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Escoja su propia identidad religiosa

Nota histórica:

En el principio, la calidad de miembro en la fe cristiana fue basada sobre la aceptación personal del Evangelio de Jesús Cristo y, en el detalle, creencia en su Resurrección de los muertos. Más adelante, el cristianismo se convirtió en la religión oficial del imperio romano. Las religiones del estado utilizaron la energía del estado de obligar creencia.

Después de la reforma protestante, europeos vivieron con la división religiosa. Después del principio que la regla política eligió la religión de sus temas, una persona era el depender protestante o católico de la fe de la regla. Los inmigrantes a América tomaron su afiliación religiosa con ellos. Los italianos y los irlandeses eran principalmente católicos, y los escandinavos eran lutheran. La afiliación religiosa era un componente importante de la identidad étnica.

Pero, como la sociedad americana hizo un "pote que derretía", estas distinciones tendidas se descoloran. Exponen hoy a los individuos a un mercado de las opciones religiosas en las cuales una elegiría identificar con una denominación particular o una institución religiosa mucho pues una identificaría con un partido político. Conceptual, por lo menos, estamos de nuevo a la persuasión personal.

El artículo periodístico siguiente describe el estado actual de la afiliación religiosa en los Estados Unidos.

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La identidad religiosa no una dadas

Movilidad y una exposición a otras fes ha tenido un impacto en los hábitos de la iglesia de los americanos

por Andrea Useem

el servicio de noticias religioso


"Cuando Aurora Turk del aurora crecía para arriba en Ciudad de México, el ser católico era dado. ` me fue enseñado por las monjas en la escuela y mi madre en el país,' ella recordó. `Mi mundo entero era católico.'

Pero la vida del adulto Turk ha sido marcada por la exploración religiosa. Casado con un judío Brooklyn-llevado, la madre 38-year-old ahora sigue las enseñanzas de Paramahansa Yogananda, profesor espiritual indio.

Mientras que la historia del Turk se parece única, su experiencia de las identidades religiosas de la conmutación es común para muchos americanos.

Dieciséis por ciento de americanos han cambiado sus identidades religiosas en un cierto punto en sus vidas, según la encuesta sobre religiosa americana la identificación 2001, uno de los estudios más grandes de su clase.

'La gente está haciendo más opciones en todo, de forma de vida a la identidad sexual. No está sorprendiendo si ella está haciendo más opciones en la religión,' dijo Peter Berger, profesor de la sociología y de la teología en la Universidad de Boston.

Es decir Berger dijo, la era en que la religión fue determinada solamente por el accidente del nacimiento encima.

Barry Kosmin, co-autor de un libro basado en el examen 2001, `dicho más conmutación debe esperar.'

'La familia y las lealtades étnicas - el viejo pegamento del ` que mantuvo la identificación religiosa entre generaciones - se ha debilitado, ' él dijeron. Además de la mudanza más con frecuencia, los americanos son también más probables ser ` que busca ' para la verdad religiosa, a menudo exterior sus propias tradiciones, escribieron Kosmin, que dirige a instituto para el estudio de Secularism en sociedad y cultura en la universidad de la trinidad en Hartford, Conn.

El ganador y los perdedores claros demostrados 2001 estudios en la competición para los miembros: Tantos americanos dejaron dos veces catholicism como ensamblaron la fe, mientras que el cristianismo evangélico colocó un aumento neto, con más de tres veces tanta gente que ensamblaba que yéndose.

El cambio más grande, sin embargo, fue colocado entre los americanos que dijeron que no tenían ninguna identidad religiosa en todos, aumentando a partir de 8 por ciento de la población de Estados Unidos en 1990 a 14 por ciento en 2001.

El fenómeno puede unnerving para los líderes religiosos, que están compitiendo para los clientes del ` siempre más enterados de nuevas opciones, según Kosmin. Megachurches es acertado en la parte porque alcanzan activamente hacia fuera a los miembros potenciales, de quienes hay muchos en suburbios y exurbs de la alto-movilidad, Kosmin escribió en una entrevista del E-mail.

Pero el éxito en la atracción de nuevos miembros no traduce necesariamente a éxito en guardar a los, según Daniel Olson, a un sociólogo en la curva del sur de la universidad de Indiana que estudia la competición religiosa.

'Allí es una relación fuerte entre los índices de irse y los índices de ensamblar, para las congregaciones y las denominaciones enteras,' Olson escribieron en una respuesta del E-mail a las preguntas. El examen 2001 encontró, por ejemplo, eso mientras que los mormones dieron la bienvenida a un número relativamente grande de convertidos, un número igual a la izquierda la fe. Los testigos y los budistas de Jehová exhibieron niveles semejantemente altos del volumen de ventas.

Asombrosamente, Olson conocido, grupos religiosos más pequeños es mejor en el reclutamiento de nuevos miembros.

Carl Blizzard, pastor de la iglesia pentecostal unida vida abundante en Albert Lea, Minn., dijo que su iglesia es pequeña, con solamente 300 miembros activos - 90 por ciento de los cuales vino a Pentecostalism de fondos lutheran, católicos, e incluso musulmanes.

'La gente entra generalmente primero porque un miembro de la familia le invita. La iglesia está creciendo debido a testimonio personal, ' dijo Blizzard, hijo de un predicador pentecostal.

Berger dicho encontrando otro la creencia religiosa de la gente - y quizás siendo persuadido por ellos - es el ` a la parte inevitable de modernidad.'

Berger citó el ejemplo de su nieta 6-year-old, que lleva a cabo conversaciones teológicas de fascinación con una muchacha a través de la calle.

'Diría que la comunicación interreligious de las pequeñas muchachas 6-year-old es más significativa que los comités interfaith instalados por el Vatican, ' él dijo, ` porque hay muchas más pequeñas muchachas que allí son profesores de la teología.' "

"Religioso de la identidad no dado" por Andrea Useem ", Star Tribune, de febrero el 17 de 2007


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