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Shelby Steele sur la culpabilité raciale blanche

“Shelby Steele, qui était un radical noir dans les années 60, a depuis a acquis une vue des deux noirs et blancs qui est presque totalement claire par le dogme. Dr. Steele, qui a été un camarade à l'établissement d'aspirateur depuis 1994, est peut-être le premier auteur traditionnel pour analyser le blanc établi et pour décrire les dommages énormes qu'il ...

Dr. Steele commence par rêverie sur ce que le scandale de William Clinton- Monica Lewinsky nous a indiqué au sujet de la façon dont les normes morales changent. Il écrit qu'il se rappelle lire que le Président Eisenhower avait l'habitude d'employer le nigger de ` de mot 'quand il était sur le cours de golf. Cela n'a constitué aucune menace à sa présidence, juste comme M. Clinton débauchant un interne ne constituait aucune menace au sien. Cependant, suggère Dr. Steele, a fait faire chaque homme ce que l'autre a fait, elles aurait été traqué hors du bureau. le sexe simplement remplacé de course de ` comme centre primaire du sérieux moral de l'Amérique, 'Dr. Steele écrit...

L'perspicacité centrale de la Culpabilité Blanche est que le racisme de ` 'est maintenant le crime le plus dédaigné de l'Amérique. Dr. Steele est silencieux sur la façon dont ceci est venu pour être, mais il a raison pour la voir comme transformation psychologique fondamentale de notre temps. Cette transformation a signifié que loin de pouvoir faire face à d'autres courses avec confiance et même un sens de la supériorité, ` que l'idée du mal avait commencé à attacher en Amérique et aux blancs.' N'importe qui qui pourrait être accusé de l'autorité immédiatement perdue de racisme de ` ', et pas simplement sur des questions sociales. racistes de ` perdus toute la position en tant qu'êtres humains respectables. Comme Dr. Steele précise, la nouvelle structure rigide du ` de tabous fait ainsi l'autorité morale des blancs et la légitimité des établissements américains contingents sur prouver un négatif : qu'ils ne sont pas racistes.'

Une des observations les plus vives de Dr. Steele's, et celle qui lui ont gagné la colère la plus libérale, est que les rituels par lesquels les blancs évitent les traces du racisme de ` '- des protestations de l'amour pour les noirs, dénonciations de bigoterie de ` '- ayez peu à faire avec vouloir aider les noirs et tout pour faire avec démontrer l'innocence. Comme il explique : la bonne volonté véritable de ` sûrement peut également être une partie dans de tels efforts. Mais la réalité plus grande est que la culpabilité blanche ne part d'aucune pièce pour le choix moral ; elle ne dépend pas de la bonne volonté ou de la décence véritable des personnes. Elle dépend de leur crainte de stigmatisation, leur crainte de s'appeler raciste.'

Les blancs soumettent à juste au sujet de n'importe quelle humiliation si est ce ce qui il prend pour démontrer qu'ils sont intacts - quel Dr. Steele appelle dissassociation de ` du racisme à n'importe quel coût '- et il souligne le ` l'erreur libérale classique de l'essai de passer outre de la seule dissociation du racisme en tant que la vertu désintéressée et vraie empathie humaine.' Les libéraux se lissent sur leur compassion, mais, comme Dr. Steele écrit, ` dans l'âge de la culpabilité blanche, appui de blancs toute la façon des politiques raciales idiotes sans voir que leur motivation vraie doit simplement se montrer l'innocent du racisme.' L'abat-jour à h est de vrais motifs que le libéral croit véritablement qu'il est ` par meilleur homme que le monde a vu avant.'

Une des meilleures manières identifiées de démontrer le guiltlessness doit pratiquer des préférences raciales, pour joindre la bousculade aux noirs indifférent qualifiés d'attrait sur des campus d'université. ` et ce qui est assez de minorités?' demande à Dr. Steele. assez le ` est juste assez de pour dissocier clairement l'établissement des vieux modèles racistes de l'Amérique. Sans préférences il serait tout à fait impossible d'admettre assez de minorités pour une dissociation persuasive. La dissociation exige l'évidence d'un effort proactif, d'un art de l'auto-portrait-conscious et de l'affichage fortement évident du recrutement de minorité.'

L'absorption blanche va plus loin. Comme Dr. Steele précise, puisque ce serait raciste de ` 'à dire les noirs ont n'importe quelle responsabilité de leurs failings, tour blanc de libéraux en avant de frapper le racisme, le soulèvement prometteur qui n'exige pas des noirs de déplacer un muscle. Dr. Steele le met de cette façon : le ` si un jeune garçon noir ne peut pas ruisseler bien quand il sort pour jouer au basket-ball, personne moulera son problème comme injustice... Mais si le problème du garçon est lecture ou écriture... (Les universitaires c)areer-affamés apparaîtront en son petit monde, et ils argueront du fait que ses faiblesses reflètent les fonctionnements détournés du racisme... Le garçon ne sera pas invité à travailler vraiment plus dur.'

Les bas points noirs d'essai ne peuvent pas être dus à la paresse, à la stupidité, ou aux parents bruts. Au lieu de cela, les blancs des modèles moussent les étudiants noirs avec des maths Afro-centrales, l'histoire noire, de nègre rôle, et voodoo de multi-culti de chaque sorte. Les noirs peuvent ne jamais se sauver, ` ainsi la structure même de la foi libérale que les blancs et la société de ` 'doivent faciliter le soulèvement noir - libéraux blancs de serrures dans une suprématie blanche non examinée.' Dr. Steele note que toute cette pose d'anti-raciste donne à des libéraux une lueur morale, mais leur incapacité de traiter des noirs comme de vrais hommes avec le contrôle de leurs vies le rend impossible pour qu'elles accomplissent n'importe quoi.

Le mérite, excellence et capacités, écrit Dr. Steele, sont ` malheureusement d'exclusion.' l'inclusion de ` 'exige que l'excellence soit ignorée, que le Troisième-Worlders médiocre soit traité comme de grands artistes, que des bricoleurs noirs soient grêlés comme génies, et que chaque nègre obscur soit mis sur un timbre-poste. Ce climat racial crée une demande des vendeurs d'serpent-huile, noir et blanc, qui prétendent conférer autorité sur des blancs par leur enseignant comment au genuflect...

Cela n'a pas pris des noirs longtemps pour découvrir l'amusement à avoir dans le nouveau monde de braver de la culpabilité blanche. le ` par le milieu des années '60, 'écrit Dr. Steele, ` la culpabilité que blanche obtenait un genre entièrement nouveau de marchandeurs noirs de conduite..., bluffers, haranguers... qui pourrait installer un commerce avec la culpabilité blanche.' Le Shelby militant Steele il y a de 30 et 40 ans de ` a commencé à comprendre que mon pays était maintenant repenti avant moi, 'et que ceci a apporté une nouvelle puissance au-dessus des blancs : 'Cette puissance à la honte, au silence, et aux concessions de muscle de la société plus grande sur la base de la victimisation passée est devenu la nouvelle puissance de noir. `

Dr. Steele écrit que la génération plus ancienne des chefs de droits civiques a cru que leur comportement a dû être impeccable, cela qu'ils ont dû agir mieux que les personnes blanches si leur appel pour l'égalité de traitement devait être pris sérieusement. Les choses ont changé dans les années 60 : la puissance de `(B)lack ne viendrait plus d'être meilleure que des blancs ; elle viendrait de ne pas être meilleure... (j'ai eu) le sentiment qu'étant le noir m'a libéré de l'engagement habituel à la décence et au décorum communs... J'ai été autorisé vivre dans un esprit de la négligence pour mon propre pays.'

Même des blancs en positions d'autorité ont été effrayés par air fanfaron noir. Comme Dr. Steele explique, la puissance noire s'est développée directement proportionnelle au blanc établi, et n'aurait pas été possible sans elle. Beaucoup de gens ont noté que les émeutes noires des années 60 sont venues après le passage des lois principales des droits civiques de `, pas avant, et il est probable que ces concessions pour noircir des réclamations aient encouragé la violence même qu'elles ont été censées empêcher.

Comme Dr. Steel explique dans ce passage : la colère de ` est agie dehors par opprimé seulement quand la vraie faiblesse est perçue dans l'oppresseur. Ainsi la colère n'est jamais automatique ou même inévitable pour opprimé ; elle est choisie quand la faiblesse dans les moyens d'oppresseur il sera efficace dans la liberté ou le juge de gain ou se corrompt d'une certaine sorte. La colère dans opprimé est une réponse à l'occasion perçue, pas à l'injustice. Et les expressions de la colère escaladent pas avec plus d'injustice mais avec moins d'injustice.'

Les trois dernières décennies du 20ème siècle étaient donc l'âge d'or du shakedown racial. Le point entier du militantisme noir devait rendre des blancs responsables du progrès noir. Au lieu du sentiment shamed par leurs échecs de leurs propres personnes, noirs a pu défiler elles comme accusation. Et, naturellement, n'importe quel conseil du racisme de ` 'était - et est toujours - un trophée à aimer, être ondulé face aux blancs confondus aussi souvent comme possible.

La pose la plus profitable que un noir pourrait frapper était donc que de la victime, et ` quand la victimisation est identité, puis la colère passionnée de la victime peut être exigé même lorsqu'il n'y a aucune victimisation réelle.' Comme Michael Levin a précisé, les noirs plus fâchés disparaissent, plus ils étaient capables convaincre des blancs là étaient quelque chose être fâchés environ, et plus probables les blancs devaient faire pendant qu'on leur disait.

La vieille gauche avait essayé de faire à course une inapplicabilité ; la nouvelle gauche a découvert les avantages énormes en étant aussi noire comme possible. Brillé par les récompenses, pas beaucoup se sont rendus compte que la pose de victime est venue avec un prix. le `(I)it est rapidement devenu l'identité la plus totalitaire et la plus répressive que l'Amérique noire a jamais sue. Toute la dissidence est devenue hérésie, punissable par excommunication...

' En même temps, le ` si vous étiez noir et ainsi une victime d'oppression raciale, cette nouvelle moralité de justice sociale a signifié que vous ne pourriez pas être prévu porter les mêmes responsabilités que d'autres.' Ceci, écrit Dr. Steele, était le plus mauvais possible tour à jouer sur des noirs. Au moment même où les occasions sans précédent étaient ouvertes d'eux les libéraux blancs et les débrouillards noirs leur ont dit que le succès ne viendrait jamais jusqu'à ce que les blancs se soient transformés et leur société...

Dr. Steele identifie qu'à peine n'importe qui en Amérique a le plus léger désir oppriment des noirs, et qu'il est impossible presque à se diriger à n'importe qui avec n'importe quelle puissance qui est un raciste de ` '. C'est ce qui provoque le ` l'argument maintenant commun que le racisme est ` systémique, '` structural ', et 'institutionnel, 'ou ` global ', car il l'appelle. Quand aucunes personne ne peuvent être trouvées qui sont raciste de `, 'le racisme puis institutionnel doit être inventé pour expliquer l'échec noir. Dr. Steele le met d'une manière ordonnée : le `"impersonal" et forces "structurales les"... ont travaillé à côté "de la main invisible" pour suffoquer l'aspiration noire même lorsque de vrais racistes étaient nulle part pour être vus.'

Cette fiction a résolu un problème important :'Pour les chefs noirs dans l'âge de la culpabilité blanche le problème était comment saisir tous qu'elles pourraient obtenir de la culpabilité blanche sans devoir montrer des événements réels du racisme. Le racisme global était la réponse.' Comme Dr. Steele explique, le racisme global de ` permet à des noirs d'encadrer le racisme à la balance de la culpabilité blanche plutôt qu'à la balance du racisme blanc - à faible de nos jours pour compter pour beaucoup.'

Dr. Steele écrit sur les étudiants d'université noirs choyés : le racisme global de ` permet ces étudiants à la sensation chagrinée par le racisme même pendant qu'ils vivent sur des campus notoires pour des régimes presque totalitaires de l'exactitude politique - et au sentir plus chagriné que les étudiants noirs ont fait il y a quarante ans, avant les victoires de droits civiques. C'est parce que leur sentiment d'aggrievement racial est calibré au degré de culpabilité blanche sur des campus d'université et pas au racisme réel.'

Il continue : le racisme global de ` règne avec précision où les blancs et les établissements doivent agressivement rechercher l'autorité morale autour de la course. Même les annonces d'une nouvelle diversité de ` de l'engagement o 'chez un établissement augmenteront très probablement des sentiments d'aggrievement racial dans les minorités. Nous noircit toujours la culpabilité blanche d'expérience comme incitation, presque une commande, d'exhiber de façon ou d'autre le woundedness et l'animosité raciaux.'


“Au bord du précipice", une revue par Thomas Jackson d'un nouveau livre par Shelby Steele, Culpabilité blanche : Comment noircissez et les blancs ont ensemble détruit la promesse de l'ère de droits civiques, Harper Collins, 2006. La Renaissance américaine, mai 2007, p. 8-10


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