IdentityIndependence.com

Vorsicht: Dieses ist eine Rohübersetzung von Englisch, das von Babelfish produziert wird. Es kann Ungenauigkeiten geben.

Hauptseite

Ein Nachbarschaft Seminar über Ende-Weiß-Rassismus

durch William McGaughey

Ich lebe in einer kleinen Nachbarschaft gerade westlich von im Stadtzentrum gelegenem Minneapolis, das Harrison Neighborhood genannt wird. Es läßt eine verhältnismäßig große Nachbarschaft Verbindung durch Kapital von den Stadt- und Grundlagenbewilligungen sich stützen. Die Nachbarschaft wird gleichmäßig zwischen den asiatischen, schwarzen und weißen Bewohnern ausgeglichen. Weiß bildet herum 30% von der Bevölkerung.

Harrison Nachbarschaft Verbindung ist seiner Mission in hohem Grade bewußt. Eine Bewilligung Anwendung schließt diese Aussage ein: "Armut ist die Einfassungen Harrison Ausgabe der Nr. eine, aber Rassismus ist die Ausgabe der Nr. eine, die hält uns vom Errichten des Sozialkapitals notwendig, unsere Gemeinschaft aus Armut heraus anzuheben... Jede mögliche Bemühung, die nicht direkt Rassismus beschäftigt, hat Erfolg begrenzt, wenn irgendwelche."

In diesem Respekt schloß die Nachbarschaft Verbindung für das Institut der Leute für Überleben und, eine Reihe Werkstätten und Ausbildungskurse jenseits zu leiten das Thema umfassend Vertrag ab, ", Rassismus Annulierend". Der Bürgermeister und andere Regierungsbeamte hagelten Harrison als Führer, wenn sie mutig Rassismus konfrontierten. Nachbarschaft Bewohner sahen sich als, seiend auf der Schneide des rassischen Fortschritts.

Während die Nachbarschaft rassisch verschieden ist, ist es, daß die obere Personalperson der Verbindung ein weißer Mann war, sein Präsident war eine weiße Frau interessant, und Weiß geht die meisten Ausschüssen voran. So war der Kampf gegen Rassismus in Harrison eine Art weißer mea Culpa. Es ist auch bemerkenswert, daß, trotz der Protests der Armut, Millionen Dollar Entwicklung Geld in die Nachbarschaft resultierend aus zwei Hauptbauvorhaben kommen, die dieses Teil der Stadt beeinflussen.

I sorgten sich eine der "Rassismusannulierend" Werkstätten. Der zweistündige Lernabschnitt am Freitag Abend teilte Teilnehmer in zwei Gruppen, in Weiß und in Minoritäten. Ich war in der weißen Gruppe. Unser Lernabschnitt wurde von einem lächelnden Mann geführt, der Art genannt wurde. Er ging zuerst darüber der "Vertrag" hinaus, der die Diskussion des Abends regeln würde: Leute müssen respektvoll sich behandeln, jeder müssen teilnehmen, bloßes Hören würden nicht gewährt...

Um Sachen zu erhalten begonnen, stieg Art in das zugrundeliegende Grundprinzip die Werkstätten ein. Wir müssen,sagte er, erkennen, daß wir in einer Gesellschaft leben, die auf der Grundregel der weißen Überlegenheit errichtet wird. Schwarze verbrachten die ersten drei hundert Jahre in Amerika als Sklaven und dann, für das folgende hundert, als Opfer einer getrennten Gesellschaft. Gleichmäßiges Tagweiß genießt Institutionsprivilegien, von denen sie möglicherweise nicht völlig bewußt sein können.

An diesem Punkt hob ich meine Hand an, um zu erwähnen, daß ich mit der Voraussetzung seines Arguments anderer Meinung war. Amerika wurde nicht auf der Grundregel der weißen Überlegenheit errichtet, sagte ich, da Sklaverei hauptsächlich eine ökonomische Anstalt war. Die Sklavenhändler besichtigten nicht Afrika, um zu versuchen, Nutzen aus einem "minderwertigen Rennen" zu ziehen aber das Potential für Profit des Tragens der menschlichen Ladung im transatlantic Handel auszunutzen. Bis vor kurzem beobachtete Rennen, das Bewußtsein unter Weiß, ich ziemlich schwach war.

An diesem Punkt lud Art Reaktion von anderen in der Gruppe ein. Drei Frauen wogen, um meinem Gesichtspunkt entgegenzusetzen. Sie sagten, daß ich zum Rassismus in der Gesellschaft blind war, die Weiß fördert. Ich reagierte, indem ich sagte, daß ich mit ihren Ansichten anderer MeinungWAR. Ich wurde zu meiner Meinung erlaubt. Die Tatsache, daß drei Leute mit mir anderer Meinung waren, bedeutete nicht, daß ich falsch war.

Art wurde offenbar gereizt. Er sagte, daß die ", Rassismusannulierend" Werkstätten während einiger Zeit weitergegangen waren. Ich hatte die vorhergehende Diskussion vermißt und also nicht das Thema in seinem vollen Kontext verstand. Er würde wohl sein, wenn ich die Gruppe ließ. "fein," I sagte, "ich würde glücklich sein zu gehen", und begonnen, meine zusammen zu erfassen Papiere und zu meinen Füßen zu steigen.

Ein Mann in der Gruppe erwähnte diesen Austausch bildete ihn unbequem. Obwohl er mit meinen Argumenten anderer Meinung war, glaubte er, daß ein Machtspiel gegen mich benutzt wurde.

An diesem Punkt hatte Art zweite Gedanken. Es konnte besser,sagte er, sein, wenn ich an blieb, also ich von der Diskussion profitieren könnte. Ich sagte, "Fein; Ich bleibe. Ich höre gerade. Ich bilde nicht keine Anmerkungen. Ich nehme an, daß ich bereits die ` Teilnahme ' Anforderung erfüllt habe, "gesagtes I. Diese letzte Anmerkung zeichnete irgendein Glucksen.

Ein vierstündlicher Lernabschnitt fand der folgende Morgen statt und begann mit 10 a.m.. Während ich in den Raum ging, erlosch eine Anzahl von Leuten von ihrer Weise zu sagen "hallo, Bill" oder "von so froh, Sie heute zu sehen". Vermutlich beglückwünschten sie mich für meinen geöffneten Verstand oder Mut beim Zurückbringen für den zweiten Umlauf von Diskussionen.

Die Gruppe Sitzung war heute eine rassisch Mischgruppe, möglicherweise dreißig Leute in allen. Der Schwarzfrau Diskussion Führer ließ uns sitzen in einem Kreis in faltenden Stühlen, während wir für die Übung des Tages uns vorbereiteten. Wir zählten weg durch vier. Die Personen, welche die gleiche Zahl haben, waren Mitglieder der gleichen Mannschaft. Wir würden zwei Fragen debattieren. Das erste sollte ob die Reaktion zum Hurrikan Katrina, besonders die Störung, Leute schnell zu evakuieren, reflektierter Rassismus oder noch etwas betrachten. Die Sekunde war, ob das große Entwicklung Projekt in Harrison von einem rassischen Standpunkt vorteilhaft war oder war eine Ursache für Sorge.

Ich versuchte, ein niedriges Profil in dieser Übung zu halten und ließ andere, bin Sprecher für die Mannschaft. Mannschaftmitglieder nahmen bereitwillig die Herausforderung des Darstellens der Ansichten an, mit denen sie nicht sein konnten. Es gab einen bestimmten Kameradschaftsgeisten, da wir unsere Argumente darstellten. Zu meinem Mögen basierte die Übung auf der Annahme, daß es zwei Seiten zu jeder Frage gab. Sie zwang Teilnehmer zu versuchen, sich den anderen Gesichtspunkt der Person vorzustellen.

Wenn eine ungefähr Stunde gelassen ist, stieg unser Diskussion Führer in die Philosophie der "Rassismusannulierend" Werkstatt ein. Es war, daß weiße Amerikaner das Thema des Rennens vermieden. In den Diskussionen über empfindliche Themen, sagte sie, verwendeten sie häufig Codewörter wie "Wohlfahrt" oder "Kategorie", als, auf schwarze Leute beziehend.

Möglicherweise könnten wir sehen, wie jene Themen in unseren Selbst "Debatte" behandelt worden waren. Waren wir willend, Rassismus direkt zu konfrontieren oder waren wir, wie so viele andere, Inhalt, um sich hinter einer Fassade von "nettem Minnesota" zu verstecken. Rassismus war das Hauptproblem in der Vereinigte Staaten Gesellschaft; er würde nicht weggehen, solange dem Thema verborgen gehalten wurde.

Der Punkt der Werkstatt sollte vorschlagen, daß eine "farbenblinde" Gesellschaft nicht genug war. Wir mußten das rassische Element in jeder Situation berücksichtigen, in der Lage zu sein, den "Institutionsrassismus" zu beschäftigen, der in der Gesellschaft besteht. Dies hieß, daß Rassismus nicht eine Angelegenheit des einzelnen Gedankens oder des Verhaltens war, aber wurde in Gesellschaft selbst eingebettet. Die rassistische Gesellschaft mußte geändert werden.

Der Diskussion Führer verteilte ein gedrucktes Blatt, das die entgegensetzenden Perspektiven in zwei Spalten ausstellte. Es gab eine "farbenblinde Perspektive", der "verweigert, Rennen oder Rassismus zu sehen"; und eine "rassische Gerechtigkeit-/ Rennen-bewußte Perspektive", der "Rassismus bestätigt und herausfordert". Die Farbenblindperspektive nimmt an, daß Rassismus eine Sache vom letzten ist und Sozialverschiedenheiten an den ökonomischen Faktoren liegen. Die Rassischgerechtigkeit Perspektive sieht, daß Rassismus in der Gesellschaft durchdringend ist. Dieses ist der Faktor, der für Verschiedenheiten von Fülle und von Gelegenheit zwischen rassischen Gruppen hauptsächlich verantwortlich ist.

Die Definition von "Rassismus" ist wichtig, der gesagte Diskussion Führer. Die farbenblinde Perspektive denkt, daß "Rassismus Vorspannung, Vorurteil, Bigotry oder Haß zwischen Einzelpersonen der unterschiedlichen Rennen ist. Rassismus bezieht absichtliche, nachteilige Absicht."mit ein Die Rassischgerechtigkeit Perspektive hält, daß "Rassismus in den Vereinigten Staaten ein System der durchdringenden Anstalten der Ungerechtigkeit und der Hierarchie über unserer Gesellschaft ist. Sie basiert auf weißer Vorherrschaft, die Vorteile Weiß beim Benachteiligen und Ausschließen der Leute der Farbe. Rassismus bezieht unangemessene Auswirkungen über Rennen, unabhängig davon Absicht."

Die mit ein farbenblinde Perspektive hält, daß "extreme Frömmler" und "schlechte Äpfel" (wie das Ku Klux Klan) für Rassismus verantwortlich sind, und auch, daß Schwarze "wie Opfer" und "fungieren, spielen Sie die Rennenkarte." Vor diese Leute "müssen sie rüber erhalten und mit ihr an erhalten", da Sklaverei Jahren abgeschaffen wurde.

Die Rassischgerechtigkeit Perspektive hält, daß "unangemessene Anstalten und Politik in einem System der weißen Vorherrschaft" für Rassismus verantwortlich ist, und es gibt "Einzelpersonen, die rassisches Privileg verwenden, bewußt oder nicht, für Vorteil auf Kosten von anderen." "fortwährendes Rennenbewußt sein und Anti-Rassist Tätigkeit sind erforderlich. Wir benötigen "Institutionsverantwortlichkeit, Politikänderungen und rassische Auswirkung Einschätzungen..., rassische Gleichheit zu produzieren und zu messen."

Ich hob meine Hand an und wurde erkannt. Ich sagte, daß ich mit dieser Analyse war. Ich sagte, daß die Idee, daß Anstalten die rassistischen sind, und einzelnen irrelevanten Tätigkeiten, das Problem Rassismus über Reichweite hinaus setzt. Anstalten sind die Gesamtsumme der einzelnen Tätigkeiten, die durch Menschen aufgenommen werden, sagte ich. Die Idee einer unpersönlichen Einheit, die diese Situation fährt, ist absurd.

Ausserdem sagte ich, ich zweifelte, daß das, das Rennen bildet, das ein offenkundiger Faktor in jeder Situation hilft, Rennenrelationen zu verbessern. Leute haben Identitäten in jeder Situation. Ich sehe schwarze Leute nicht als "Herr Black Man" oder "Ms schwarze Frau" aber als Jim oder John oder Alice oder als Pächter oder ein Schlosser oder jemand mit, wem behandele ich in einem bestimmten Kontext. Um um was werde falsch mit dem Betrachten der Leute auf diese Art, mir gebeten? Warum ist es nützlich immer, des Rennens einer Person bewußt zu sein?

Ich bot diese Analogie an: Wenn ich weiß oder vermute, daß eine Person homosexuell ist, sollen I, das Thema der sexuellen Präferenz der Person heraus in das geöffnete holen? Warum würde solches Bewußtsein helfen? Würde nicht die homosexuelle Person bevorzugen, daß ich auf stille Art über seinen homosexuellen Zustand halte, lassen Sie ihn bleiben "im Wandschrank" und behandeln ihn oder sie einfach als Einzelperson, die irgendeine Rolle oder Verhältnis im Augenblick hat?

Eine schwarze Frau rechts mein zurück abgefeuert: "wann sehen Sie mich, Sie denken an mich als schwarze Frau, nicht Sie? Ich weiß, daß Sie." "Nr., Sie nicht," ich reagierten. "Sie haben keine Weise des Wissens, was ich denke. Sie sind nicht ein Sinnesleser... In Wirklichkeit denke ich an Sie mehr als Kindertagesstätteversorger, obgleich es auch auf der Hand liegt, daß Sie sind eine schwarze Frau." Sie sagte nichts mehr.

Dann bot ich meine eigene Definition von Rassismus an. Ich sagte, daß, meiner Meinung nach, ein Rassist jemand ist dessen rassische Identität zu ihm oder zu ihr als seiend ein Mitglied der menschlichen Rasse wichtiger ist. Rassismus ist folglich eine Angelegenheit der Selbst-Definition. Durch diese Standard-, schwarzen Leute kann wie weiße Leute so rassistisch sein.

Eine schwarze Frau auf der anderen Seite des Kreises reagierte: "Ja, lasse ich zu, daß ich ein Rassist" bin, sagte sie. Viele von Ihnen weiße Männer sind pedophiles. Ich bin stolz, nicht wie Sie zu sein." Ich sagte zu ihr einfach: "Ich bin nicht ein pedophile."

An diesem Punkt wurde der Diskussion Führer alarmiert. Wir gingen von Schiene weg, sagte sie. Aber sie wollte unterstreichen, daß die Situation des Kennzeichnens der homosexuellen Person als Homosexuelles zu der Situation unterschiedlich war, die schwarze Leute mit einbezieht. Sie können nicht immer erklären, ob oder nicht eine Person homosexuell ist, aber Schwarze können nicht ihre rassischen Identitäten verbergen.

Ein weißer Mann, der nahe bei ihrem Recht sitzt, schalt mich damit sein der Begünstigte des weißen Privilegs und das Ablehnen es bestätigt. Ich bat ihn, über mein "weißes Privileg" spezifisch zu sein. Er sagte, daß es in meiner derzeitigen Situation offensichtlich war.

Ich betrachtete ihn quadratisch und erklärte ihm, daß er nicht wußte, über was er sprach. Er kannte mich nicht. Er wußte nicht nichts über meine Vergangenheit.

Ich erklärte der Gruppe, daß dann ich ein Hauswirt war, der mietet, um Pächter überwiegend zu schwärzen. Vor ungefähr 10 Jahren, war Harrison Nachbarschaft Verbindung instrumentell, wenn sie die Stadt verurteilen mein Gebäude wegen des angeblichen Pächter Misconduct hatte. "Sie bevölkeren hatten nicht den Mut, die Schuld zu setzen, in der er gehörte - auf den Pächtern - weil sie schwarz waren. Sie mußten ein weißes Gesicht auf das Problem setzen. Dieses ist ein Beispiel meines ` weißen Privilegs '?, Ich bat sarkastisch. Mein Ankläger hatte keine Antwort für dieses.

Der Diskussion Führer erwähnte eher geschickt, daß möglicherweise die Nachbarschaft Gruppe mehr Arbeit hatte, zum zu tun, wenn sie Rassismus überwand.

Während der Diskussion bildete ich auch den Punkt, dem die empfohlene Annäherung nicht bearbeiten würde, wo Schwarze und Weiß nah zusammen lebten. "Weiß kann nicht zum ` Weg auf der ganzer Zeit der Eierschalen um die Schwarzen erwartet werden, immer ängstlich vom Beleidigen sie," gesagtes worden I. "das Leben bearbeitet nicht so." Sie können nur sich leisten, jemand auf einen Untersatz zu setzen, wenn Sie sie selten beschäftigen. Eine weiße Frau kommentierte, daß ja sie zustimmte, daß Weiß nicht "auf Eierschalen" um Schwarze gehen sollte.

Der Lernabschnitt beendete nicht langes nach diesem. Ich erlosch von meiner Weise, zu erwähnen, daß ich dachte, daß das Debatteformat nützlich war, wenn man rassische Abteilungen überwand, weil es, daß es zwei Seiten zu jeder Frage gab und wir vorschlug, wenn jeder Versuch objektiv ist. Der Diskussion Führer lächelte. Sie bat auch um um jeder, um ihre Gedanken oder Gefühle in einem Wort von zwei zusammenzufassen. Meine Wörter waren "Freiheit der Rede." Niemand wurden verärgert.

Was waren meine Gedanken über diese Erfahrung? Um zu den Vorführern barmherzig zu sein, erkenne ich daß das Setzen auf diese Werkstatt ein Job war. Es ist hart, sich heutzutage zu stützen. Die verantwortliche Frau stellte ihr Argumente in einer unwiderstehlichen Weise dar. Damit lebte ein Träger für erregende Diskussion, diese Werkstatt bis zu seiner Gebührenzählung.

Aber selbstverständlich sollte es nicht eine reale Diskussion aber eine Übung sein, wenn man Teilnehmer "erzog", um einen bestimmten Gesichtspunkt anzunehmen. Das ist, was ich unzulässig fand. Wenn Teilnehmer erwartet wurden, von den Argumenten der Vorführer "überzeugt zu werden", griff das Programm nach ihrer einzelnen Gewissenhaftigkeit und Freiheit des Gedankens ein.

Jedoch brannte die Tatsache, daß ich ausdrücklich mit der Annäherung der Vorführer anderer Meinung war, um zu laufen, weg ihr Argument durch, daß Weiß ihre "rassistischen" Gedanken verbirgt. Viel der Werkstatt wurde der Idee gewidmet, daß Weiß Angst hat, ihre zutreffenden Gefühle über Rennen auszudrücken aber "Codewörter" anstatt zu verwenden. Aber hier gab ich ziemlich einfach an, daß ich mit ihrer Annäherung anderer Meinung war.

Bildete das mich einen "weißen Rassisten"? Ich denke, daß es im Verstand der meisten Leute tat. Die schwarze Frau, die andeutete, daß I, wie weißer Mann, einer Gruppe pedophiles gehörte, schlug vor, was etwas Schwarze an mich dachten. Nicht annehmbare Meinungen über Rennen zu vertreten war, in ihrem Verstand, wie sein ein pedophile. Ich war für das Denken bestimmter Sachen reprehensible.

Ich bin nicht überrascht, daß Schwarze die Meinungen dargestellt in der Werkstatt vertreten würden. Wenn ich sie war, würde ich eher genießen, den weißen Leute Squirm aufzupassen, während das Thema des Rennens besprochen wurde. Es war eine völlig einseitige Diskussion. Weiß, durch Definition, war die einzigen schuldig vom Rassismus. Und die erstaunliche Sache war, daß Weiß nachdrücklich mit diesem Konzept übereinstimmte! Schwarze Leute knackten die Peitsche - ihre Verdrußüberschuß kleinen Misstatements ausdrückend - und weiße Leute sprangen, um im Schritt zurück zu erhalten. Ist großes Amerika, oder was!

Das Argument wird gebildet, daß schwarze Leute nicht rassistisch sein können, weil Rassismus als verhaßte rassische Gefühle plus Energie definiert wird. Seit weißen Leuten halten Sie die meisten Machtstellungen in der Gesellschaft, Weiß im allgemeinen sind leistungsfähig. Folglich können es allein rassistisch sein.

Dieses Argument wird durch die Tatsache widerlegt, daß weißer Rassismus häufig mit schlechtem powerless Weiß verbunden wird. Der stereotypische Rassist ist ein verarmtes weißes southerner lebend in den Hinterwäldern oder in einer kleinen Stadt. Durch Kontrast stützt die korporative und professionelle Welt von ganzem Herzen den Kampf gegen weißen Rassismus. Jeder Vereinigte Staaten Präsident oder Kongreßführer, die ich, seit Eisenhower berücksichtige, hat mindestens nominal weißem Rassismus entgegengesetzt. So, wenn Faktor bei Element der Energie in die Gleichung dargestellt wird, würden die zutreffenden "Rassisten" die sein, die "Anti-Rassisten" sich nennen. Sie sind die, die finanzierend erhalten, um diese Art der Werkstatt - die zu halten, die die meisten Karten halten.

Ich bin genug alt, mich an das ursprüngliche Argument zu erinnern, das Fürsprecher der Zivilrechte für schwarze Leute zum Weiß in unserer Gesellschaft bildeten. Es war etwas so: Ja können Sie einige schwarze Leute gesehen haben, schlechte Sachen zu tun - die festlegenverbrechen und ihren Ausgangsfall in das disrepair lassen und Kinder aus Trauung heraus, usw. tragen. - aber nicht alle schwarzen Leute sind wie die. Die meisten schwarzen Leute sind verantwortliche Bürger wie Sie. Folglich erkennen Sie, daß rassische Stereotypen zu vielen Schwarzen unfair sind. Als weiße Person versuchen Sie, nicht gegen Schwarze benachteiligt zu werden. Versuchen Sie, jede Person durch den Inhalt seines einzelnen Charakters zu beurteilen. Ich würde daß das meiste Weiß zu der Zeit akzeptiert diese Argumentation sagen und versuchte, angemessen zu sein.

Aber jetzt hat das Pendel zum Punkt des Sagens geschwungen, daß, wenn Rennenrelationen in unserem Land in einem schlechten Zustand sind, es völlig die Störung der weißen Leute ist. Weiße Leute alleine sind rassistisch. Tatsächlich ist die gesamte Gesellschaft rassistisch. Es gibt einen Institutionsrassismus, der nicht abhängt von, welchem Weiß einzeln denkt oder. Weiße Leute als Rennen sind von einer Art ursprüngliche Sünde schuldig. Sie sind vom Rassismus aufgrund des seins weiß schuldig, selbst wenn es nicht einen Fetzen des Beweises gibt, dem sie schwarze Leute hassen oder sich in den schädlichen rassischen Taten engagiert haben.

Es gibt einen Durchgang in der Bibel, in der Jesus auf Sagen verschoben wurde: "Wenn ein unreiner Geist aus einen Mann herauskommt, wanders er über die Wüsten, die einen Stillstehenplatz suchen; und wenn er keine findet, sagt er, ` gehe ich zurück zu dem Haus I nach links.' So bringt es zurück und findet das Haus gefegte saubere und ordnet. Weg von ihm geht und sammelt einigen anderen Geist, der als selbst gemeiner ist, und alle sie kommen herein und vereinbaren unten; und im Ende ist die Lage des Mannes schlechter als vorher." (Luke 11: 24-26)

Weißer Rassismus ist gewesen und ist ein unreiner Geist. Aber in den letzten fünfzig Jahren, hat es eine beratene Bemühung gegeben, diesen Geist aus der amerikanischen Psyche heraus zu fahren. Weißer Rassismus wird jetzt gänzlich diskreditiert. Aber was ist das Resultat gewesen? Das Resultat ist politische Korrektheit, ein Geist, der als die Garten-Vielzahl von Rassismus gefunden unter weißen Hinterwäldlern und anderen verachteten Gruppen des alten Südens böswilliger und entschlossen ist.

Ich würde argumentieren, daß Lage unserer Nation "schlechter als vor" ist, weil wir systematische Unehrlichkeit unsere Diskussionen über Rennen haben steuern gelassen. Wir haben politische Druck- und Propagandasteuerung unsere eigenen Gedanke Prozesse erlaubt. Weiß in den großen Zahlen ist der Krankheit des rassischen Eigenhasses erlegen. Irgendeine Art von "exorcism" wird angefordert, aber, wenn fromme Führer selbst im Problem impliziert werden, muß man am Finden einer Heilung verzweifeln.

 

Klicken Sie für eine Übersetzung dieser Seite in:

Englisch - Französischer - Spanisch - Portugiese - Italiener

 

  wer sind ich?          drei Grundregeln der Identität          Identitäten in MySpace.com          politisch microtargeting          Paradox der Ausbildung          einige amerikanische Identitäten          prüfen Sie auf USA Bürger          Inger Sites          Detroit Chauvinismus          Bruder Tecumsehs          Identität und Globalisierung          Seminar des Rassismus          über die schwarzen und weißen Identitäten          Ford und Lindbergh          jüdische Verschwörung?          Junge Krise          Stammbaum          meine Geburt Familie          Familie des Vaters          Familie des Mutter          auf der Suche nach meiner Identität          Zusammenfassung          Dokumente

SICHERN Sie 2006 THISTLEROSE PUBLIKATIONEN Urheberrecht - ALLE RECHTE VORBEHALTEN http://www.identityindependence.com/raceworkshopd.html