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Shelby Steele en la culpabilidad racial blanca

“Shelby Steele, que era un radical negro en los años 60, tiene puesto que adquirido una vista de ambos negros y blancos que casi está unclouded totalmente por dogma. El Dr. Steele, que ha sido un compañero en la institución de la aspiradora desde 1994, es quizás el primer autor de corriente para analizar el blanco construido y para describir el enorme daño que lo hace...

El Dr. Steele comienza por musing en lo que nos dijo el escándalo de Guillermo Clinton- Monica Lewinsky sobre cómo los estándares morales cambian. Él escribe que él recuerda el leer de que presidente Eisenhower utilizaba el nigger del ` de la palabra ' cuando él estaba en el curso de golf. Eso no planteó ninguna amenaza a su presidencia, apenas pues Sr. Clinton debauching un interno no planteó ninguna amenaza la suya. Sin embargo, sugiere a Dr. Steele, hizo cada hombre hacer qué el otro hizo, él habría sido perseguido fuera de oficina. el sexo simplemente substituido de la raza del ` como el foco primario de la seriedad moral de América, el ' Dr. Steele escribe...

La penetración central de la culpabilidad blanca es que 'el racismo' ahora es el crimen desdeñado de América. El Dr. Steele es silencioso en cómo éste vino ser, pero él tiene razón verla como la transformación psicologica fundamental de nuestro tiempo. Esta transformación significó que lejos de poder hacer frente a otras razas con confianza e incluso un sentido de la superioridad, ` que la idea del mal había comenzado a unir a América y a los blancos.' Cualquier persona que podría ser acusada de autoridad inmediatamente perdida del racismo del ` ', y no apenas en preguntas sociales. racistas del ` perdidos toda la situación como seres humanos respetables. Como el Dr. Steele precisa, la nueva estructura rígida del ` de los tabúes hace así la autoridad moral de blancos y la legitimidad de las instituciones americanas contingentes en probar una negativa: que no son racist.'

Una de las observaciones más afiladas del Dr. Steele, y la que le ha ganado la cólera más liberal, es que los rituales por los cuales los blancos evitan la corrupción del racismo del ` ' - los protestations del amor para los negros, denuncias del fanatismo del ` ' - tenga poco a hacer con el deseo ayudar a negros y a todo para hacer con demostrar inocencia. Como él explica: la voluntad genuina del ` seguramente puede también ser una parte en tales esfuerzos. Pero la realidad más grande es que la culpabilidad blanca no sale de ningún sitio para la opción moral; no depende de la voluntad o de la decencia genuina de la gente. Depende de su miedo del stigmatization, su miedo de ser llamado racist.'

Los blancos someten a apenas sobre cualquier humillación si eso es lo que toma para demostrar que son untainted - el qué Dr. Steele llama desasociación del ` del racismo en cualquier coste ' - y él acentúa el ` el error liberal clásico de intentar pasar de la disociación mera del racismo como virtud selfless y empathy humano verdadero.' Los liberales preen en su compasión, pero, como el Dr. Steele escribe, ` en la edad de la culpabilidad blanca, ayuda de los blancos toda la manera de políticas raciales tontas sin ver que su motivación verdadera es simplemente demostrarse el innocent del racismo.' La persiana a h es motivos verdaderos que el liberal genuino cree que él es ` al hombre mejor que el mundo ha visto antes.'

Una de las mejores maneras reconocidas de demostrar guiltlessness debe practicar preferencias raciales, para ensamblar el despegue en tiempo mínimo a los negros indiferente cualificados del señuelo sobre campus de la universidad. ` y cuál es bastantes minorías?' pregunta a Dr. Steele. el ` bastante es apenas bastante disociar claramente a la institución de los viejos patrones racist de América. Sin preferencias sería completamente imposible admitir a bastantes minorías para una disociación convincente. La disociación requiere evidencia de un esfuerzo proactive, una exhibición tímida y altamente visible del reclutamiento de la minoría.'

La absorción blanca va más lejos. Como el Dr. Steele precisa, puesto que sería 'racista' a decir los negros tienen cualquier responsabilidad de sus failings, paseo blanco de los liberales adelante de golpear violentamente el racismo, el levantamiento prometedor que no requiere negros mover un músculo. El Dr. Steele lo pone esta manera: el ` si un muchacho negro joven no puede gotear bien cuando él sale jugar a baloncesto, nadie echará su problema como injusticia... Pero si el problema del muchacho es lectura o escritura... (el académico c)areer-hambriento aparecerá en su pequeño mundo, y él discutirá que sus debilidades reflejen los funcionamientos indirectos del racismo... No pedirán el muchacho trabajar verdad más difícilmente.'

Las cuentas negras bajas de la prueba no pueden ser debido a la holgazanería, a la estupidez, o a los padres del brutish. En lugar, los blancos hacen espuma estudiantes negros con matemáticas Afro-ce'ntrica, historia negra, los modelos del papel del negro, y voodoo del multi-culti de cada clase. Los negros pueden nunca ahorrarse, ` tan la misma estructura de la fe liberal que los blancos y la sociedad del ` ' deben facilitar el levantamiento negro - los liberales blancos de las cerraduras en unexamined la supremacía blanca.' El Dr. Steele observa que toda esta presentación del contra-racista da a liberales un resplandor moral, pero su inhabilidad de tratar negros como hombres verdaderos con control sobre sus vidas hace imposible para que logren cualquier cosa.

El mérito, excelencia y capacidad, escribe a Dr. Steele, es ` desafortunadamente exclusionary.' la inclusión del ` ' requiere que la excelencia esté no hecha caso, que el Tercer-Worlders mediocre esté tratado como grandes artistas, que granicen a los tinkerers negros como genios, y que pongan a cada negro obscuro en un sello. Este clima racial crea una demanda para los vendedores del serpiente-aceite, negro y blanco, que demandan conferir autoridad a los blancos por que ellos enseñan cómo al genuflect...

No duró negros para descubrir la diversión que se tendrá en el mundo nuevo valiente de la culpabilidad blanca. el ` por los mediados de los años sesenta, ' escribe a Dr. Steele, ` que la culpabilidad blanca sacaba enteramente una nueva clase de bargainers negros de la dirección..., bluffers, haranguers... quién podría instalar un comercio con la culpabilidad blanca.' El Shelby militante Steele hace de 30 y 40 años de ` comenzó a entender que mi país era repentant ahora antes de mí, ' y que éste trajo una nueva energía sobre blancos: `Esta energía a la vergüenza, al silencio, y a las concesiones del músculo de la sociedad más grande en base de la última persecución se convirtió en la nueva 'energía del negro.'

El Dr. Steele escribe que la más vieja generación de los líderes de las derechas civiles creyó que su comportamiento tuvo que ser impecable, eso que tuvieron que actuar mejor que la gente blanca si su llamada para la igualdad de tratamiento debía ser tomada seriamente. Las cosas cambiaron en los años 60: la energía del `(B)lack vendría no más de largo de ser mejor que blancos; vendría de no ser mejor... (tenía) la sensación que que era el negro me lanzó de la obligación generalmente a la decencia y al decoro comunes... Me licenciaron vivir en un alcohol de la indiferencia para mi propio país.'

Incluso los blancos en posiciones de la autoridad fueron acobardados por swagger negro. Como el Dr. Steele explica, la energía negra creció en la proporción directa al blanco construido, y no habría sido posible sin ella. Mucha gente ha observado que los alborotos negros de los años 60 vinieron después del paso de los leyes principales de las derechas civiles del `, no antes, y es probable que esas concesiones para ennegrecer agravios animen la misma violencia que la supusieron prevenir.

Como el Dr. Steel explica en este paso:'La cólera es actuada hacia fuera por opreso solamente cuando la debilidad verdadera se percibe en el opresor. La cólera nunca es tan automática o aún inevitable para opreso; se elige cuando la debilidad en los medios del opresor él será eficaz en la libertad o la justicia que gana o estropea de una cierta clase. La cólera en opreso es una respuesta a la oportunidad percibida, no a la injusticia. Y las expresiones de la cólera se extienden no con más injusticia sino con menos injusticia.'

Las tres décadas pasadas del vigésimo siglo eran por lo tanto la edad de oro del shakedown racial. El punto entero de la militancia negra era hacer blancos responsables de progreso negro. En vez de la sensación shamed por sus faltas de su propia gente, negros podía desfilar ella como acusación. Y, por supuesto, cualquier indirecta del racismo del ` ' era - y sigue siendo - un trofeo que se acariciará, para ser agitado en la cara de blancos abashed tan a menudo como sea posible.

La actitud más provechosa que un negro podría pulsar estaba por lo tanto que de víctima, y ` cuando la persecución es identidad, después la cólera apasionada de la víctima puede ser dicho en voz alta incluso cuando no hay persecución real.' Como Michael Levin ha precisado, los negros más enojados van, eran cuanto más capaces de convencer blancos allí eran algo estar enojados alrededor, y más probables los blancos eran hacer pues fueron dichos.

La vieja izquierda había estado intentando hacer raza una irrelevancia; la nueva izquierda descubrió las enormes ventajas en ser tan negra como sea posible. Deslumbrado por las recompensas, no muchos realizaron que la actitud de la víctima vino con un precio. el `(I)it se convirtió en rápidamente la identidad más totalitaria y más represiva que América negra ha sabido siempre. Toda la disensión se convirtió en herejía, castigable por el excommunication... '

En el mismo tiempo, el ` si usted era negro y así una víctima de la opresión racial, esta nueva moralidad de la justicia social significó que usted no podría esperar llevar las mismas responsabilidades que otras.' Esto, escribe a Dr. Steele, era el truco posible peor a jugar en negros. Apenas cuando las oportunidades sin precedentes estaban abiertas a ellos los liberales blancos y los espabilado negros les dijeron que nunca viniera el éxito hasta que los blancos se transformaron y a su sociedad...

El Dr. Steele reconoce que apenas cualquier persona en América tiene el deseo más leve oprime negros, y que es casi imposible señalar a cualquier persona con cualquier energía que sea un racista del ` '. Eso es qué da lugar al ` la discusión ahora común que el racismo es ` systemic, ' ` estructural ', y ' institucional, ' o ` global ', pues él lo llama. Cuando ninguna gente no puede ser encontrada quiénes son racista del `, ' el racismo entonces institucional tiene que ser inventado para explicar falta negra. El Dr. Steele lo pone cuidadosamente: el `"impersonal" y fuerzas "estructurales las"... trabajaron por "la mano invisible" para sofocar la aspiración negra incluso cuando los racistas verdaderos estaban en ninguna parte ser vistos.'

Esta ficción solucionó un problema importante: 'Para los líderes negros en la edad de la culpabilidad blanca el problema era cómo agarrar todos lo que podrían conseguir de la culpabilidad blanca sin tener que demostrar acontecimientos reales del racismo. El racismo global era la respuesta.' Como el Dr. Steele explica, el racismo global del ` permite a negros enmarcar racismo a la escala de la culpabilidad blanca más bien que a la escala del racismo blanco - a débil actualmente para contar para mucho.'

El Dr. Steele escribe sobre estudiantes de universidad negros cuidados en exceso: el racismo global del ` permite a estos estudiantes a la sensación agraviada por el racismo incluso mientras que viven en los campus notorios para los regímenes casi totalitarios de la corrección política - y a la sensación agraviada que los estudiantes negros hicieron hace cuarenta años, antes de las victorias de las derechas civiles. Esto es porque su sensación del aggrievement racial está calibrada al grado de culpabilidad blanca en campus de la universidad y no al racismo real.'

Él continúa: el racismo global del ` prevalece exacto donde los blancos y las instituciones deben buscar agresivamente para autoridad moral alrededor de la raza. Incluso los avisos de una nueva diversidad del ` de la comisión o ' dentro de una institución aumentarán muy probablemente sensaciones del aggrievement racial en minorías. Ennegrecemos siempre la culpabilidad blanca de la experiencia como incentivo, casi un comando, de exhibir de alguna manera woundedness y animus raciales.'


“Al borde del Precipicio", una revisión de Thomas Jackson de un libro nuevo de Shelby Steele, Culpabilidad blanca: Cómo ennegrézcase y los blancos juntos destruyeron la promesa de la era de las derechas civiles, Harper Collins, 2006. Renacimiento americano, mayo de 2007, p. 8-10


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