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Escolha sua própria identidade religiosa

Nota histórica:

No começo, a sociedade na fé christian foi baseada na aceitação pessoal do gospel de Jesus Christ e, no detalhe, opinião em seu Resurrection dos mortos. Mais tarde, o christianity transformou-se a religião oficial do império roman. As religiões do estado usaram o poder do estado compelir a opinião.

Após o reformation protestant, Europeus viveram com divisão religiosa. Depois do princípio que a régua política escolheu a religião de seus assuntos, uma pessoa era depender protestant ou catholic em cima da fé da régua. Os immigrants a América fizeram exame de sua afiliação religiosa com eles. Os italianos e os irish eram principalmente catholic roman, e os scandinavians eram lutheran. A afiliação religiosa era um componente importante da identidade étnica.

Mas, porque a sociedade americana se transformou de "um potenciômetro derretimento", estas distinções tendidas desvanecem-se. Os indivíduos são expostos hoje a um lugar de mercado das opções religiosas em que uma escolheria identificar muito com uma denominação particular ou uma instituição religiosa porque uma identificaria com um partido político. Conceptual, ao menos, nós somos para trás ao persuasion pessoal.

O seguinte artigo de jornal descreve o estado atual da afiliação religiosa nos Estados Unidos.

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A identidade religiosa não uma dadas

Mobilidade e uma exposição a outras fé teve um impacto em hábitos da igreja dos americanos

pelo Andrea Useem
Serviço de Notícia Religioso

 

“"Quando Aurora Turk estava crescendo acima em Cidade do México, ser catholic era dado. ` foi-me ensinado pelos nuns na escola e minha mãe no repouso ' recordou. 'Meu mundo inteiro era catholic.'

Mas a vida do adulto do Turk foi marcada pela exploração religiosa. Casado a um jew Brooklyn-carregado, a mãe 38-year-old segue agora os ensinos de Paramahansa Yogananda, um professor espiritual indian.

Quando a história do Turk parecer original, sua experiência de identidades religiosas do switching é comum para muitos americanos.

Dezesseis por cento dos americanos comutaram suas identidades religiosas em algum ponto em suas vidas, de acordo com o exame religioso americano da identificação 2001, um dos estudos os maiores de seu tipo.

'Os povos estão fazendo mais escolhas em tudo, do lifestyle à identidade sexual. Não está surpreendendo se estiverem fazendo mais escolhas na religião, ' disse Peter Berger, professor do sociology e do theology na Universidade de Boston.

Ou seja Berger disse, a era em que a religião foi determinada unicamente pelo acidente do nascimento sobre.

Barry Kosmin, co-autor de um livro baseado no exame 2001, dito 'mais switching deve esperar-se.'

'A família e as lealdades étnicas - a colagem velha que manteve a identificação religiosa intergenerational - enfraqueceram-se, ' ele disseram. Além a mover-se mais freqüentemente, os americanos são também mais prováveis ser ` que procurara ' pela verdade religiosa, frequentemente parte externa suas próprias tradições, escreveram Kosmin, que dirige o instituto para o estudo de Secularism na sociedade e na cultura na faculdade do trinity em Hartford, Conn.

O estudo 2001 mostrou o vencedor e losers desobstruídos na competição para membros: Duas vezes tantos como americanos deixaram o catholicism como juntaram a fé, quando o christianity evangelical registou um ganho líquido, com as mais de três vezes tantos como povos que juntam do que saindo.

A mudança a mais grande, entretanto, foi registada entre os americanos que disseram que não tiveram nenhuma identidade religiosa em tudo, aumentando de 8 por cento da população de Estados Unidos em 1990 a 14 por cento em 2001.

O fenômeno pode unnerving para os líderes religiosos, que vying para os clientes do ` sempre mais cientes de opções novas, de acordo com Kosmin. Megachurches é bem sucedido na parte porque alcançam ativamente para fora aos membros potenciais, de que há muitos em suburbs e em exurbs da elevado-mobilidade, Kosmin escreveu em uma entrevista do E-mail.

Mas o sucesso em atrair membros novos não traduz necessariamente no sucesso em manter os, de acordo com Daniel Olson, um sociologist na Universidade de Indiana South Bend que estuda a competição religiosa.

'Lá é um relacionamento forte entre taxas de sair e taxas de juntar, para congregations e as denominações inteiras, ' Olson escreveram em uma resposta do E-mail às perguntas. O exame 2001 encontrou, para o exemplo, aquele quando os mormons deram boas-vindas a um número relativamente grande dos conversos, um número igual à esquerda a fé. As testemunhas e os budistas de Jehovah indicaram níveis similarmente elevados do turnover.

Surprisingly, Olson notável, grupos religiosos menores é melhor em recrutar membros novos.

Carl Blizzard, pastor vida abundante da igreja pentecostal unida em Albert Lea, Minn., disse que sua igreja é pequena, com somente 300 membros ativos - 90 por cento de quem veio a Pentecostalism dos fundos lutheran, catholic, e mesmo muçulmanos.

'Os povos entram geralmente primeiramente porque são convidados por um membro da família. A igreja está crescendo por causa do testimony pessoal, ' disse o blizzard, filho de um preacher pentecostal.

Berger disse que encontrando a opinião religiosa do pessoa - e talvez sendo persuadido por eles - é o ` um a parte inevitável da modernidade.'

Berger cited o exemplo de seu granddaughter 6-year-old, que prende conversações theological fascinantes com uma menina através da rua.

`Diria que uma comunicação interreligious pelas meninas 6-year-old pequenas é mais significativa do que os comitês interfaith ajustados acima pelo Vatican, ' disse, ` porque há muitas mais meninas pequenas do que lá são professores do theology.' "

"Religioso da identidade não dado" por Andrea Useem ", Star Tribune, fevereiro 17, 2007


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