiente, como víctimas de una sociedad segregada. Los blancos uniformes de hoy gozan de los privilegios institucionales de los cuales pueden no estar completamente enterados.

A este punto, levanté mi mano para comentar que discrepé con la premisa de su discusión. América no fue construida en el principio de la superioridad blanca, dije, puesto que la esclavitud era sobre todo una institución económica. Los comerciantes auxiliares no visitaron África para intentar aprovecharse de una "raza inferior" pero explotar el potencial para el beneficio de llevar el cargo humano en comercio transatlántico. Hasta hace poco tiempo, la raza que el sentido entre blancos era absolutamente débil, yo observó.

A este punto, Art invitó la reacción de otras en el grupo. Tres mujeres pesadas adentro para oponer mi punto de vista. Dijeron que estaba oculto al racismo en la sociedad que beneficiaba blancos. Respondí diciendo que discrepé con sus opiniones. Me dieron derecho a mi opinión. El hecho de que tres personas discreparon con mí no significó que era incorrecto.

Art fue irritado claramente. Él dijo que “deshaciendo los talleres del racismo” se habían estado encendiendo por una cierta hora. Había faltado la discusión anterior y así que no entendía el asunto en su contexto completo. Estaría bien si dejé a grupo. “Fino, “I dijo, “Me placería irse”, y comenzado a recolectar mis papeles juntos y a levantarse a mis pies.

Un hombre en el grupo comentó este intercambio lo hacía incómodo. Aun cuando él discrepó con mis discusiones, él se sentía que un juego de energía era utilizado contra mí.

A este punto, Art tenía segundos pensamientos. Puede ser que sea mejor, él dijo, si permanecía encendido así que podría beneficiar de la discusión. Dije, “Fino; Permaneceré. Apenas escucharé. No haré más observaciones. Asumo que he satisfecho ya requisito de la participación del `',” I dijo. Este último comentario dibujó algunas risas ahogadas.

Una sesión de cuatro horas ocurrió la mañana próxima, empezar 10 A.m. Como caminé en el cuarto, un número de gente salió de su manera de decir “Hi, Bill” o “tan alegre verle hoy”. Probablemente, me felicitaban para mi mente o valor abierta en volver para el segundo redondo de discusiones.

La reunión de grupo era hoy un grupo racial mezclado, quizá treinta personas en todos. El líder de discusión de la negro-hembra hizo que nos sentáramos en un círculo en sillas que doblaban mientras que nos preparamos para el ejercicio del día. Contamos apagado por cuatro. Las personas que tenían el mismo número eran miembros del mismo equipo. Estaríamos discutiendo dos preguntas. El primer era considerar si la reacción al huracán Katrina, especialmente la falta de evacuar a gente rápidamente, racismo o algo más reflejado. El segundo era si el proyecto grande del desarrollo en Harrison era beneficioso de un punto de vista racial o era una causa para la preocupación.

Intenté mantener un perfil bajo este ejercicio, dejando otros sea portavoces para el equipo. Los miembros del equipo aceptaron fácilmente el desafío de representar las opiniónes con las cuales puede ser que no convengan. Había cierto camaraderie pues presentamos nuestras discusiones. A mi tener gusto, el ejercicio fue basado en la asunción que había dos lados a cada pregunta. Forzaba a participantes intentar imaginar el punto de vista de la otra persona.

Con alrededor de una hora se fue, nuestro líder de discusión entró la filosofía del “que deshacía del taller racismo”. Era que los americanos blancos evitaron el tema de la raza. En discusiones de asuntos sensibles, ella dijo, las palabras de código de uso frecuente tienen gusto de “bienestar” o de la “clase” al referir a la gente negra.

Podríamos ver quizá cómo esos temas habían sido tratados en nuestros los propios “discusión”. Éramos que querían enfrentar racismo directamente o éramos nosotros, como tan muchos otros, contenido a ocultar detrás de una fachada de “Minnesota agradable”. El racismo era el problema principal en el U.S. sociedad; no saldría siempre y cuando el tema fue mantenido encubierto.

El punto del taller era sugerir que una sociedad “colorblind” no era bastante. Tuvimos que estar enterados del elemento racial en cada situación poder ocuparse del “racismo institucional” que existe en sociedad. Esto significó que el racismo no era una cuestión de pensamiento o de comportamiento individual pero fue encajada en la sociedad sí mismo. La sociedad racist necesitó ser cambiada.

El líder de discusión distribuyó una hoja impresa que exhibió las perspectivas de oposición en dos columnas. Había una “perspectiva Colorblind” que “niega el ver de la raza o del racismo”; y una “justicia racial/ Compita con la perspectiva consciente” que “reconoce y desafía racismo”. La colorblind-perspectiva asume que el racismo es una cosa del último y las desigualdades sociales son debido a los factores económicos. La perspectiva de la racial-justicia considera que el racismo es penetrante en sociedad. Éste es el factor principalmente responsable de disparidades de la abundancia y de la oportunidad entre los grupos raciales.

La definición del “racismo” es importante, el líder de discusión dicho. La perspectiva colorblind piensa que el “racismo es diagonal, prejudicar, fanatismo u odio entre los individuos de diversas razas. El racismo implica voluntarioso, intento perjudicial.” La perspectiva de la racial-justicia sostiene eso “racismo en el U.S. es un sistema de las instituciones de impregnación de la injusticia y de la jerarquía a través de nuestra sociedad. Se basa en la supremacía blanca, qué blancos de las ventajas mientras que perjudica y excluye a la gente del color. El racismo implica impactos no equitativos a través de la raza, sin importar intento.”

La perspectiva colorblind sostiene que los “fanáticos extremos” y las “malas manzanas” (como el Ku Klux Klan) son responsables de racismo, y también que los negros “actúan como víctimas” y “juegue la tarjeta de la raza.” Esta gente “necesita conseguirlo encima y conseguir encendido con él” puesto que la esclavitud fue suprimida hace años.

La perspectiva de la racial-justicia sostiene que las “instituciones y las políticas no equitativas en un sistema de la supremacía blanca” son responsables de racismo, y hay los “individuos que utilizan privilegio racial, consciente o no, para la ventaja a expensas de otras.” “El sentido de la raza y la acción en curso del contra-racista son necesarios. Necesitamos “responsabilidad institucional, cambios policiales, y gravámenes raciales del impacto… para producir y medir igualdad racial.”

Levanté mi mano y fui reconocido. Dije que discrepé con este análisis. Dije que la idea que las instituciones son racist, y acciones individuales inaplicables, pone el problema del racismo más allá del alcance. Las instituciones son la suma total de acciones individuales emprendidas por los seres humanos, Dije. La idea de un mecanismo impersonal que conduce esta situación es absurda.

Además, Dije dudé que eso que hace la raza que un factor abierto en cada situación ayudará a mejorar relaciones de raza. La gente tiene identidades en cada situación. No veo a gente negra como “Sr. Hombre negro” o “ms Mujer negra” sino como Jim, o Juan, o Alicia, o como arrendatario, o un reparador, o alguien con quién estoy repartiendo en un contexto particular. Cuál es incorrecto con la consideración de la gente de esta manera, ¿Pedí? ¿Por qué es útil siempre ser consciente de la raza de una persona?

Ofrecí esta analogía: Si sé o sospecho que una persona es gay, ¿ought I traer el tema de la preferencia sexual de la persona hacia fuera en el abierto? ¿Por qué tal sentido ayudaría? La persona gay no preferiría que guardo silenciosamente sobre su condición homosexual, déjelo permanecer “en el armario”, ¿y trátelo simplemente como individuo que tiene cierto papel o relación en el momento?

Una mujer negra a la mi derecha encendió detrás: “Cuando usted me ve, usted piensa en mí como mujer negra, ¿no usted? Sé que usted lo hace.” “No, usted no,” Respondí. “Usted no tiene ninguna manera de saber lo que pienso. Usted no es un lector de la mente… De hecho, Pienso en usted más como abastecedor de la guardería aunque es también obvio que usted es una mujer negra.” Ella no dijo nada más.

Entonces ofrecí mi propia definición del racismo. Dije eso, en mi opinión, un racista es alguien que identidad racial es más importante para él que siendo un miembro de la raza humana. El racismo es por lo tanto una cuestión de uno mismo-definición. Por este estándar, la gente negra puede ser tan racist como la gente blanca.

Una mujer negra en el otro lado del círculo respondió: “Sí, Admito que soy un racista”, ella dijo. Muchos de usted los varones blancos son pedophiles. Soy orgulloso no ser como usted.” I dicho a ella simplemente: “No soy un pedophile.”

A este punto, el líder de discusión se alarmó. Conseguíamos de pista, ella dijo. Pero ella deseó precisar que la situación de identificar a la persona gay como gay fuera diferente de la situación que implicaba a gente negra. Usted no puede decir siempre si o no una persona sea gay, pero los negros no pueden encubrir sus identidades raciales.

Un hombre blanco que se sentaba al lado de la su derecha me regañó para que el ser el beneficiario del privilegio blanco y el rechazo lo reconozcan. Pedí que él fuera específico sobre mi “privilegio blanco”. Él dijo que era evidente en mi situación actual.

Lo miraba en ángulo recto y le dije que él no supiera de lo que él hablaba. Él no me conocía. Él no sabía cualquier cosa sobre mi pasado.

Entonces dije a grupo que fuera un propietario que se alquilaba para ennegrecer predominante a arrendatarios. Hace aproximadamente diez años, La asociación de la vecindad de Harrison era instrumental en tener la ciudad condena mi edificio debido a mala conducta alegada del arrendatario. “Usted puebla no tenía el valor de poner la culpa donde perteneció - en los arrendatarios - porque eran negros. Usted tuvo que poner una cara blanca en el problema. ¿Éste es un ejemplo de mi privilegio blanco del `'? , Pedí sarcásticamente. Mi accuser no tenía ninguna respuesta para esto.

El líder de discusión algo diestramente comentó que el grupo de la vecindad tenía quizá más trabajo a hacer en la superación de racismo.

Durante la discusión, También hice el punto que el acercamiento recomendado no trabajaría donde los negros y los blancos vivieron de cerca juntos. Los “blancos no se pueden esperar a la caminata del `en cáscaras de huevo' toda la hora alrededor de negros, siempre temeroso de ofenderlos,” I dicho. La “vida no trabaja esa manera.” Usted puede permitirse solamente poner a alguien en un pedestal si usted trata de ellos infrecuentemente. Una mujer blanca comentó eso, sí, ella convino que los blancos no deben “caminar en cáscaras de huevo” alrededor de negros.

La sesión terminó no largo después de esto. Salí de mi manera de comentar que pensé que el formato del discusión era provechoso en la superación de las divisiones raciales porque sugirió que hubiera dos lados a cada pregunta y nosotros debe cada intento ser objetivo. El líder de discusión sonrió. Ella también pidió cada uno para resumir sus pensamientos o sensaciones en una palabra de dos. Mis palabras eran “libertad del discurso.” Nadie llegaron a estar enojados.

¿Cuáles eran mis pensamientos sobre esta experiencia? Para ser caritativo a los presentadores, Reconozco que el poner en este taller era un trabajo. Es duro apoyarse hoy en día. La mujer responsable le presentó discusiones de una manera que obligaba. Para un vehículo para la discusión que provoca, este taller vivió hasta su facturación.

Pero, por supuesto, no fue supuesto para ser una discusión verdadera sino un ejercicio en “educar” a participantes para aceptar un punto de vista particular. Eso es lo que encontré desagradable. Si se esperaba que los participantes fueran por discusiones “persuadidas” de los presentadores', el programa usurpó sobre su conciencia y libertad individuales del pensamiento.

Sin embargo, el hecho de que discrepé explícitamente con los presentadores' se acerca a la raza sopló lejos su discusión que los blancos encubren sus pensamientos “racist”. Mucho del taller fue dedicado a la idea que los blancos están asustados expresar sus sensaciones verdaderas sobre la raza sino que por el contrario utilizar “palabras de código”. Pero aquí indicaba absolutamente llano que discrepé con su acercamiento.

¿Eso me hizo a “racista blanco”? Pienso que hizo en las mentes de la mayoría de la gente. La mujer negra que implicó que I, como hombre blanco, pertenecido a un grupo de pedophiles sugirió lo que pensaron algunos negros en mí. Llevar a cabo opiniónes inaceptables sobre la raza era, en su mente, como ser un pedophile. Era reprehensible para pensar ciertas cosas.

No estoy sorprendido que los negros llevarían a cabo las visiónes presentadas en el taller. Si era ellos, Gozaría algo el mirar del retorcimiento blanco de la gente mientras que el tema de la raza fue discutido. Era una discusión enteramente unilateral. Blancos, por la definición, eran los únicos culpables de racismo. ¡Y la cosa asombrosa era que los blancos enfático convinieron con ese concepto! La gente negra agrietaba el azote - expresando sus declaraciones erróneas de menor importancia del excedente del descontento - y la gente blanca saltaba para conseguir detrás en paso. ¡Es América grande o qué!

Se hace la discusión que la gente negra no puede ser racist porque el racismo se define como sensaciones raciales odiosas más energía. Desde la gente blanca lleve a cabo la mayor parte de las posiciones de gran alcance en sociedad, los blancos en general son de gran alcance. Por lo tanto, solos pueden ser racist.

Esta discusión belied por el hecho de que el racismo blanco está ligado lo más a menudo posible a los blancos impotentes pobres. El racista stereotypical es un southerner blanco empobrecido que vive en los backwoods o en una ciudad pequeña. Por el contrario, el mundo corporativo y profesional apoya sinceramente la lucha contra el racismo blanco. Cada U.S. Presidente o líder del congreso de quienes estoy enterado, desde Eisenhower, por lo menos ha opuesto nominal el racismo blanco. Tan si el elemento de la energía se descompone en factores en la ecuación, los “racistas verdaderos” serían los que está que se llaman “contra-racista”. Son los que consiguen de financiamiento para llevar a cabo esta clase de taller - las que está que sostienen la mayor parte de las tarjetas.

Soy bastante viejo recordar la discusión original que los abogados de las derechas civiles para la gente negra hicieron a los blancos en nuestra sociedad. Era algo similar: Sí, usted pudo haber visto a alguna gente negra el hacer de las malas cosas - crímenes que confían, dejando sus hogares caen en disrepair, niños del cojinete fuera del matrimonio, etc. - solamente no toda la gente negra es como ésa. La mayoría de la gente negra es ciudadanos responsables como usted. Por lo tanto, reconozca que los estereotipos raciales son injustos a muchos negros. Como persona blanca, intento que no se perjudicará contra negros. Intente juzgar a cada persona por el contenido de su carácter individual. Diría que la mayoría de los blancos comprado en ese entonces en ese razonamiento e intenté ser justo.

Pero ahora el péndulo ha hecho pivotar al punto de decir eso si las relaciones de raza en nuestro país están en un mal estado, es enteramente la avería de la gente blanca. La gente blanca solamente es racist. De hecho, la sociedad entera es racist. Hay un racismo institucional que no depende de qué blancos piensan o lo hacen individualmente. La gente blanca como raza es culpable de una clase de pecado original. Son culpables de racismo en virtud de ser blancos aunque allí no son un fragmento de la evidencia que odian la gente negra o han enganchado a actos raciales dañosos.

Hay un paso en la biblia en la cual movieron a Jesús a la opinión: “Cuando un alcohol sucio sale de un hombre vaga sobre los desiertos que buscan un reclinar-lugar; y si no encuentra ninguno, dice, ‘ irá de nuevo al hogar I a la izquierda.' Vuelve y encuentra tan el limpio barrida casa, y ponga en orden. Él sale y recoge varios otros alcoholes más traviesos que sí mismo, y todos vienen adentro y colocan abajo; y en el apuro el extremo del hombre es peor que antes.” (Lucas 11: 24-26)

El racismo blanco ha sido y es un alcohol sucio. Pero en los últimos cincuenta años, ha habido un esfuerzo concertado de conducir este alcohol de la psique americana. El racismo blanco ahora se desacredita a fondo. ¿Pero cuál ha sido el resultado? El resultado es corrección política, un alcohol más malévolo y resuelto que la jardín-variedad de racismo encontró entre los hill-billies blancos y otros grupos desdeñados del viejo sur.

Discutiría que apuro de nuestra nación el “sea peor que antes” porque hemos permitido que la falta de honradez sistemática controle nuestras discusiones de la raza. Hemos permitido control político de la presión y de la propaganda nuestros propios procesos del pensamiento. Los blancos en números grandes han sucumbido a la enfermedad del self-hatred racial. Una cierta clase de “exorcism” se requiere pero, cuando son religiosos los líderes ellos mismos están implicados en el problema, uno debe desesperarse de encontrar una curación.

 

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